古詩(shī)詞賞析(15篇)

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)詞賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

古詩(shī)詞賞析1

　　《牧童》

　　草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

　　歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

　　注釋

　�、贆M野：寬闊的原野

　　②弄：逗弄。

　　③蓑衣：棕或草編的外衣，用來(lái)遮風(fēng)擋雨。

　　譯文

　　綠草如茵，廣闊的原野，一望無(wú)垠。笛聲在晚風(fēng)中斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)，悠揚(yáng)悅耳。牧童放牧歸來(lái)，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

　　賞析

　　《牧童》向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。透過(guò)詩(shī)，我們也看到了作者內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的向往：廣闊的原野，綠草如茵;晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。表現(xiàn)了孩子無(wú)憂無(wú)慮天真爛漫的天性。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。

　　“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)了。

　　“弄”字，更寫(xiě)出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達(dá)出來(lái)了。

　　在這里，六七里和三四聲不是指確定的數(shù)字而是為了突出原野的寬闊的鄉(xiāng)村傍晚的寂靜。

　　中心

　　表達(dá)了作者內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自在的生活狀態(tài)的向往。

古詩(shī)詞賞析2

　　采蘋(píng)原文：

　　于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

　　于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

　　于以奠之？宗室牖下。誰(shuí)其尸之？有齊季女。

　　賞析：

　　《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說(shuō)，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也�！蔽┟鞔�何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩(shī)即是贊美邑姜之作。現(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇，這更符合詩(shī)意。

　　根據(jù)文獻(xiàn)可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章，每章四句。首章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出采蘋(píng)菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。

　　俗話說(shuō)：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠(chéng)、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說(shuō)：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公�！币虼�，詩(shī)人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地?cái)��?xiě)祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。

　　這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用，正如吳闿生《詩(shī)意會(huì)通》引舊評(píng)所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’之勢(shì)�！比�詩(shī)節(jié)奏迅捷奔放，氣勢(shì)雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰(shuí)其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。

古詩(shī)詞賞析3

　　【原文】

　　桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。

　　魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。

　　綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。

　　看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

　　【賞析】

　　《詠紅梅花得“紅”字》是《紅樓夢(mèng)》中邢岫煙所作，該詩(shī)和《詠紅梅花得“梅”字》、《詠紅梅花得“花”字》都出自小說(shuō)第五十回。書(shū)中眾人在蘆雪庵聯(lián)句，賈寶玉寫(xiě)詩(shī)“落了第”，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來(lái)的邢岫煙、李紋、薛寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)。

　　隨著封建制度日趨衰落，當(dāng)時(shí)的豪門(mén)，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩(shī)成了一種消磨時(shí)光和精力的娛樂(lè)。他們既然除了“風(fēng)花雪月”之外別無(wú)可寫(xiě)，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說(shuō)中已換過(guò)幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來(lái)已久的一種唱和形式。描寫(xiě)這種詩(shī)風(fēng)結(jié)習(xí)，客觀上反映了當(dāng)時(shí)這一階層人物的無(wú)聊的精神狀態(tài)。

　　從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應(yīng)該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩(shī)不應(yīng)喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們?cè)儋x紅梅詩(shī)，是作者的補(bǔ)筆，借此機(jī)會(huì)對(duì)她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，而且是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”(《紅樓夢(mèng)》第四十九回)。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。

古詩(shī)詞賞析4

　　【其一】

　　一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。

　　且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

　　細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身。

　　【其二】

　　朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。

　　酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。

　　穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。

　　傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。

　　賞析：

　　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里處，原為漢武帝所造。唐玄宗開(kāi)元年間大加整修，池水澄明，花卉環(huán)列。其南有紫云樓、芙蓉苑；西有杏園、慈恩寺。是著名游覽勝地。

　　第一首寫(xiě)他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

　　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可稱“賞心樂(lè)事”了，但作者卻別有懷抱，一上來(lái)就表現(xiàn)出無(wú)可奈何的惜春情緒，產(chǎn)生出驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。他一沒(méi)有寫(xiě)已經(jīng)來(lái)到曲江，二沒(méi)有寫(xiě)來(lái)到曲江時(shí)的節(jié)令，三沒(méi)有寫(xiě)曲江周圍花木繁饒，而只用“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”四字，就概括了這一切�！帮L(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”，不止是客觀地寫(xiě)景，綴上“正愁人”三字，重點(diǎn)就落在見(jiàn)景生情、托物言志上了�！帮L(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”，這對(duì)于春風(fēng)得意的人來(lái)說(shuō)，會(huì)煞是好看，該不會(huì)又“正愁人”。但是作者面對(duì)的是“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”，那“愁”卻早已萌生于前此的“一片花飛”，因而用跌筆開(kāi)頭：“一片花飛減卻春！”歷盡漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬，好容易盼到春天來(lái)了，花兒開(kāi)了。這春天，這花兒，是很值得人們珍惜的。然而“一片花飛”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特別珍惜春天的詩(shī)人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花兒上的一個(gè)花瓣。因一瓣花兒被風(fēng)吹落就感到春色已減，暗暗發(fā)愁，可如今，面對(duì)著的分明是“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)��！因此“正愁人”三字，非但沒(méi)有概念化的毛病，簡(jiǎn)直力透紙背。

　　“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”已成現(xiàn)實(shí)，那尚未被風(fēng)飄走的花兒就更值得愛(ài)惜。然而那風(fēng)還在吹。剩下的，又一片、一片地飄走，眼看即將飄盡了。第三句就寫(xiě)這番情景：“且看欲盡花經(jīng)眼�！薄敖�(jīng)眼”之花“欲盡”，只能“且看”。“且”，是暫且、姑且之意。而當(dāng)眼睜睜地看著枝頭殘花一片、一片地被風(fēng)飄走，加入那“萬(wàn)點(diǎn)”的行列，心中滋味就不怎么樣了。于是來(lái)了第四句：“莫厭傷多酒入唇�！背跃茷榱讼�愁。一片花飛已愁；風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)更愁；枝上殘花繼續(xù)飄落，即將告盡，愁上添愁。因而“酒”已“傷多”，卻禁不住繼續(xù)“入唇”�。�

　　蔣弱六云：“只一落花，連寫(xiě)三句，極反復(fù)層折之妙。接入第四句，魂消欲絕�！边@是頗有見(jiàn)地的。然而作者沒(méi)有說(shuō)明要如此“反復(fù)層折”地寫(xiě)落花，以致魂消欲絕的原因，究竟是僅僅嘆春光易逝，還是有慨于難于直陳的人事問(wèn)題。

　　第三聯(lián)“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟�！本蛯�(xiě)到了人事。或謂此聯(lián)“更發(fā)奇想驚人”，乍看確乎“奇”得出人意外，細(xì)想?yún)s恰恰在人意中。詩(shī)人“且看欲盡花經(jīng)眼”，目光隨著那“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”在移動(dòng)：落到江上，就看見(jiàn)原來(lái)住人的小堂如今卻巢著翡翠──翡翠鳥(niǎo)筑起了窩，何等荒涼；落到苑邊，就看見(jiàn)原來(lái)雄踞高冢之前的石雕墓飾麒麟倒臥在地，不勝寂寞。經(jīng)過(guò)安史之亂，曲江往日的盛況遠(yuǎn)沒(méi)有恢復(fù)；可是，好容易盼來(lái)的春天，眼看和萬(wàn)點(diǎn)落花一起，就要被風(fēng)葬送了！這并不是什么“驚人”的“奇想”，而是觸景傷情。面對(duì)這殘敗景象的辦法，仍不外是“莫厭傷多酒入唇”，只不過(guò)換了一種漂亮的說(shuō)法，就是“行樂(lè)”：

　　“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮榮絆此身？”

　　這兩句意思是：難道“物理”就是這樣的嗎？如果只能如此，無(wú)法改變，那就只須行樂(lè)，何必讓浮榮絆住此身，失掉自由呢？

　　聯(lián)系全篇來(lái)看，所謂“行樂(lè)”，不過(guò)是他自己所說(shuō)的“沉飲聊自遣”、或李白所說(shuō)的“舉懷消愁愁更愁”而已，“樂(lè)”云乎哉！

　　絆此身的浮榮指的就是“左拾遺”那個(gè)從八品上的諫官。因?yàn)槭杈确楷g，觸怒了肅宗，從此，為肅宗疏遠(yuǎn)。作為諫官，他的意見(jiàn)卻不被采納，還蘊(yùn)含著招災(zāi)惹禍的危機(jī)。這首詩(shī)就是公元758年（乾元元年）暮春任“左拾遺”時(shí)寫(xiě)的。到了這年六月，果然受到處罰，被貶為華州司功參軍。從寫(xiě)此詩(shī)到被貶，不過(guò)兩個(gè)多月的時(shí)間。明乎此，就會(huì)對(duì)這首詩(shī)有比較確切的理解。

古詩(shī)詞賞析5

　　【原詩(shī)】

　　子夜吳歌 秋歌

　　李白

　　長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

　　秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

　　何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

　　【詩(shī)意】

　　長(zhǎng)安城上一片明月，干家萬(wàn)戶都傳來(lái)陣陣的搗衣之聲。秋風(fēng)吹不盡的是，思婦們對(duì)玉門(mén)關(guān)外的綿綿的思念之情。何日才能掃平胡慮，夫君從此不再遠(yuǎn)征。

　　【賞析】

　　詩(shī)寫(xiě)征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫(xiě)愛(ài)情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒(méi)有高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。情調(diào)用意，都沒(méi)有脫離邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。

　　籠統(tǒng)而言，詩(shī)人的手法是先景語(yǔ)后情語(yǔ)，而情景始終交融。長(zhǎng)安一片月是寫(xiě)景，同時(shí)又是緊扣題面，寫(xiě)出了秋月?lián)P明輝的季節(jié)特點(diǎn)。而見(jiàn)月懷人是古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，加之秋來(lái)是趕制征衣的季節(jié)，所以寫(xiě)月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)（張若虛《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思婦的相思之情。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂搗衣。這明朗的月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的秋聲，對(duì)于思婦又是一種難耐的挑撥。一片萬(wàn)戶，寫(xiě)光寫(xiě)聲，似對(duì)非對(duì)，措辭天然而得詠嘆味。秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)，便是對(duì)思婦的第三重挑撥。月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。用總是二字，情思益見(jiàn)深長(zhǎng)。這里，秋月秋聲與秋風(fēng)織成渾成的境界，見(jiàn)境不見(jiàn)人，而人物卻好像真的在，玉關(guān)情也很濃。此情之濃，不可遏止，于是有了末二句直表思婦的心聲：何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？后世的某些人偏愛(ài)含蓄，認(rèn)為刪去末二句作絕句更好，其實(shí)未必是這樣。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語(yǔ)。而從內(nèi)容上看，末二句使詩(shī)歌思想內(nèi)容大大深化，更具社會(huì)意義，表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民冀求能過(guò)和平生活的善良愿望。全詩(shī)手法如同電影，有畫(huà)面，有畫(huà)外音。月照長(zhǎng)安萬(wàn)戶、風(fēng)送砧聲、化入玉門(mén)關(guān)外荒寒的月景、插曲：何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征這是十分有意味的詩(shī)境，這種猶如女聲合唱的插曲決不多余，它是畫(huà)面的有機(jī)組成部分，在畫(huà)外也在畫(huà)中，它回腸蕩氣，激動(dòng)人心。因此，這首詩(shī)從正面寫(xiě)到思情，而有不盡之情。

古詩(shī)詞賞析6

　　訴衷情·寒食

　　涌金門(mén)外小瀛洲。寒食更風(fēng)流。紅船滿湖歌吹，花外有高樓。

　　晴日暖，淡煙浮。恣嬉游。三千粉黛，十二闌干，一片云頭。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《訴衷情·寒食》描寫(xiě)西湖寒食游覽之盛況。開(kāi)頭兩句點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令。“寒食更風(fēng)流”則是全篇點(diǎn)睛之筆。以下“紅船”、“花外”極寫(xiě)游人之盛和西湖的具體環(huán)境�！叭�千粉黛”以下三句，用數(shù)字領(lǐng)起全篇精神�！叭�千”極寫(xiě)“粉黛”之多，“十二”描“高樓”寬敞。實(shí)際詞人如此為之的深意是表達(dá)富貴榮華都如過(guò)眼云煙的人生感悟。這首寒食詞通篇熱烈，最后歸結(jié)到四大皆空的境界：“一片云頭”。此詞構(gòu)思新穎，立意深刻。

　　注釋

　　①涌金門(mén)：西湖地名。

　�、谛″�州：西湖中小島。

　　③紅船：彩飾游船，即“畫(huà)舸”。

　　賞析/鑒賞

　　此詞寫(xiě)西湖寒食時(shí)節(jié)游人盛況。全詞奇麗清婉而造境空靈，歌詠西湖的詩(shī)詞佳作中別饒風(fēng)姿，構(gòu)思新穎，立意深刻。

　　上片開(kāi)頭兩句點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令。首句稱西湖為“小瀛洲”�！板�洲”為海上神山之一。月山有水的勝地，用海上神山比之也正相合。而西湖之秀美又不似海山之壯浪，著一“小”字最貼切不過(guò)。下句“寒食更風(fēng)流”則是全篇點(diǎn)睛之筆�！帮L(fēng)流”一詞本常用于寫(xiě)人，用寫(xiě)湖山，是暗將西湖比作了西子。寒食佳節(jié)，作為游覽勝地的西湖更是別有景象，不同常日，故“寒食更風(fēng)流”�！案�風(fēng)流”進(jìn)一層，仍是籠統(tǒng)言之，三句以下才具體描寫(xiě)，用語(yǔ)皆疏淡而有味。把游湖大船稱做“紅船”，與“風(fēng)流”“小瀛洲”配色相宜。厲鶚《湖船錄》引釋道原詩(shī)：“水口紅船是妾家”，則紅船或是妓船，故有“歌吹”�！盎ㄍ庥懈邩恰眲t用空間錯(cuò)位的筆觸畫(huà)出坐落湖畔山麓的畫(huà)樓。這是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，湖上飄著一層柔曼的輕紗，過(guò)片“晴日暖，淡煙浮”就清妙地畫(huà)出這番景致。于是春花、紅船、畫(huà)樓、湖光、山色共同構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)，畫(huà)外還伴奏著簫管歌吹之音樂(lè)。于此處下“恣嬉游”這三字，才覺(jué)真力彌滿，游春士女之眾可想而知。詞人卻并不鋪寫(xiě)這種盛況，而采有了舉一反三、畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法寫(xiě)道：“三千粉黛，十二闌干”。以“粉黛”代美人，言外香風(fēng)滿湖，與“風(fēng)流”二字照應(yīng)。美人竟然如此之多，則滿湖游眾之多更不待言了�！瓣@干”與“高樓”照映，又包括湖上的亭閣，使人窺斑見(jiàn)豹。

　　結(jié)尾三句用數(shù)字領(lǐng)起全篇精神�！叭�千”極寫(xiě)“粉黛”之多，“十二”描“高樓”寬敞。實(shí)際詞人如此為之的深意是表達(dá)富貴榮華都如過(guò)眼云煙的人生感悟。同時(shí)語(yǔ)言精整而凝煉。特別是鼎足對(duì)的運(yùn)用很有趣味，寫(xiě)隨數(shù)目的遞減，景象漸由湖面移向天外，形象由繁多而漸次渾一，意境也逐漸高遠(yuǎn)，至最后的“一片云頭”之句，頗含不盡之意�！毒S摩經(jīng)》云：“是身如浮云，須臾變滅，”李白《宮中行樂(lè)詞》云：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”作者巧用“浮云”之喻，于寫(xiě)足繁華熱鬧之后，著一冷語(yǔ)，遂使全篇頓添深意。

古詩(shī)詞賞析7

　　早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。

　　朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。

　　欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。

　　寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。

　　賞析

　　梅花傲霜雪斗嚴(yán)寒，歷來(lái)是詩(shī)人歌詠的對(duì)象，且多以梅自喻，表達(dá)作者的情趣。

　　全詩(shī)分前后兩層意思，前四句詠物，后四句抒懷。早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。起筆不凡，筆勢(shì)突兀。早梅與別的花卉不同，在萬(wàn)物沉寂的寒冬綻開(kāi)了花蕾，眾花搖落獨(dú)暄妍(林逋《山園小梅》)。一個(gè)發(fā)字把早梅昂首怒放生機(jī)盎然的形象逼真地展現(xiàn)在讀者的眼前。其背景高遠(yuǎn)廣闊的碧藍(lán)的天空，不僅映襯著梅花的色澤，更突出了它的雅潔，不同凡俗。而發(fā)高樹(shù)的高字借實(shí)寫(xiě)虛，暗寓詩(shī)人不茍合流俗行高于時(shí)人。朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白緊承開(kāi)頭兩句寫(xiě)梅花開(kāi)放的惡劣環(huán)境，表現(xiàn)梅花不同凡花的風(fēng)骨。這兩句詩(shī)與陸游《落梅》絕句里的雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)意同，都贊頌了梅花傲視霜雪的不屈品格。早梅所處環(huán)境的朔吹、繁霜實(shí)際上正是柳宗元遭遇的政治環(huán)境的縮影。永貞革新失敗后，柳宗元被貶到邊遠(yuǎn)落后的南荒之地，過(guò)著囚徒般的日子，身心受到嚴(yán)重的摧殘。面對(duì)腐朽勢(shì)力連連不斷的打擊，始終堅(jiān)持自己的理想，懷抱堅(jiān)定的自信，他表示：茍守先圣之道，由大中以出，雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。（《答周君巢餌藥久壽書(shū)》）

　　作者目睹可歌可敬的梅花想起了遠(yuǎn)方的親友，于是借物抒懷：欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔，寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？前兩句由陸凱贈(zèng)范曄詩(shī) 折梅逢驛吏，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春翻出，但意致不同。陸詩(shī)灑脫，柳詩(shī)沉郁，這是因?yàn)榱�宗元作�?shī)的情境與陸凱不同。柳宗元被貶永州后， 罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)溃�故舊大臣已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨(dú)中艱難度日的柳宗元是多么思念親友們��！

　　于是想到折梅相送，可親友們遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，是根本無(wú)法送到的。這里除了地理上的原因外，還有政治上的原因，他作為一個(gè)羈囚不能連累了親友，更何況寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？柳宗元從梅的早開(kāi)早落聯(lián)想到自己的身世，自己的境遇，怎么不憂，怎么不心急如焚呢？正因?yàn)閼n其早開(kāi)早落，所以柳宗元也是在自我勉勵(lì)，自我鞭策。

　　事實(shí)上在永州雖然被迫離開(kāi)了政治舞臺(tái)，但他自強(qiáng)不息，把閑居的時(shí)間用在訪求圖書(shū)，認(rèn)真研讀和對(duì)自己前半生實(shí)踐的總結(jié)上，奮筆疾書(shū)，在理論上做出了重大建樹(shù)，在文學(xué)上取得了光輝成就。這就是他對(duì)親友的告慰。欲為萬(wàn)里贈(zèng)四句詩(shī)表達(dá)的思想感情是很復(fù)雜的，既有對(duì)親友的思念，也有對(duì)自身遭遇的不平和輔時(shí)及物的理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。

　　柳宗元是一個(gè)用世之心極強(qiáng)、不甘寂寞的人，但他在永州過(guò)的是遠(yuǎn)離政治活動(dòng)而浪跡山水的生活，貶謫所造成的痛苦時(shí)時(shí)激蕩在內(nèi)心，反映在他的詩(shī)歌里，正如孫昌武先生所說(shuō)是表現(xiàn)上的簡(jiǎn)淡清爽與內(nèi)在感情上的深沉熾烈的統(tǒng)一。這首詩(shī)就是這樣，用簡(jiǎn)樸、疏淡的文辭刻畫(huà)早梅傲立風(fēng)霜昂首開(kāi)放的形象，抒寫(xiě)詩(shī)人的情志，狀難寫(xiě)之物如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外，梅的風(fēng)骨與作者的人格融為一體，含蓄蘊(yùn)藉，感情深摯委曲，給人以很強(qiáng)的感染力。

古詩(shī)詞賞析8

　　《春望》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)。全詩(shī)格律嚴(yán)整，對(duì)仗精巧，聲情悲壯。接下來(lái)分享春望杜甫翻譯賞析和詩(shī)意。

　　杜甫春望翻譯

　　《春望》杜甫

　　國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

　　烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　翻譯：國(guó)家淪陷只有山河依舊，春日的城區(qū)里荒草叢生。憂心傷感見(jiàn)花開(kāi)卻流淚，別離家人鳥(niǎo)鳴令我心悸。戰(zhàn)火硝煙三月不曾停息，家人書(shū)信珍貴能值萬(wàn)金。愁悶心煩只有搔首而已，致使白發(fā)疏稀插不上簪。

　　杜甫春望賞析

　　“國(guó)破山河在，城春草木深�！痹�(shī)篇一開(kāi)頭描寫(xiě)了春望所見(jiàn)。詩(shī)人記憶中昔日長(zhǎng)安的春天是何等的繁華，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

　　“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”花無(wú)情而有淚，鳥(niǎo)無(wú)恨而驚心，花鳥(niǎo)是因人而具有了怨恨之情�！案袝r(shí)”、“恨別”都濃聚著杜甫因時(shí)傷懷，苦悶沉痛的憂愁。

　　“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！痹�(shī)人想到：戰(zhàn)火已經(jīng)連續(xù)不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天，仍然沒(méi)有結(jié)束。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營(yíng)，好久沒(méi)有妻子兒女的音信，他們生死未卜，也不知道怎么樣了。要能得到封家信多好啊。

　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火連月，家信不至，國(guó)愁家憂齊上心頭，內(nèi)憂外患糾纏難解。眼前一片慘戚景象，內(nèi)心焦慮至極。

　　杜甫春望詩(shī)意

　　此詩(shī)前四句寫(xiě)春日長(zhǎng)安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨；后四句寫(xiě)詩(shī)人掛念親人、心系國(guó)事的情懷，充溢著凄苦哀思。全詩(shī)格律嚴(yán)整，頷聯(lián)分別以“感時(shí)花濺淚“應(yīng)首聯(lián)國(guó)破之嘆，以“恨別鳥(niǎo)驚心”應(yīng)頸聯(lián)思家之憂，尾聯(lián)則強(qiáng)調(diào)憂思之深導(dǎo)致發(fā)白而稀疏，對(duì)仗精巧，聲情悲壯，充分地表現(xiàn)出詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情。

古詩(shī)詞賞析9

　　原文

　　四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。

　　更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。

　　注釋

　　“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，是北宋司馬光的名句。而今許多人把“葵花”釋為“向日葵”，連許多古詩(shī)書(shū)編者都不例外，實(shí)為謬誤。因?yàn)橄蛉湛�是菊科植物，原產(chǎn)美洲，明代后期才傳入中國(guó)，與中國(guó)本土的幾種“葵”不能混為一談。

　　葵，在我國(guó)原指葵菜，屬錦葵科，此外還有蜀葵等，也都有向陽(yáng)的習(xí)性。

　　而向日葵屬菊科，原稱丈菊、西番菊，原產(chǎn)美洲，是明代后期才從南洋傳入中國(guó)的油料作物。明王角晉《群芳譜》：“西番葵，莖如竹、高丈余，葉似葵而大，花托圓二、三尺，如蓮房而扁，花黃色，子如蓽（蓖）麻子而扁�！边@是我國(guó)最早關(guān)于向日葵的記載。

　　所以，司馬光筆下的“葵花”，并不是指向日葵，而應(yīng)當(dāng)是指蜀葵等亦有向陽(yáng)性的植物。

　　譯文

　　初夏四月，天氣清明和暖，下過(guò)一場(chǎng)雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對(duì)門(mén)的南山變得更加明凈了。眼前沒(méi)有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮，只有葵花朝著太陽(yáng)開(kāi)放。

　　賞析

　　一首平白如話的小詩(shī),既無(wú)險(xiǎn)字,也無(wú)麗詞,似乎一覽無(wú)余.初夏時(shí)節(jié),一場(chǎng)清雨剛停,對(duì)著門(mén)的南山又清清楚楚地展現(xiàn)在眼前.隨風(fēng)飄舞的柳絮楊花已不見(jiàn),只有葵花對(duì)著太陽(yáng)在開(kāi)放.這其實(shí)只是字面上的意思.作為政治家的司馬光決非如此淺薄;甚至用不著細(xì)細(xì)咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓著的深意.風(fēng)風(fēng)雨雨,雨雨風(fēng)風(fēng),我(作者)也永不會(huì)像柳絮一樣沒(méi)有固定的操守,而會(huì)永遠(yuǎn)像葵一樣忠心于國(guó)家.此詩(shī)是言在此而意在彼,托物而言志。

古詩(shī)詞賞析10

　　五人墓碑記

　　作者：張溥

　　朝代：明朝

　　五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)�，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？

　　予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。

　　然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

　　嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

　　賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。

　　明代蘇州市民反對(duì)魏忠賢斗爭(zhēng)中殉難的顏佩韋、楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等五位義士之墓。天啟年間（1621～1627）閹黨執(zhí)政，朝政黑暗。蘇州織造太監(jiān)李實(shí)、巡撫毛一鷺阿附魏忠賢，殘酷壓迫、盤(pán)剝?nèi)嗣�，激起市民�?qiáng)烈不滿。天啟六年，魏忠賢派緹騎到蘇州逮捕東林黨人、吏部員外郎周順昌。順昌居官清正，受到市民擁戴，故蘇州城鄉(xiāng)數(shù)萬(wàn)人為周順昌免遭逮捕而不期群集。當(dāng)緹騎開(kāi)讀詔書(shū)時(shí)，憤怒的群眾大聲喧嘩，哭聲四起。市民顏佩韋率先向兩臺(tái)使訟周順昌冤，楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等四人亦偕諸生求其疏救，跪乞至午不起。緹騎持械大打出手，引起眾怒，遂蜂擁而前，攀欄折楣，直前奮擊。打死旗尉一人，余負(fù)傷鼠竄，毛一鷺賴蘇州知府寇慎等保護(hù)得免。事后，蘇州府出動(dòng)軍隊(duì)保護(hù)緹騎，并連夜將周順昌解走。毛一鷺則飛章告蘇州民反，并三上疏，欲以擒獲首亂功自解。城內(nèi)外士民人人自危，顏佩韋等五人為保護(hù)當(dāng)?shù)厝罕�，挺身而出，自系入獄。臨刑時(shí)大義凜然，英勇就義。當(dāng)?shù)厝耸扛形迦酥�義，將他們合葬于虎丘之側(cè)，題稱“五人之墓”。復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)成員張溥為作“五人墓碑記”。

　　位于閶門(mén)外山塘街775號(hào)，1956年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。

　　五人墓是在明代蘇州人民抗暴斗爭(zhēng)中死難的顏佩韋、楊念如、周文元、沈揚(yáng)、馬杰五義士之墓。明天啟六年（1626年），魏忠賢親信巡撫毛一鷺勾結(jié)織造太監(jiān)李實(shí)，仗勢(shì)在蘇州殘酷剝削人民，并上疏誣陷被譽(yù)為"七君子"的周順昌等東林黨人。當(dāng)魏忠賢所派緹騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，蘇州人民激于義憤，一時(shí)云集不下萬(wàn)人，擁進(jìn)官衙痛打緹騎，并抗議加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抗暴斗爭(zhēng)。后魏忠賢誣陷蘇州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義士相顧笑談，痛罵魏忠賢，引頸就刃，慷慨赴義。次年（1627年），崇禎帝朱由檢接位，逮治閹黨，定為逆案，魏忠賢畏罪自殺。蘇州百姓把毛一鷺為逆閹所造的"普惠生祠"拆毀，葬五人義骨干廢基，立碑大書(shū)"五人之墓"。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士"激昂大義，蹈死不顧"的英雄氣概，撰寫(xiě)了《五人墓碑記》，贊揚(yáng)五義士的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。

　　現(xiàn)墓門(mén)朝南，前臨山塘河，壁嵌《五人墓義助疏》碑，時(shí)在崇禎七年（1634年），參加義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等54人。門(mén)后立雙柱出頭石坊，"義風(fēng)千古"字額為楊廷樞所書(shū)。過(guò)石坊是享堂，面闊三間，進(jìn)深六架。明間立"五人之墓"碑，高約2．2米，1981年整修時(shí)自墓門(mén)移至此處。東次間立《五人墓碑記》石刻和清代書(shū)條石10塊，多為贊頌、憑吊詩(shī)詞。堂后即五人墓冢，一字橫列，圍以條石，作長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)16。 87米，南北寬6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。

　　五人墓原已荒蕪不堪，經(jīng)兩次修葺始成現(xiàn)狀。1956年第一次整修，加砌墓冢護(hù)壁，修享堂，構(gòu)圍墻，植松柏。1966年起又遭破壞。1981年市文管會(huì)再次整修，井拓展基地，移建飲馬橋附近一清代廳堂至此，名義風(fēng)堂，井塔建長(zhǎng)廊，植樹(shù)綠化。1982年5月起重新開(kāi)放，供人瞻仰憑吊。

　　賞析：

　　明代蘇州市民反對(duì)魏忠賢斗爭(zhēng)中殉難的顏佩韋、楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等五位義士之墓。天啟年間（1621～1627）閹黨執(zhí)政，朝政黑暗。蘇州織造太監(jiān)李實(shí)、巡撫毛一鷺阿附魏忠賢，殘酷壓迫、盤(pán)剝?nèi)嗣�，激起市民�?qiáng)烈不滿。天啟六年，魏忠賢派緹騎到蘇州逮捕東林黨人、吏部員外郎周順昌。順昌居官清正，受到市民擁戴，故蘇州城鄉(xiāng)數(shù)萬(wàn)人為周順昌免遭逮捕而不期群集。當(dāng)緹騎開(kāi)讀詔書(shū)時(shí)，憤怒的群眾大聲喧嘩，哭聲四起。市民顏佩韋率先向兩臺(tái)使訟周順昌冤，楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等四人亦偕諸生求其疏救，跪乞至午不起。緹騎持械大打出手，引起眾怒，遂蜂擁而前，攀欄折楣，直前奮擊。打死旗尉一人，余負(fù)傷鼠竄，毛一鷺賴蘇州知府寇慎等保護(hù)得免。事后，蘇州府出動(dòng)軍隊(duì)保護(hù)緹騎，并連夜將周順昌解走。毛一鷺則飛章告蘇州民反，并三上疏，欲以擒獲首亂功自解。城內(nèi)外士民人人自危，顏佩韋等五人為保護(hù)當(dāng)?shù)厝罕�，挺身而出，自系入獄。臨刑時(shí)大義凜然，英勇就義。當(dāng)?shù)厝耸扛形迦酥�義，將他們合葬于虎丘之側(cè)，題稱“五人之墓”。復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)成員張溥為作“五人墓碑記”。

　　位于閶門(mén)外山塘街775號(hào)，1956年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。

　　五人墓是在明代蘇州人民抗暴斗爭(zhēng)中死難的顏佩韋、楊念如、周文元、沈揚(yáng)、馬杰五義士之墓。明天啟六年（1626年），魏忠賢親信巡撫毛一鷺勾結(jié)織造太監(jiān)李實(shí)，仗勢(shì)在蘇州殘酷剝削人民，并上疏誣陷被譽(yù)為"七君子"的周順昌等東林黨人。當(dāng)魏忠賢所派緹騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，蘇州人民激于義憤，一時(shí)云集不下萬(wàn)人，擁進(jìn)官衙痛打緹騎，并抗議加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抗暴斗爭(zhēng)。后魏忠賢誣陷蘇州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義士相顧笑談，痛罵魏忠賢，引頸就刃，慷慨赴義。次年（1627年），崇禎帝朱由檢接位，逮治閹黨，定為逆案，魏忠賢畏罪自殺。蘇州百姓把毛一鷺為逆閹所造的"普惠生祠"拆毀，葬五人義骨干廢基，立碑大書(shū)"五人之墓"。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士"激昂大義，蹈死不顧"的英雄氣概，撰寫(xiě)了《五人墓碑記》，贊揚(yáng)五義士的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。

　　現(xiàn)墓門(mén)朝南，前臨山塘河，壁嵌《五人墓義助疏》碑，時(shí)在崇禎七年（1634年），參加義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等54人。門(mén)后立雙柱出頭石坊，"義風(fēng)千古"字額為楊廷樞所書(shū)。過(guò)石坊是享堂，面闊三間，進(jìn)深六架。明間立"五人之墓"碑，高約2．2米，1981年整修時(shí)自墓門(mén)移至此處。東次間立《五人墓碑記》石刻和清代書(shū)條石10塊，多為贊頌、憑吊詩(shī)詞。堂后即五人墓冢，一字橫列，圍以條石，作長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)16。 87米，南北寬6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。

　　五人墓原已荒蕪不堪，經(jīng)兩次修葺始成現(xiàn)狀。1956年第一次整修，加砌墓冢護(hù)壁，修享堂，構(gòu)圍墻，植松柏。1966年起又遭破壞。1981年市文管會(huì)再次整修，井拓展基地，移建飲馬橋附近一清代廳堂至此，名義風(fēng)堂，井塔建長(zhǎng)廊，植樹(shù)綠化。1982年5月起重新開(kāi)放，供人瞻仰憑吊。

古詩(shī)詞賞析11

　　讀不懂詩(shī)詞，“捷徑”來(lái)解答

　“賞析的基礎(chǔ)首先是理解詩(shī)文的意思。”張樹(shù)錚教授說(shuō)，雖然命題材料都是考綱規(guī)定的“淺易的古代詩(shī)”，但解答高考古詩(shī)試題的瓶頸還是讀不懂詩(shī)，考生遇到古詩(shī)文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩(shī)文的創(chuàng)作風(fēng)格，熟悉其作品的主體風(fēng)格及主流思想。例如，李白的詩(shī)熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩(shī)沉郁凝重，憂國(guó)憂民；王維的詩(shī)含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧的詩(shī)含蓄綽約，借古諷今等。

　　張樹(shù)錚教授說(shuō)，鑒賞詩(shī)歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。如果考生不熟悉試題中的`作者，還有一個(gè)方法就是“論世”。試題會(huì)在注釋中交代詩(shī)人所處時(shí)代背景，這些注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息�？忌鷤円�了解歷史，弄清作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這樣即使在讀不懂詩(shī)文的情況下，也能找對(duì)整體方向，快速答題。

　　情感表達(dá)題重在把握題材

“任何一首古詩(shī)文的考察無(wú)非就是兩個(gè)內(nèi)容，思想情感和藝術(shù)手法�！睆垬�(shù)錚教授說(shuō)，做古詩(shī)詞試題注意其中的“情感語(yǔ)”，即古詩(shī)標(biāo)題或正文中直接表達(dá)作者情感的語(yǔ)言。許多詩(shī)歌中不僅交待詩(shī)歌所詠對(duì)象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語(yǔ)點(diǎn)明全詩(shī)感情基調(diào)和寫(xiě)作目的。高考所選古詩(shī)大多具有篇末點(diǎn)題的特點(diǎn)，因此把握全詩(shī)主旨的捷徑就是深入探究詩(shī)詞中末幾句含意。

　　張樹(shù)錚教授說(shuō)，考生們最好要熟悉古詩(shī)詞的題材類型。山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等七類古詩(shī)抒發(fā)的情感是有規(guī)律可循的。山水詩(shī)抒發(fā)喜愛(ài)山川美景之情；田園詩(shī)抒發(fā)怡然自得的閑適情趣，表達(dá)遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的潔身自好情懷；邊塞詩(shī)表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情、征人久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)思或壯志未酬的怨憤；送別詩(shī)抒發(fā)黯然銷魂的離愁別緒，表達(dá)對(duì)情人或親人的依戀，寄托對(duì)友人誠(chéng)摯的安慰和祝愿；思鄉(xiāng)詩(shī)表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子和遠(yuǎn)戍邊關(guān)征人的思鄉(xiāng)懷人，熟悉這些對(duì)考生答題有很大的幫助。

古詩(shī)詞賞析12

　　一、字詞：

　　1、在球場(chǎng)上，你需要提（dī）防每一個(gè)人，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都可能是得分手。

　　2、姚明締（dì）造了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在NBA打球的新時(shí)代。

　　3、“觀摩”與“觀摹”。

　　“觀摹”指照樣子寫(xiě)畫(huà)，特指用薄紙蒙在原字或原畫(huà)上寫(xiě)或畫(huà)。

　　例如：這張畫(huà)是他觀摹了你的照片畫(huà)出來(lái)的。

　　“觀摩”則是指切磋、研究的意思�！坝^摩大會(huì)”等不要誤用“觀摹”。

　　例如：在這次學(xué)前觀摹大會(huì)上，許多學(xué)者提出了不同的見(jiàn)解，討論的場(chǎng)面十分熱烈。

　　4、 ，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日， 。《元日》北宋？王安石

　　二、文學(xué)常識(shí)積累；

　�。ㄒ唬�、你知道嗎？

　　莎士比亞的四大悲劇是：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

　　（二）、古詩(shī)詞賞析：

　　元日 宋 王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　1、元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

　　2、屠蘇：藥酒名。古代習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長(zhǎng)壽。

　　3、曈曈：日出時(shí)光亮的樣子。

　　4、王安石是唐宋八大家之一。（你知道其他七個(gè)人都是誰(shuí)嗎？）

　　柳宗元、韓愈、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石八個(gè)人

　　5、這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。

古詩(shī)詞賞析13

　　《河中石獸》

　　滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。

　　一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

　　譯文翻譯

　　滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。

　　一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。

　　一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭�頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。

　　既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?

　　注釋解釋

　　滄州：地名，今河北省滄州市。

　　臨：靠近。也有“面對(duì)”之意。

　　河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。）干，水邊，河岸。

　　山門(mén)：寺廟的大門(mén)。

　　圮：倒塌。

　　并：一起。

　　沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。

　　閱：過(guò)了，經(jīng)過(guò)。

　　十余歲：十多年。歲：年。

　　棹：名詞作動(dòng)詞，劃船。

　　求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。

　　竟：終于，到底。

　　曳：拖著,牽引。

　　鐵鈀：農(nóng)具，用于除草平土。 鈀，通“耙”。

　　設(shè)帳：講學(xué)，教書(shū)。

　　爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規(guī)律。

　　是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。

　　豈能：怎么能。

　　為：被。

　　暴漲：洪水。暴，突然（急大）。

　　湮：埋沒(méi)。

　　顛：通“癲”，瘋狂。

　　眾服為確論：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。為：（認(rèn)為）是。

　　河兵：指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督，轄有專門(mén)治河的兵營(yíng)。

　　蓋：因?yàn)椤?/p>

　　嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕沖刷的意思。

　　坎穴：坑洞。

　　不已：不停止。已：停止。

　　倒擲：傾倒。

　　如是：像這樣。

　　遂：于是。

　　溯（sù）流：逆流。

　　固：固然。

　　如：依照，按照。

　　然則：既然這樣，那么。

　　但：只，僅僅。

　　據(jù)理臆斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。

　　歟：表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。

　　耳：罷了。

　　其一：表面現(xiàn)象。

　　其二：根本道理。

　　詩(shī)文賞析

　　《河中石獸》是紀(jì)昀(jǐyún)(紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗�的沖力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。

　　文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。

　　閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。

　　它說(shuō)明了這些道理：

　　1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。

　　2.實(shí)踐出真知。

　　3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。

古詩(shī)詞賞析14

　　《大風(fēng)歌》

　　大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。

　　威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

　　安得猛士兮守四方！

　　「翻譯」

　　大風(fēng)勁吹啊浮云飛揚(yáng)，

　　我統(tǒng)一了天下啊衣錦還鄉(xiāng)，

　　怎樣才能得到勇士啊為國(guó)家鎮(zhèn)守四方！

　　「賞析」

　　《大風(fēng)歌》是一首劉邦平定英布叛亂后凱旋而歸故里，擊筑而歌的歌詞。

　　公元前196年（漢高祖十一年），淮南王英布。秦末漢初名將。六縣（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又稱黥布。起兵反漢，劉邦抱病御駕親征。公元前195年，劉邦凱旋而歸，途經(jīng)故鄉(xiāng)沛縣，乃置酒沛宮，邀家鄉(xiāng)父老子弟歡宴，把酒話舊，感慨萬(wàn)千，酒酣興起，擊筑（按：一種古樂(lè)器）而歌。當(dāng)時(shí)，劉邦且歌且舞，由120 名少年兒童伴唱，群情為之激昂，劉邦歌畢，流下行行熱淚�！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“（高祖）令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下�！备咦骜{崩之后，又令沛邑按四季在他的宗廟里歌唱舞蹈。惠帝、景帝、武帝三朝，都把它作為在樂(lè)府里經(jīng)常練習(xí)的舊樂(lè)章。故漢朝人稱之為《三侯之章》，后人題為《大風(fēng)歌》（始于《藝文類聚》），并紀(jì)其盛，曰“歌風(fēng)臺(tái)”，后漢蔡邕以大篆書(shū)歌勒石，至今二千年。

　　這首詩(shī)歌只有三句，23字，卻字字金石，擲地有聲，其奮發(fā)有為之志，悲壯豪放；建功立業(yè)之心，氣勢(shì)磅礴；安邦憂國(guó)之慮，凝重深切�？芍^壯懷激烈，感人肺腑！

　　第一句：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。表意為：大風(fēng)刮起來(lái)了，云隨著風(fēng)翻騰奔涌��！唐代的李善曾解釋說(shuō)：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競(jìng)逐，而天下亂也�！保�汲古閣本李善注《文選》卷二十八））“群雄競(jìng)逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭(zhēng)奪天下的情狀。（按：“群雄競(jìng)逐”的“雄”，在《文選》有些版本中作為“兇”，則當(dāng)指漢初英布等人的叛亂，有誤。）

　　第二句：威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。意思是說(shuō)，這是我平定天下后，威震四海，而榮歸故鄉(xiāng)��！威：威力；威武。加：凌駕。海內(nèi)：四海之內(nèi)，就是“天下”的意思。我國(guó)古人認(rèn)為天下是一片大陸，四周大海環(huán)繞，海外則荒不可知。兮：表示語(yǔ)氣的詞，類似現(xiàn)在的“啊”。

　　從這兩句中，我們可以看出，劉邦坦率承認(rèn)：他之所以“威加海內(nèi)”，首先有賴于“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的局面。但是，風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面并不是由劉邦造成的，而是他的運(yùn)氣好，偶然碰上了這種局面。后來(lái)，他終于登上了帝位，這是他抓住機(jī)遇，努力奮斗，充分施展才智的結(jié)果。

　　這兩句，劉邦以自然界的風(fēng)云變化，意為把他推上皇帝寶座的客觀條件，顯示了劉邦的躊躇滿志。

　　第三句：安得猛士兮守四方！意思是：怎樣得到猛士去守衛(wèi)國(guó)家的邊疆��！安得：怎樣得到。身為皇帝的劉邦認(rèn)為，要保住天下，必須有猛士為之守衛(wèi)四方，但世上有沒(méi)有這樣的猛士？如果有，能否找到他們并使之為自己服務(wù)呢？從平定韓信、彭越、英布等異姓諸侯王叛亂事件后劉邦的心態(tài)分析，可見(jiàn)此時(shí)的劉邦不但毫無(wú)把握，而且深感憂慮和不安，這是一種深層次的思考。

　　為什么這么說(shuō)呢？我們知道，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，是劉邦與項(xiàng)羽的智慧較量。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，主要是蕭何、韓信、張良等人聚于劉邦麾下，而劉邦又善于用人之長(zhǎng)，適才量力謀圖大計(jì)。

　　相傳劉邦與韓信曾經(jīng)有過(guò)一段對(duì)話，從這段對(duì)話中就可以看出劉邦在用人方面的過(guò)人之處。劉邦問(wèn)韓信：“寡人能帶多少兵？”韓信說(shuō)：“不過(guò)十萬(wàn)�！眲�邦又問(wèn)：“你又能帶多少兵呢？”韓信回答：“韓信將兵，多多益善。”劉邦甚為不悅。韓信接著又說(shuō)：“皇上不善將兵，而善將將�！眲�邦悅。

　　由此可見(jiàn)，用人之道，自古帝王無(wú)不重視。但真正能用對(duì)人才，用好人才，并取得成功的并不多見(jiàn)，而劉邦就是這樣一位集大成者。有一次，劉邦在洛陽(yáng)南宮開(kāi)慶功宴，他坦然地說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳（運(yùn)籌帷幄）之中，決勝於千里之外，吾不如子房（按：即張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽馕（供給糧餉），不絕糧道，吾不如蕭何。連（統(tǒng)率）百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也�！保ā妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》）

　　當(dāng)然，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦之所以能取得勝利，還與依靠許多支軍隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)分不開(kāi)。這些軍隊(duì)，有的是劉邦的盟軍，本無(wú)統(tǒng)屬關(guān)系；有的雖然原是他的部屬，由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)力迅速增強(qiáng)，已成尾大不掉之勢(shì)。但是，這些軍隊(duì)也會(huì)成為劉邦的一大隱患。項(xiàng)羽失敗后，如果這些軍隊(duì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)劉邦，劉邦是無(wú)法應(yīng)付的。所以，劉邦在登上帝位的同時(shí)，他不得不把幾支主要軍隊(duì)的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū)。可是，這些諸侯絕不可能永遠(yuǎn)效忠于劉邦。劉邦也意識(shí)到了這一點(diǎn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們一旦有叛亂的跡象，劉邦就會(huì)以各個(gè)擊破的策略，把他們消滅，以鞏固自己的政權(quán)。

　　《大風(fēng)歌》是一首即興而作的歌辭，寓意深刻。使我們既能看出劉邦是一位當(dāng)取天下的英雄，有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)；也能看出他在戰(zhàn)勝西楚霸王項(xiàng)羽，成了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝后，他那興奮、歡樂(lè)、躊躇滿志的情態(tài)；更能看出他平定叛亂后內(nèi)心深處隱藏著的恐懼、憂慮、悲哀的矛盾心理。

　　如果說(shuō)項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是個(gè)人力量的渺小和安邦定國(guó)艱難的傷感。不是嗎？此時(shí)酒酣歌舞的劉邦，想起過(guò)去自己怎樣戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，后來(lái)又怎樣平定韓信、彭越叛亂，這次又怎樣討伐英布叛亂，又想到以后怎樣治理好國(guó)家，再上哪兒去找擁戴、效忠于他的猛士來(lái)幫他守衛(wèi)疆土呢？這就難怪他借酒當(dāng)歌“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”了。

　　古人云：詩(shī)言志。從《大風(fēng)歌》可以看出，劉邦決非草莽之輩，而是一個(gè)具有雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的以布衣之身提三尺劍而取得天下，建立大漢基業(yè)的英雄；是一個(gè)百折不撓，“能斗智時(shí)決不斗力”， 善于處理人際關(guān)系，有高超的用人、馭人能力的帝王。

　　有一次，項(xiàng)羽、劉邦見(jiàn)到秦始皇的車駕，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”劉邦回答：“大丈夫當(dāng)如是！”可見(jiàn)，不以成敗論英雄。劉邦也好，項(xiàng)羽也罷，都是英雄。因?yàn)樗麄兌加杏⑿鄣纳�活。故唐代�?shī)人陳陶《歌風(fēng)臺(tái)》詩(shī)曰：

　　“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風(fēng)詞。

　　莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩(shī)。”

　　《大風(fēng)歌》是一首并無(wú)文飾的口語(yǔ)化的楚辭體歌謠，宋代陳巖肖說(shuō)：“漢高帝（祖）《大風(fēng)歌》不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也�！保ā犊迪�詩(shī)話》卷上）南宋朱熹道：“漢高祖的《大風(fēng)歌》是自千載以來(lái)，人主之詞，亦未有若是其壯麗而奇?zhèn)ヒ�。嗚呼，雄哉！”（《楚辭集注》卷一）明代的胡應(yīng)麟更稱譽(yù)《大風(fēng)歌》是“千秋氣概之祖”。（《詩(shī)蔽》內(nèi)編卷三）清代袁枚評(píng)價(jià)劉邦“馬上歸來(lái)句亦工”，意思是說(shuō)劉邦馳騁疆場(chǎng)歸來(lái)，詩(shī)也寫(xiě)得很好。清代王夫之認(rèn)為《大風(fēng)歌》其神韻所不待論。（《古詩(shī)評(píng)選》）由此可見(jiàn)，歷代文人、學(xué)者對(duì)《大風(fēng)歌》評(píng)價(jià)之高，推崇之至。

　　因劉邦是中國(guó)歷史上創(chuàng)作短歌的皇帝，所以他的《大風(fēng)歌》被譽(yù)為“千古人主第一詞。”

古詩(shī)詞賞析15

　　望月懷遠(yuǎn)——唐 張九齡

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

　　［賞析］

　　這是一首中秋佳節(jié)對(duì)著明月懷念親人的詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句話，就直接點(diǎn)出了詩(shī)的主題，作者用了“海上生明月，天涯共此時(shí)”，給我們描繪了一幅秀美的景色――中秋之夜，海上升起了一輪明月，主人公仰望著月亮，想起遠(yuǎn)在天涯的親人，是不是也在明朗的月光下想著自己呢？這兩句話成為千古流傳的名句。我也特別喜歡這兩句話。接下來(lái)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)主人公的“夕起”、“滅燭”、“披衣”等一系列動(dòng)作敘述，和“怨”、“憐”、“覺(jué)”等心理描寫(xiě)，給我們描繪了主人公因?yàn)樗寄钣H人而半夜起床，在月光下披著衣服，望月相思的動(dòng)人情景。最后兩句“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”,表達(dá)了主人公想念親人的無(wú)奈，和期盼團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望，語(yǔ)言形象真切，溫柔纏綿，回味無(wú)窮。