哲學家羅素經(jīng)典語錄

　　羅素也被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于哲學家羅素的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、他們卻錯誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。

　　2、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應(yīng)盡量的傾于友善。

　　3、這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活著的。如果有誰再給我一次生活的機會，我將欣然接受這難得的賜予。

　　4、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價的自由遺產(chǎn)。

　　5、以犧牲人性中其他一切成分為代價來培植一個成分，或者將整個世界視為炫耀一個人的自我的原料，決不會得到最終的滿足。

　　6、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應(yīng)該像體魄上的勇氣在戰(zhàn)士身上一樣，得到頌揚。

　　7、完美之愛給彼此以生命的活力;在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛;由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。

　　8、我不會為某個理念獻身，因為它有可能是錯的。

　　9、我們已經(jīng)進化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。

　　10、嬰兒期的道德教育大多缺乏理性基礎(chǔ)，因而很難適用于普通人的普通行為。

　　11、尊嚴、節(jié)制和例行公事已經(jīng)扼殺了我們的藝術(shù)沖動，并禁錮了我們的愛，使它不再是豐富的、自由的和有創(chuàng)造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。

　　12、自由、道德和人類的尊嚴恰恰在于人們行善不是因為善被推行而是因為人們向往它，盼望它，熱愛它。

　　13、在適當?shù)臅r間里思考問題的習慣。這自有它的重要性，第一因為它可讓人少費心思而完成日常工作，第二因為它可治療失眠，第三因為它有助于決斷時的效率和智慧。

　　14、明智地度過閑暇時光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。

　　15、生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基于建設(shè)的愿望，而非保持自己的所有財產(chǎn)或是獲取他人的財產(chǎn)的欲望。

　　16、能夠自覺而明智地充實空閑時間是文明的最后產(chǎn)物。

　　17、人和其他動物一樣，宜為生存作一定量的斗爭，當人類憑借大宗財富即能毫不費力地滿足自己的一切欲望時，快樂的要素便會因此消失。如果一個人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會斷言愿望的'實現(xiàn)并不帶來快樂。如果他具有哲學家的氣質(zhì)，他便會斷言人生在本質(zhì)上是不幸的，因為一切欲望都能實現(xiàn)的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。

　　18、“推理”被看成是智力的標識，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機器。

　　19、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。

　　20、真正的預(yù)料是不可言說的，而可以被語言表達的則參與了推理。

　　21、建立在自欺之上的滿足是不穩(wěn)定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習慣它，并依照它去建立你的生活。

　　22、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因為它不滿足，因為它深切地、也許還是無意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。

　　23、有一種傳統(tǒng)宗教上的犯罪心理學為現(xiàn)代的心理學家所無法接受。按照這種心理學，尤其是按照新教徒的說法，良心會告訴每個人何時他所欲做的事情是犯罪的，并且做過之后，他可能感到兩種難堪：一種叫做懊喪，那是沒有益處的，另一種叫做后悔，那是可以洗滌罪惡的。

　　24、那個承認社會道德而又違背道德的人，一旦失去社會地位，便會極為苦悶，并且對這種不幸的恐懼或不幸發(fā)生時的痛苦，很容易使他認定他的行為有罪。

　　25、只問事實是什么，不要被愿望蒙蔽。

　　26、找到一個能夠避免戰(zhàn)爭的制度，對于我們的文明是至關(guān)重要的，但是這種制度目前并無找到的可能，因為人們現(xiàn)在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。

　　27、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因為放棄之后，再沒東西可以使他忘記他的不幸了。

　　28、他發(fā)現(xiàn)對別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。

　　29、不論什么時候，只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心，因為一經(jīng)檢查，你大概就會發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。

　　30、我尋求愛情，首先因為愛情給我?guī)�來狂喜，它如此強烈以致我�?jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情可以解除孤寂一—那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。

　　31、愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼喚經(jīng)常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負擔的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

　　32、三種單純且強烈的感情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難在的憐憫。

　　33、不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

　　34、當你面臨某種威脅時，應(yīng)當認真而周密地思考一下究竟有什么嚴重的事情會發(fā)生。將可能的不幸正視過后，再找出一些穩(wěn)妥的理由使你認定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因為一個人所能遇到最糟糕的事情，也決無影響宇宙的重要性。

　　35、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

　　36、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

　　37、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。

　　38、人生就是搏斗，就是競爭，而尊敬只能屬于勝利者。這種觀念使得人們不惜犧牲理性和才智而去過分培養(yǎng)意志。

　　39、對于民主社會的公民來說，再沒有什么比獲得對高談闊論的免疫力更加重要。

　　40、這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

　　41、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。

　　42、一部人類的文明史就是規(guī)則與自由的探索。

　　43、了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時代哲學能教你的最主要的東西。

　　44、對文學、繪畫和音樂的鑒賞情趣，是“紳士”的標志之一。

　　45、一切社會的不平等，從長遠看來，都是收入上的不平等。

　　46、良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。

　　47、有理智的人會將自己不可取的行為看成是某些環(huán)境的產(chǎn)物，就像看別人的行為一樣;避免的途徑或者是通過更充分的認清這類行為的不可取，或者是通過在可能時避開促成這類行為的環(huán)境。

　　48、現(xiàn)代社會有一個特點，在這樣的社會里，人們被分成了不同的群體，群體之間有著各自截然不同的道德觀和信仰。這種情形始于文藝復(fù)興，從那以后便越發(fā)明顯了……正是由于這些分歧，有某種嗜好和信念的人會發(fā)現(xiàn)，自己實際上是所在群體的另類，而在另一個群體中他就是一個完全正常的人。

　　49、有三個簡單的而強烈的熱情決定我的一生，即對愛的需求，對知識的渴求和對人類苦難的難以承受的同情。

　　50、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。

　　51、結(jié)婚的風俗，總是三個因素的混合物，可以統(tǒng)稱為本能的、經(jīng)濟的、宗教的因素。

　　52、父親們最根本的缺點，在于想要自己的孩子為自己爭光。

　　53、我們的舉動并不像我們想象的那么重要;我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們;那類似乎定要結(jié)束人生快樂的不幸，終會隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。

　　54、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就?離不開持之以恒的勞動，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂。

　　55、哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。