中秋節(jié)起源的朝代介紹

　　中秋節(jié)的起源是經(jīng)過多年的積累，從最初的拜月祭月雛形，隨后被越來越多人重視，再加上各種美好浪漫的傳說故事豐富，直至今日才演變成非常受人喜歡的團(tuán)圓節(jié)日。以下是中秋節(jié)起源的朝代介紹，歡迎閱讀。

　　中秋的起源

　　談起中秋，那可謂和唐朝的淵源不淺，中秋節(jié)(Mid-autumn Festival)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)。

　　中秋節(jié)始于唐朝初年，中秋節(jié)形成的直接源頭是唐初的賞月風(fēng)尚，中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行， 許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。

　　到中晚唐，中秋節(jié)已經(jīng)成為我國(guó)的全民性節(jié)日。并受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　月餅的起源

　　唐朝是歷史上有名的繁榮的朝代，然而它的建立過程也是比較坎坷的，隋與唐的爭(zhēng)斗很是激烈，李淵從太原發(fā)兵，一路向當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，現(xiàn)在的西安前進(jìn)，一路上雖說打了很多勝仗，可也飽受糧草短缺的困擾。某一天，李淵的一個(gè)謀士望著天上的圓月，突然想到了發(fā)明月餅這種食物，來解燃眉之急。

　　這種食物做出來后，果然解決了**糧草的大問題，有了糧食，仗打得越來越順利，不久就攻破長(zhǎng)安，滅了隋朝，唐朝這才得以建立。

　　月餅的發(fā)明使得唐軍大勝，皇帝自然十分開心，于是每年都在月餅發(fā)明的那一天賞賜群臣月餅。由于發(fā)明月餅的那一天是八月十五，恰好在民間的'中秋節(jié)，八月的日子里，因此八月十五便逐漸成了正兒八經(jīng)的中秋節(jié)。

　　在此之前，民間雖然也有中秋節(jié)，但只是在八月份，并沒有規(guī)定到具體的某一天，而且這個(gè)日子是用來慶賀豐收的。可自從月餅在這一天發(fā)明，并幫助了唐軍打勝仗，發(fā)月餅，便成了這一天必做的事，上到皇帝，下到小老板，都會(huì)在這一天為大家發(fā)月餅，即便到了今天，每年的八月十五，老板都會(huì)給員工發(fā)月餅開心一下，朋友之間也會(huì)互送。

　　所以月餅自唐朝開始，便成了八月十五的象征，成了大家十分喜愛的一種美食。

　　中秋還有那些風(fēng)俗?

　　吃月餅：中秋品嘗最早明代記載

　　八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。

　　——《西湖游覽志會(huì)》

　　月餅，是中秋節(jié)令食品，而歷史上關(guān)于中秋吃月餅的描述，最早在明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細(xì)。

　　但是，月餅的形制在宋代可能就有了，蘇東坡曾詩(shī)贊曰：“小餅如嚼月，中有酥與飴�！钡珡奈墨I(xiàn)記載看，當(dāng)時(shí)的節(jié)物重在嘗新，如嘗石榴、棗、栗、橘、葡萄等時(shí)新水果，飲新酒等，有“秋嘗”的意味，還沒有將月餅作為重要的節(jié)令食品。以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，明朝初年中秋已有食餅習(xí)俗，據(jù)《客座贅語(yǔ)》記載，明宮廷中秋太子向父皇進(jìn)獻(xiàn)月餅，民間更是以月餅為節(jié)禮互相饋送。

　　月餅吃法也是有講究的，一般切月餅都要均勻切成若干份，按人口數(shù)平分，每人一塊，象征家庭成員是團(tuán)圓的一部分。如家中有人外出，便特地留下一份，象征他也參加了家庭團(tuán)聚，這塊月餅留給他回來享用。當(dāng)然，現(xiàn)在很多人已不再講究。

　　古人做月餅的模具。

　　賞花燈：宋時(shí)江上放燈明清燃燈

　　廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。

　　——《閑情試說時(shí)節(jié)事》

　　中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的，而且這些燈多被放置于水面之上。早在北宋《武林舊事》中記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。各地街市的懸燈，也是為助月色而掛。南宋中秋節(jié)間的活動(dòng)，則更為豐富：“民間以月餅相饋，取團(tuán)圓之義。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬(wàn)盞‘小點(diǎn)紅’(小羊皮燈)，燦如繁星，十分可觀�！�

　　明清時(shí)期，民間還有在中秋之夜燃燈的習(xí)俗，最典型的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級(jí)寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗行為，都有著借助佛家力量求取生活平安的意義。對(duì)于燃燈習(xí)俗之盛，今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。”

　　玩兔兒爺：從祭月功能到絕妙玩具

　　京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。

　　——《花王閣剩稿》

　　“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明代紀(jì)坤的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕�，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝伦優(yōu)閮和�的中秋�?jié)玩具。

　　后來，兔兒爺經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂�金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱“吧嗒嘴”，更討人喜歡，它雖為拜月的供品，但更是孩子們的絕妙玩具。