1. 人處疾則貴醫(yī)，有禍則貴鬼。(當(dāng)人患病的時候就會尊敬醫(yī)生，遭遇災(zāi)難的時候就會敬畏鬼神)(說明∶欲在法律控制、引導(dǎo)之下，則民將少欲)

2. 固有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。(所以雖然有嘴卻不私下發(fā)表 議論，雖然有眼睛卻不私下窺探，而只有君主掌控著一切。)

3. 不勁直，不能矯奸。(不剛勁耿直，就不能矯正奸邪之風(fēng))

4. 大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。(治國之術(shù)大到不可估量，深到難以測量，考核臣下的言語與行為是否一致，檢驗他們的言行是否合乎法度，恣意妄為的立即誅殺，這樣國中才不會出現(xiàn)禍患。)

5. 故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。(所以棄用自己的才干而依據(jù)法令來才定賞罰)

6. 罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。(刑罰輕并非是仁慈，誅罰重也并非暴戾，只是適合現(xiàn)實情況而已。)

7. 今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。(現(xiàn)在想要用先王的法度來這里當(dāng)今的臣民，和守株待兔是一樣的)

8. 冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。(如果冬天封凍得不夠徹底，那么春夏的草木也不會茂盛生長。)(說明∶事先將危害國家的一切 不良因素扼殺在萌芽狀態(tài))

9. 故至治之國，有賞罰而無喜怒。(所以治理的最好的國家，賞罰分明而民眾沒有怨恨)

10. 賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。(賞罰沒有法度，國家雖大而士兵疲弱，那么其土地和人民遲早會被其它國家所占有。)

11. 君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合)

12. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)

13. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)

14. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。(具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞)

15. 眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。(眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他)

16. 君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。(君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制)

17. 使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī))

18. 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。(過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌)

19. 愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。(過于寵信臣下，必然會危及君主自身;臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心)

20. 人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)

21. 佯愛人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛也。(假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡;假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠)

22. 樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。(種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的;而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。)(說明∶栽培人時應(yīng)格外謹(jǐn)慎)

23. 夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿(xi1)，材非長也，位高也。(有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。)

24. 世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)

25. 存亡在虛實，不在于眾寡。(一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱)

26. 一手獨(dú)拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音)

27. 故勢不便，非所以逞能也。(所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的)

28. 蕩而失水，螻蟻得意焉。(魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉)

29. 火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。(火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷;水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死)

30. 去其智，絕其能，下不能意。(君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖)

31. 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。(事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的)

32. 私行勝，則少公功。(營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了)

33. 誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬?(在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的'話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢?)

34. 不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。(不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害;依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。)

35. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。(圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因為不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長久。)

36. 巧為輗，拙為鳶。(做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的)(說明∶考慮成本與實際功效)

37. 且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。(相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù))(比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等)

38. 利莫長于簡，福莫久于安。(最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn))

39. 因可勢，求易道。(根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法)

40. 和氏之璧，不飾以五采。(像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾)

41. 法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

42. 虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)

43. 虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

44. 故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

45. 君無見其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)

46. 去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)

47. 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)

48. 群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)

49. 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)

50. 見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

51. 宮有堊，器有滌，則潔矣。(宮室結(jié)果粉刷，器皿經(jīng)過洗滌，就都會干凈了。)

52. 鏡執(zhí)清而無事，美惡從而比焉;衡執(zhí)正而無事，輕重從而載焉。(明鏡清凈而無為，好與壞因此而明辨出來;秤桿端正而無所作為，輕與重會因此而稱量出來。)

53. 去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪�！�…使中主守法術(shù)，拙匠守規(guī)矩尺寸，則萬不失矣。(不使用輔助工具而只憑自己的感覺來度量，即使是奚仲那樣的巧匠也做不成一個車輪。……如果君主能夠以刑罰之術(shù)為本，普通工匠懂得使用輔助工具，那么就不會有什么失誤了。)

54. 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍;左右拊其本，而葉遍搖矣。(搖動樹木的人如果一一撥動樹上的葉子，即使勞累也不能全部讓葉子動起來;而左右搖晃樹干，那么所有的葉子都會搖動起來。)(說明∶應(yīng)以法律作為主桿)

55. 因事之理，則不勞而成。(根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律來處理，那么就不必勞累身心也會有所成就。)

56. 群臣守職，百官有常;因能而使之，是謂習(xí)常。(群臣恪盡職守，百官行事有法可依;君主根據(jù)他們的能力加以任用，這就是遵循常規(guī)。)

57. 故明主使法擇人，不自舉也;使法量功，不自度也。(所以明君依據(jù)法令來任用臣下，而非隨意任用;依據(jù)法令評定功績，而非隨意評定。)

58. 目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。(眼睛失去了鏡子，就無法端正面目;人失去了大道，就無法解開自己的迷惑。)

59. 廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰∶上法而不上賢。(廢棄常理而尊崇賢者就會導(dǎo)致國家混亂，舍棄法律而任用智者就會導(dǎo)致國家危亡。所以說∶要依法而行而不能聽信賢能之士。)

60. 爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。(得到高官厚祿是因為建立功績，受到誅殺懲治是因為觸犯法令，臣下如果明白這一點(diǎn)，機(jī)會拼命效力，而并非認(rèn)為自己只是忠君了。)

1、以智說愚必不聽。

2、虛則知實之情，靜則知動者正。

3、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

4、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

5、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

6、自見之謂明。

7、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

8、一以當(dāng)十，所向無敵。

9、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

10、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

11、自勝謂之強(qiáng)。

12、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

13、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

14、變法之士，孤存孤戰(zhàn)，不得領(lǐng)袖支撐，變法必�。�

15、故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩（朝綱）之外矣！

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

18、功雖疏必賞，過雖近必誅。

19、物盡其用，人盡其才。

20、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

21、君無見其所欲。

22、小利為大利之殘。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

25、群臣見素，則大君不蔽矣。

26、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

27、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

28、見而不見，聞而不聞，知而不知。

29、非圣賢莫能聽至言。

30、倒言反事以嘗所疑。

31、人主無威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

33、小忠乃大忠之賊。

34、虛靜無事，以暗見疵。

35、故去喜去惡，虛心以為道舍。

36、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。

1、見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

2、自勝謂之強(qiáng)。

3、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

4、小利為大利之殘

5、人主無威而重在左右。

6、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

7、變法之士，孤存孤戰(zhàn)，不得領(lǐng)袖支撐，變法必敗!

8、小忠乃大忠之賊。

9、非圣賢莫能聽至言。

10、法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法必須要讓人明了，而術(shù)必須不能被人覺察)

11、故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!

12、虛靜無事，以暗見疵

13、小忠乃大忠之賊

14、奸臣蕃息，主道衰亡

15、虛靜無事，以暗見疵。

16、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自我的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自我的智慧，才會讓臣下各守其職)

17、倒言反事以嘗所疑。

18、故去喜去惡，虛心以為道舍。(因此就應(yīng)將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

19、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合)

20、奸臣蕃息，主道衰亡。

21、一以當(dāng)十，所向無敵。

22、非圣賢莫能聽至言

23、君無見其所欲。(君主不就應(yīng)表露自我的喜好)

24、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。(過于寵信臣下，必然會危及君主自身;臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心)

25、虛則知實之情，靜則知動者正。

26、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。(君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制)

27、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

28、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。法家名言。

29、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的'面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)

30、能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

31、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)

32、能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

33、物盡其用，人盡其才。

34、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

35、末大必折，尾大不掉

36、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。(過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌)

37、小利為大利之殘。

38、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把期望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)

39、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)

40、故去喜去惡，虛心以為道舍。

41、自見之謂明。(能夠認(rèn)清自我的人才是明智的)

42、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧能夠明察，不顯賢能能夠成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)

43、人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)

44、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

45、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

46、以智說愚必不聽。

47、法莫如顯，而術(shù)不欲見。法家名言。

48、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。

49、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

50、變法之士，孤存孤戰(zhàn)，不得領(lǐng)袖支撐，變法必敗!

51、功雖疏必賞，過雖近必誅

52、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

53、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī))

54、自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自我的人才是強(qiáng)者)

55、一以當(dāng)十，所向無敵

56、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。(眾人會全力幫忙他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他)

57、虛靜無事，以暗見疵。(持續(xù)虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

58、故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!

59、智術(shù)之士明察，聽用(一旦任職)，則燭重人(當(dāng)?shù)罊?quán)臣)之陰情。

60、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

61、君無見其所欲。

62、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

63、物盡其用，人盡其才

64、見而不見，聞而不聞，知而不知。

65、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

66、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

67、以智說愚必不聽

68、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

69、自見之謂明。

70、末大必折，尾大不掉。

71、功雖疏必賞，過雖近必誅。

72、群臣見素，則大君不蔽矣。

73、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。(具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞)

74、虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;持續(xù)冷靜，才能制定出行動原則)