中國古代有名的成語典故

　　●. 安步當車

　　戰(zhàn)國時期，齊國有位隱士名叫顏斶(chù)。齊宣王聽說他很有名，就召見了他。

　　顏斶進宮后，齊宣王傲慢地說：“顏斶，你過來!”顏斶不卑不亢地對齊宣王說：“大王，你過來!”齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責怪顏斶。顏斶便說：“如果我走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢;如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”

　　齊宣王惱怒地問他：“到底是大王尊貴，還是士人尊貴?”顏斶說：“當然是士人尊貴!從前秦國進攻齊國的時候，秦王下令：誰敢在距離高士柳下惠墳?zāi)刮迨�步以�?nèi)的地方砍柴，格殺勿論!另外還懸賞：誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金兩萬兩。由此可見，一個活著的大王的頭，還抵不上一個死去的士人墳?zāi)鼓亍?rdquo;

　　齊宣王覺得自己理虧了，便請求做顏斶的學生，并說：“您和我在一起，食有美味，出必乘車，妻子兒女可以穿上華美的服裝。”顏斶毫不動心，堅決辭謝：“我還是希望讓我回去，每天晚點兒吃飯，也像吃肉那樣香;慢慢地走路，就當是坐車一樣;不犯罪過，就是保持自己的尊貴。清靜無為，純正自守，樂在其中啊!”顏斶說罷，告辭而去。

　　后來，人們就以“安步當車”表示不乘車而安然步行，又比喻安于現(xiàn)狀，不求顯貴。安，安詳，不慌不忙;步，步行。

　　●.八仙過海，各顯神通

　　傳說古時候有八個神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、藍采和、呂洞賓、何仙姑與韓湘子。這八個神仙外貌和脾氣都各有特色，經(jīng)常在一起聚會論道，展示自己的獨門法術(shù)。

　　有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠桃大會，途中需要渡過東海。茫茫東海，浩瀚無邊，天下的凡人和船只根本就沒有辦法穿越它。于是呂洞賓就提議：“不如我們八個人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進大海，讓這些寶物載我們過海。”大家一致同意呂洞賓的意見。鐵拐李首先把拐杖投進水里，自己穩(wěn)穩(wěn)地站在上面，屹立在浪花之上。接下來，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍采和投下大拍板，漢鐘離投下鼓，張果老投下一個紙驢，曹國舅投下玉笏，何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風破浪，終于順利地到達了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會。

　　后來人們就把這個故事概括成為“八仙過海，各顯神通”，用來比喻在某一個集體中，每個人都拿出自己的本領(lǐng)去完成共同的任務(wù)。

　　●.班門弄斧

　　采石江邊一堆土，李白之名高千古。

　　來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。

　　這是明朝梅之渙寫的《題李白墓》詩。李白是唐代偉大的詩人。關(guān)于他的死，有種種神話般的傳說。有的說李白晚年游覽洞庭、岳陽和金陵(現(xiàn)在的南京)等地，有一天夜晚他的小船�？吭诓墒�江邊(采石，今安徽當涂縣境內(nèi)，北臨長江)，月明如晝，李白在舟中對月暢飲，喝得大醉，見水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便出現(xiàn)不少以李白的事跡為主題的名勝，不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，引來了很多的文人雅士前來參觀。但是也有一些人在李白墓上胡謅亂題，留的詩十分可笑。梅之渙的這首詩，就是譏諷這類游人的，他認為在大詩人的墓上亂題歪詩，簡直是“魯班門前弄大斧”——自不量力。

　　魯班，據(jù)說姓公輸，名般，是戰(zhàn)國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把魯班奉為木匠的始祖，因此自然沒人敢在魯班面前賣弄自己使用斧子的技術(shù)。也就是說，要想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種不謙虛的可笑行為，就被稱為“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”，這和俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思是差不多的。

　　●.半途而廢

　　戰(zhàn)國時期，黃河岸邊有個叫樂羊子的人，他的妻子是個十分賢惠懂事理的婦女。有一次，樂羊子在路上拾到一塊金子，拿回家交給他的妻子。他的'妻子勸告他說：“我聽說有道德的人不喝盜泉的水，廉潔的人不接受帶有污辱性的施舍，更何況撿到別人丟失的東西使自己得利而玷污自己的名聲呢?”樂羊子聽了，慚愧萬分，便把撿到的金子放回了原處，并且外出求學訪師，以求能在學問上有所進步。

　　然而過了一年，樂羊子便回到了家中。妻子問：“你怎么剛剛學了一年就回來了呢?”樂羊子說：“我在外面待時間長了，非常想念你，于是就趕回來看望一下。”妻子聽后，就拿起一把剪刀走到了織布機旁，說：“這些絲綢，是把蠶繭抽成絲，再通過織布機織成，是一根絲一根絲通過長時間的積累而成寸、成尺、成匹的�，F(xiàn)在如果把這匹絲綢剪斷，以前的勞動就會白費。你在外求學也要日積月累，要通過不斷鉆研才能提高自己的學問和修養(yǎng)。如果學了一半就回來，這不是與剪斷織布機上的絲線一樣會前功盡棄嗎?”

　　樂羊子聽了妻子的這番話，非常感動，隨即又外出繼續(xù)求學。七年之后，樂羊子學成歸來，得到了魏國國君的重用，成就了一番大事業(yè)。

　　后來人們就用“半途而廢”來比喻某些人做事有始無終，不能堅持到底。

　　●.抱薪救火

　　戰(zhàn)國時期，許多小國都先后被大國吞并了，最后只剩下秦、楚、齊、趙、韓、魏、燕七個國家。七國之中，秦國的實力最強，它不斷地派兵向鄰國進攻，實行蠶食政策，擴大自己的疆土。

　　從公元前 276年開始，魏國連續(xù)三年都遭到了秦國的攻打，不但損兵折將，而且丟失了很多城池。三年之后，秦軍終于打敗了魏、趙、韓三國的聯(lián)軍，殺了十五萬人，并且俘虜了魏國大將芒卵。這時，魏國的另一名大將段干子向魏王出主意，建議把魏國的南陽城割讓給秦國以換取暫時的和平。謀臣蘇代對魏王說：“想要得到大將印璽的人是段干子，想要得到魏國土地的是秦國�，F(xiàn)在，大王卻讓想得到土地的人掌管印璽，讓想得到印璽的人管理土地。我看，在魏國的土地沒有割讓完之前，他們是不會罷休的。此外，用割地的辦法去討好秦國，就好像是抱著柴草去救火一樣，柴草沒有燃燒完之前，火是不會熄滅的。”

　　魏王聽了段干子和蘇代的話，始終拿不定主意，致使魏國的土地不斷地被秦國侵占，國力也不斷地遭到削弱。公元前225年，魏國還是被秦國滅掉了。

　　后來，人們就用“抱薪救火”來比喻一個人處理問題不得當，結(jié)果形勢發(fā)展和最初的愿望相違背，不但不能徹底解決問題，反而增添了許多新的困難。薪，柴草。

　　●.閉門思過

　　韓延壽是西漢時期一個著名的官吏，他做官崇尚禮義，以教化感人向善，以禮讓解紛息訟。因為在淮陽太守任上政績顯著，朝廷讓他到更難治理的潁川任太守。

　　有一次他出去巡行，經(jīng)過高陵縣，看見兄弟二人為了爭奪田產(chǎn)而大打出手。韓延壽見此情景十分沮喪，他覺得這是對他一貫推行的禮義教化的巨大嘲諷。他于是說：“我有幸成為這里的長官，卻沒給老百姓做出表率，百姓沒有蒙受教化的熏陶，以致兄弟失和，骨肉爭訟，這個責任全都是因為我無德無能造成的，我必須引咎辭職，關(guān)起門好好反省檢討自己的過失，聽候朝廷處分。”說完之后就回到住處不再出門，終日反省自己的不足。

　　他的行為，使當?shù)氐墓賳T都不知所措，最后只好也一個個把自己捆起來自投監(jiān)獄表示請罪。爭田產(chǎn)的兄弟倆這下全傻了，連他們的家族也都惶恐不安，指責他倆犯了大罪。兄弟倆被深深感動，痛悔自己的錯誤，剃光了頭，裸著上身到縣衙請罪。倆人都表示愿將田產(chǎn)讓給對方，希望韓太守能原諒他們。韓延壽于是出門和縣里官員及兄弟兩個見了面，并大設(shè)酒宴與他們同歡共樂。

　　后來，人們就用“閉門思過”來比喻有了過失和錯誤之后要自我反省和檢討。過，過失。

　　●.鞭長莫及

　　春秋時，楚莊王派申舟訪問齊國。從楚國到齊國，要經(jīng)過宋國，按理應(yīng)事先通知宋國�？墒浅�莊王自恃大國之君，不把宋國放在眼里，說：“不用通知宋國，只管過去就是!”申舟經(jīng)過宋國的時候，宋國就把他扣留了。當時執(zhí)掌宋國國務(wù)的華元對國君宋文公說：“楚國使者經(jīng)過我國，事先連通知都沒有，簡直把我國看做已經(jīng)亡了，成為它的屬地了，這是不能容忍的!我們必須維護主權(quán)獨立和尊嚴，不能受這樣的侮辱!他們?nèi)绻�借此發(fā)兵，我們大不了也是亡國，我們寧愿戰(zhàn)敗而亡，決不可屈辱而亡!”于是，宋文公把申舟殺了。

　　楚莊王知道這個消息后馬上派兵攻打宋國，宋國急忙向晉國請求援助。晉景公怕不出兵會遭到天下人的恥笑，便準備出兵幫忙。晉大夫伯宗認為出兵援救宋國對晉國非常不利，就勸阻晉景公說：“古人說過，即使馬鞭子再長，也打不著馬的肚皮。如今，老天爺要讓楚國逞強，怎么能和它相爭呢?遇事要心中有數(shù)啊!河水可以容納污濁的東西，山林之中可以隱藏毒蟲，美玉也難免含有瑕疵啊。所以，我們要容忍一時的屈辱，不要因為不救宋國就感到羞恥，這是普天下的人都知道的道理。”晉景公聽了這番話，于是只派了一位大夫叫解揚的，到宋國去安慰一番。

　　后來，人們引用“鞭長莫及”來比喻現(xiàn)有力量所不能辦到的事，或者是雖有力量也難以辦到的事。

　　●.不恥下問

　　春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。

　　有一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問�？鬃勇牭竭@些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮儀的表現(xiàn)啊。”

　　那時，衛(wèi)國有個大夫叫孔圉(yǔ)，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統(tǒng)治者或其他有地位的人死后，人們會給他另起一個稱號，叫謚號。按照這個習俗，孔圉死后，衛(wèi)國國君就賜他謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。

　　孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱為‘文’呢?”孔子回答說：“孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用‘文’作為他的謚號。”

　　后來人們常用“不恥下問”來比喻向地位和學問不如自己的人請教;或形容謙虛好學，不自以為是。恥，以為恥辱。

　　●.不得要領(lǐng)

　　西漢的時候，漢武帝一直想消滅邊患匈奴。他聽說匈奴打敗了月氏，月氏人家破人亡，對匈奴懷著強烈的仇恨。因此他就想聯(lián)絡(luò)月氏共同進攻匈奴，但是到月氏必須經(jīng)過匈奴的地界，于是他就派郎官張騫完成這個艱巨的任務(wù)。

　　但是張騫經(jīng)過匈奴的時候還是被抓住了，他被匈奴人軟禁了十多年，不能離開匈奴。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存著漢朝交給他的使節(jié)。

　　后來，匈奴放松了對張騫的監(jiān)視。于是，他與隨從們一起向西北逃走。他們走了幾十天，來到了大宛國。大宛國王聽說漢朝非常強大，于是就對張騫很熱情，并為他派出向?qū)Ш头�譯，一直送到了康居國�？稻訃�又派人把他送到了月氏國。但是此時的月氏國因為遷徙到了更偏遠的地方，沒有了匈奴的侵略，所以他們只想太平無事，不再有向匈奴報復(fù)的心愿了。因此，月氏國王雖然對張騫非常友好熱情，但是始終不肯表露是否與漢朝聯(lián)合進攻匈奴的明確態(tài)度。張騫在那里居住了一年多的時間，覺得月氏國并沒有聯(lián)合起兵的意思，就啟程回國了。

　　后來人們就用“不得要領(lǐng)”來表示有些人分析問題解答問題看不到問題的關(guān)鍵。要，古“腰”字;領(lǐng)，衣領(lǐng);要領(lǐng)，比喻關(guān)鍵之處。