民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及世界的大融合，我國(guó)民族民間舞蹈文化在外來(lái)文化的不斷沖擊下已瀕臨流傳或是消失的狀況。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

　　我國(guó)幅員遼闊、地大物博，是一個(gè)多民族國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈是民族文化的組成部分，它用舞蹈的藝術(shù)形式，承載著各族人民群眾對(duì)生活熱愛(ài)的思想情感及美好愿望的寄托，在人民的生活中有著不可替代的作用。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動(dòng)作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風(fēng)貌。通過(guò)民族民間舞蹈文化，我們對(duì)于不同民族的文化又可得到進(jìn)一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族文化的"百科全書(shū)"，其體現(xiàn)了一個(gè)民族精神，是一種"人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)"。所以說(shuō)，對(duì)于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。

　　一、我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題

　　我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一個(gè)是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人民生活水平也越來(lái)越高，文化觀念自然也會(huì)發(fā)生改變，從而帶動(dòng)了我國(guó)民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說(shuō)我國(guó)的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農(nóng)村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自?shī)市暂^強(qiáng)。但近些年來(lái)，為節(jié)約土地資源，我國(guó)大力實(shí)施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個(gè)是受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地，各國(guó)人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互溝通與交流的同時(shí)自然也會(huì)帶來(lái)文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。在受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，一個(gè)民族要想保護(hù)其傳統(tǒng)文化已變得越來(lái)越困難，我國(guó)不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說(shuō)我國(guó)的"水鼓舞"，其是我國(guó)德昂族為祭祀而進(jìn)行的舞蹈，一般多出現(xiàn)祭神活動(dòng)或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強(qiáng)勢(shì)文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。

　　二、民族民間舞蹈文化的傳承

　　面對(duì)民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀，為保護(hù)我國(guó)民族民間舞蹈文化，我們必須對(duì)其進(jìn)行傳承。通常來(lái)說(shuō)，現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會(huì)傳承。

　　環(huán)境傳承是指通過(guò)特殊的環(huán)境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力，在對(duì)本民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動(dòng)當(dāng)中，使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進(jìn)行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動(dòng)的人員，因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動(dòng)，而本族人民自然也可借大祭風(fēng)或是祭天等活動(dòng)將東收舞進(jìn)行傳承。

　　群眾傳承是指在群眾當(dāng)中將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承�，F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構(gòu)成。由于親情關(guān)系，家族傳承受外界影響較少，傳承內(nèi)容相對(duì)純正，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因?yàn)榧易鍌鞒�，其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常�?jiàn)的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒(méi)有親情的聯(lián)系，但其進(jìn)行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門(mén)其指導(dǎo)方式不同，使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識(shí)，從而補(bǔ)充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。

　　社會(huì)傳承是指利用社會(huì)力量來(lái)將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的方式。我國(guó)向來(lái)主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展，因此對(duì)于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視�，F(xiàn)我國(guó)已設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)以研究并保護(hù)民族民間舞蹈文化。如2002年，我國(guó)東巴研究院聯(lián)合云南民族大學(xué)設(shè)立了"納西族語(yǔ)言文字學(xué)和東巴文化"本科班。以社會(huì)傳承的`方式將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承。

　　三、民族民間舞蹈文化的發(fā)展

　　1.在傳承中發(fā)生改變。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在很多交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū)，其民族民間舞蹈文化在進(jìn)行傳承的過(guò)程當(dāng)中勢(shì)必會(huì)受到外來(lái)文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時(shí)代背景下，其保有的本民族的"土風(fēng)味"，同時(shí)也會(huì)注入一定的商業(yè)元素。因此必然會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幖凹庸�。如云南的傣族，其在表演傣族特色舞蹈的基礎(chǔ)上還加入了其他民族的元素，形成了很多優(yōu)秀的新時(shí)代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。

　　2.在保護(hù)中獲得發(fā)展。對(duì)于民族民間舞蹈文化來(lái)說(shuō)，傳承的前提是保護(hù)，而保護(hù)又是為了獲得更好的發(fā)展。現(xiàn)人們對(duì)于民族民間舞蹈文化的重視度已越來(lái)越高，很多地方政府專門(mén)制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化，有些還以申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)。

　　3.在同化的過(guò)程當(dāng)中樹(shù)立自己的特色。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，各民族之間的交往越來(lái)越密切，而針對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來(lái)越多，不少民族通過(guò)吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展，同時(shí)也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因?yàn)槿绱�，各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺(tái)上占有一席之地勢(shì)必也會(huì)作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。

　　在當(dāng)今社會(huì)背景下，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界文化的大融合，我國(guó)民族民間舞蹈文化不免會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，在這種社會(huì)大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要分析國(guó)際形勢(shì)，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，吸取并借鑒外來(lái)文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發(fā)展我國(guó)民族民間舞蹈文化，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。