“看完”是指寫一篇關(guān)于觀看電影、系列劇或參觀展覽后的具體感受和啟示的文章。 以下是為大家整理的關(guān)于百萬農(nóng)奴觀后感的文章3篇 ,歡迎品鑒！

百萬農(nóng)奴觀后感

　　看完西藏農(nóng)奴解放紀(jì)念館網(wǎng)上展館后，感觸頗深。舊西藏廣大農(nóng)奴的悲慘命運(yùn)，令人十分難過和同情。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，60多年來，西藏短短幾十年跨越了上千年的人間奇跡，讓我感到非常自豪和驕傲。

　　在西藏工作座談會(huì)上，全面闡明了黨的治藏方略，深入闡述了新形勢(shì)下“依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)”的西藏工作重要原則，為全黨全國(guó)把握西藏工作大局統(tǒng)一了思想認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步做好西藏工作提供了行動(dòng)指南。我們一定要牢記總書記的囑托，自覺講黨恩愛核心，堅(jiān)定不移把黨的各項(xiàng)方針政策落到實(shí)處，團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，形成心往一處想、勁往一處使的強(qiáng)大合力，奮力譜寫好中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的西藏篇章。

百萬農(nóng)奴觀后感

　　在西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日來臨之際，我又捧起美國(guó)作家安娜·路易斯·斯特朗所寫《百萬農(nóng)奴站起來》一書，認(rèn)真研讀。書中的內(nèi)容深深地吸引著我，說實(shí)話，我對(duì)西藏解放時(shí)的歷史的了解全都來自國(guó)內(nèi)的電視、報(bào)刊雜志，是具有一定的局限性的。在外國(guó)人的眼中，西藏解放時(shí)的歷史又是什么樣的呢？通過對(duì)《百萬農(nóng)奴站起來》一書的仔細(xì)研讀，我對(duì)西藏解放時(shí)的歷史有了一個(gè)客觀的的了解。

　　1951年西藏和平解放，1959年平叛并廢除農(nóng)奴制，進(jìn)行了民主改革，百萬農(nóng)奴從此獲得了人身自由，成為土地與其他生產(chǎn)資料的主人，享有憲法規(guī)定的一切政治權(quán)利。1965年西藏自治區(qū)正式成立。建立了人民政權(quán)。1959年叛亂剛剛平息，經(jīng)國(guó)務(wù)院特批，在外交部、人民日?qǐng)?bào)領(lǐng)導(dǎo)的率領(lǐng)下，一個(gè)以外國(guó)記者為主要成員的團(tuán)體訪問了西藏，美國(guó)女作家和記者安娜·路易斯·斯特朗成為團(tuán)員之一，她成為西藏解放時(shí)的見證人。

　　《百萬農(nóng)奴站起來》正是安娜·路易斯·斯特朗那次采訪后所撰寫的一本書。作者從其進(jìn)藏前后，接觸中國(guó)軍政要員，到實(shí)地走訪新舊西藏的各階層人物，入鄉(xiāng)村，進(jìn)寺院，收集到大量的實(shí)例。透過一個(gè)西方人的視角，我們?cè)俅瘟私馕鞑氐胤脚c祖國(guó)的歷史淵源以及當(dāng)今中央政府對(duì)待西藏的特殊政策，感受1959年那個(gè)變革中的真實(shí)西藏。作者以鐵的事實(shí)駁斥了西方“西藏獨(dú)立、永不改革”的謬論。

　　安娜·路易斯·斯特朗在書中揭露了舊西藏封建農(nóng)奴制度下，占人口不到5%的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸的人身自由和絕大多數(shù)生產(chǎn)資料，過著奢侈腐朽的生活。一切財(cái)富、權(quán)力歸農(nóng)奴主，而廣大的農(nóng)奴和奴隸，一貧如洗，一無所有，連做人的起碼權(quán)力也沒有。他們世世代代為貴族、寺院、官府支付無窮無盡的烏拉差役。承負(fù)著人類罕見的沉重勞動(dòng)，卻過著人類最悲慘的生活。他們沒有任何人身自由可言，領(lǐng)主可以任意侮辱、折磨、買賣、贈(zèng)送、鞭打甚至殘殺農(nóng)奴和奴隸。書中對(duì)朗生、差巴、堆窮都有詳細(xì)的分析，指出了奴隸制、農(nóng)奴制、自由民的異同。在封建農(nóng)奴制度下的黑暗舊西藏，廣大農(nóng)奴連生存都得不到保障。正如一些嚴(yán)肅的現(xiàn)代西方藏學(xué)家所指出的，對(duì)1959年以前的西藏“無論想象力有多么豐富，西藏絕大多數(shù)人的生活決不是„令人羨慕的?”。

　　書中還描述了平叛改革后翻身農(nóng)奴的由衷喜悅，采訪了許多人物，詳細(xì)記載了翻身農(nóng)奴當(dāng)家作主的真實(shí)記錄。恰如此書前言作者艾思瑞爾·愛潑斯坦說：“讀安娜·路易斯·斯特朗的書，人們可以了解到西藏人民是怎樣，又是為什么最終選擇走社會(huì)主義這條道路的。”為了紀(jì)念這個(gè)在西藏歷史、中國(guó)歷史，乃至世界人權(quán)史上具有偉大意義的重大歷史事件，20-年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議投票決定，將每年的3月28日設(shè)為西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。西藏自治區(qū)人大與會(huì)的382名代表一致表決通過了《西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)關(guān)于設(shè)立西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日的決定》。設(shè)立“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”將讓包括藏族在內(nèi)的全體中華民族永遠(yuǎn)牢記50年前西藏平叛和民主改革這一歷史性事件。唐太宗曾說過“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以古為鏡可以知興替。”我們不能忘記舊西藏，更要看到新西藏的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)牧民生活水平不斷提高，西藏所有的家庭都有固定的住房，交通、郵電、通信等基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善，教育、醫(yī)療等社會(huì)事業(yè)發(fā)展迅速，文化建設(shè)成就顯著，民主權(quán)利得到切實(shí)保障。西藏人民在黨的富民政策指引下，日子變得比蜜還甜！特別是青藏鐵路修到了世界的屋脊，從此雪域高原無緣鐵路的神話成為了歷史，加快了西藏發(fā)展的步伐。

　　“飲水思源”，毫無疑問，西藏的滄桑巨變，揭示了一個(gè)偉大而又平實(shí)的真理：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只有在祖國(guó)大家庭的懷抱里，只有堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，西藏才能發(fā)展進(jìn)步，才能徹底改變貧窮落后的面貌。這是西藏各族人民在實(shí)踐中得出的最重要的結(jié)論，也是今后穩(wěn)定西藏、建設(shè)西藏、發(fā)展西藏、繁榮西藏必須遵循的根本原則。

百萬農(nóng)奴觀后感

　　西藏自治區(qū)，作為中國(guó)不可分割的一部分，中央政權(quán)始終對(duì)西藏使著有效關(guān)系啊。西藏人民更是中華民族大家庭中的重要一員�？赐赀@部紀(jì)錄片，感受如下

　　首先，信仰是無比神圣的力量。有信仰的人，會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)一切力量，他的知識(shí)、能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高。如扎西頓珠般心懷普度眾生的弘愿，人生價(jià)值被充分體現(xiàn)，即使身無分文，身遇險(xiǎn)境，也能逢兇化吉，如愿以償。可若只是懷著利己之心，步步為營(yíng)，只能是跳進(jìn)自己挖的深淵。多吉林活佛在劇中講到的一句話意義深刻：“自利利他，利他自利，與人善于己善，于己善與人善，寬容為本，慈悲為懷。”

　　其次，歷史變遷應(yīng)該遵循它應(yīng)有的規(guī)律。西藏社會(huì)從封建農(nóng)奴制度變遷到社會(huì)主義制度，期間的社會(huì)矛盾也反映出來。代表三大領(lǐng)主利益的西藏地方政府雖與中央政府簽訂了《十七條協(xié)議》，但他們的固有利益還是被人民剝奪，所以他們選擇叛亂、出逃�？墒墙Y(jié)果又如何呢？十四世達(dá)賴在分裂主義分子的安排下逃往印度，寄人籬下于一個(gè)荒郊小鎮(zhèn)，離開了人民的他也就喪失了一切。劇中有一幕，多吉林寺被燒，多吉林活佛毅然決然地走上屋頂說：“活佛就要待在自己的寺廟里，離開了自己的寺廟，活佛就不再是活佛了。”多吉林活佛對(duì)信仰的虔誠(chéng)，對(duì)叛逃的十四世達(dá)賴來說，應(yīng)該深思反省。