城市橋梁景觀設(shè)計

　　物質(zhì)文化的提升要求精神文明的建設(shè)跟上步伐。隨著人們審美觀念的不斷提升，“景觀”在我國橋梁設(shè)計中越來越被重視。

　　一、城市橋梁景觀設(shè)計的目的

　　“景觀”是指具有觀賞審美價值的景物。用拆字法來理解，景觀的“景”是指自然景色和人文景物，景觀的“觀”是指人們在所處的位置上對自然風景與人文景物進行欣賞的觀點。具體說來，景觀設(shè)計則是以“觀”為立腳點，以美學的意識，在工程技術(shù)加工的基礎(chǔ)上，通過可視的手法，對人們生存所處的自然環(huán)境和人文物體進行設(shè)計，使其達到和諧美觀。

　　現(xiàn)代的橋梁已不純粹以滿足交通功能為目的，因為橋梁巨大的跨度、強烈的形體表現(xiàn)力、超凡的尺度、巨大的社會資源投入，對城市房地產(chǎn)、區(qū)域人口等的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此橋梁景觀設(shè)計既要注重橋梁本身構(gòu)造技術(shù)、形態(tài)美學的設(shè)計，更要注重橋梁景觀的協(xié)調(diào)設(shè)計。

　　當今城市橋梁景觀設(shè)計的定義源于美國橋梁景觀設(shè)計專家Frederick Gottemoeller的《Bridges cape：The art of designing bridge》一書。其定義為：橋梁景觀設(shè)計亦是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧和統(tǒng)一，它包括對當?shù)匚幕�環(huán)境的尊重與共生、共融，以及橋梁建設(shè)對建橋地點的自然原生環(huán)境的合理保護。具體的內(nèi)涵應(yīng)包括：線形設(shè)計、造型設(shè)計、平面布局設(shè)計、色彩設(shè)計、肌理設(shè)計和裝飾設(shè)計。美國景觀學家還對橋梁景觀設(shè)計中的符號學的運用、歷史文化表達以及技術(shù)美學特性的設(shè)計創(chuàng)作等賦予了新的內(nèi)涵：即達到橋梁功能、美學、文化與技術(shù)的統(tǒng)一。

　　自第三次科技革命以來，現(xiàn)代科學技術(shù)得到了飛速發(fā)展，橋梁的建筑材料和結(jié)構(gòu)構(gòu)建都發(fā)生了巨大的變化。橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計的`優(yōu)化，新型建筑材料的適用使城市橋梁景觀傳遞著現(xiàn)代的美學氣息。城市橋梁景觀設(shè)計是城市的一個重要標志，惠州，又稱“鵝城”，其下角東江大橋是惠州市的地域標志性建筑，它以抽象的形式來追求一種神似的效果，其天鵝塔的造型獨特、新穎，塔身線條優(yōu)美、流暢，給人以奔放向上的感受，凝聚著設(shè)計師的智慧和創(chuàng)造力，視覺美感喻示著“鵝城”經(jīng)濟奮進的前景。橋梁是城市的人文景觀，橋梁的線形、造型、平面布局除了要滿足功能、安全、經(jīng)濟的要求還要滿足美學的要求，基于自然景觀、城市景觀、歷史文化景觀及美學方面的綜合考慮，城市橋梁景觀設(shè)計的最終目的是最大限度地實現(xiàn)城市橋梁設(shè)計在力學上的合理性、在功能上的實用性及在美學上的的協(xié)調(diào)性，以反映城市精神文明建設(shè)和人類文化發(fā)展。

　　二、城市橋梁景觀設(shè)計的作用

　　1、城市橋梁景觀設(shè)計是人類智慧的結(jié)晶

　　人類將美學的意識與城市橋梁建設(shè)結(jié)合，力求保證城市建設(shè)的協(xié)調(diào)性和美觀性，每一個

　　橋梁設(shè)計都是凝聚了設(shè)計師的智慧和創(chuàng)造力，人類以其獨特的思維方式，將思想付于現(xiàn)實設(shè)計當中，在復雜和簡潔之間尋求創(chuàng)意，沖突卻不矛盾。德國萊昂哈特先生曾經(jīng)在《橋梁建筑藝術(shù)與造型》中所說“美可以在變化和相似之間、復雜和有序之間展示，從而得到加強”。

　　2、城市橋梁景觀設(shè)計是人們時代精神與審美特征的體現(xiàn)

　　每個時代的橋梁設(shè)計代表的是那個特定時代的人文精神，南京長江大橋橋頭堡上的三面紅旗和小堡雕塑上的工農(nóng)兵、四川瀘定橋的十三根鐵索等無不顯示出中國舊時代的人文精神，具有時代意義，喚起人們對那個時代的追憶，城市橋梁設(shè)計留下歷史的烙印。

　　四川瀘定橋建于清康熙四十四年(公元1705年)，位于瀘定縣城的西側(cè)，橫跨大渡河，東橋頭與西城門相銜接。橋的兩側(cè)山巒起伏，高崖夾峙，一水中流，河水咆哮奔騰，宛如一條張牙舞爪的巨龍。橋身全長101.67米，寬2.67米，是用13根粗鐵索由東岸拉到西岸構(gòu)成的。9根鐵索作底索，兩側(cè)各有兩根作橋欄。橋面橫鋪木板，以通行人。當時，大渡河上千里的河道，這是唯一的橋梁。也是連接四川腹地和康藏高原的咽喉要道。橋?qū)Π队袛橙�。橋上大部分橋板已被拆除�?3根光溜溜的鐵索，懸在半空。透過鐵索往下瞧，咆哮的大渡河洶涌奔騰，傾瀉而過。瀘定橋見證了中國紅軍百折不饒的革命精神，留下了時代的印記。

　　3、橋梁景觀設(shè)計是不同地域文化和民族特色的體現(xiàn)

　　一個好的橋梁景觀設(shè)計，在城市的大環(huán)境中和人們精神生活中必然擁有超范圍的標識性和地域性。蘇州是著名的水城，有東方威尼斯之稱。城內(nèi)河道縱橫，橋梁眾多。古城內(nèi)現(xiàn)存古橋168座�？梢哉f蘇州是我國乃至世界上橋梁最多的城市。同里富觀橋是其中最富有神話色彩的古橋。在此橋的龍門石上，有一幅惟妙惟肖的“桃花浪里魚化龍”的石雕。傳說這條鯉魚在三月桃花水發(fā)的時候，乘風破浪奮力跳躍，想跳過龍門脫去凡胎而進入仙界，可就在它奮力躍出水面的時候，橋上走來一為如花似玉的姑娘，鯉魚凡心一動，結(jié)果已跳過龍門的頭部變成了龍頭，而龍門外的半身仍舊保留了魚身。城市橋梁建設(shè)寄托了人類的美好傳說和文化特色。

　　4、橋梁景觀設(shè)計是經(jīng)濟與社會發(fā)展水平的體現(xiàn)

　　人類社會的物質(zhì)文明和精神文明推動著城市橋梁工程設(shè)計的科學技術(shù)發(fā)展和延伸，橋梁在城市環(huán)境和人們?nèi)粘Ｉ�活中起著重要的作用，它是人類物質(zhì)文明和精神文明的有形載體。自新中國成立以來，中國的城市橋梁建設(shè)隨著經(jīng)濟的發(fā)展也在不斷發(fā)生變化，從五十年代的木橋到六七十年代的石拱橋，再到八十年代的梁橋，然后發(fā)展到九十年代的斜拉橋，以及到現(xiàn)在的立交橋、高架橋，經(jīng)濟在發(fā)展，橋梁建設(shè)和景觀設(shè)計的風格也在不斷變化，每個時代的橋梁造型都是當時經(jīng)濟和社會發(fā)展水平的體現(xiàn)。

　　三、城市橋梁景觀設(shè)計的步驟和方法

　　1、橋梁景觀設(shè)計步驟

　　橋梁景觀設(shè)計依據(jù)首先便是橋梁景觀的規(guī)劃，其次才是景觀的深化設(shè)計。橋梁景觀規(guī)劃應(yīng)對景觀環(huán)境進行分析提出橋址設(shè)想;對橋梁區(qū)位進行分析提出橋梁的景觀定位;并根據(jù)景觀定位進行景觀空間布局;此外還有配套建筑的規(guī)劃及橋梁夜景觀的分區(qū)與分級等。橋梁景觀規(guī)劃目的是對景觀有統(tǒng)一部署，以更好地反映橋梁的特性。橋梁景觀規(guī)劃應(yīng)與橋梁可行性研究報告同步，待可研通過有關(guān)部門評審后再作景觀深化設(shè)計。

　　2、城市橋梁景觀設(shè)計方法

　　城市橋梁景觀的設(shè)計可以從不同的角度出發(fā)，從橋梁的整體景觀到局部景觀，從橋梁的全貌到部分橋墩的設(shè)計都可以通過與美學結(jié)合產(chǎn)生特殊的效果。

　　首先，從橋梁本體景觀美學的角度看，橋梁的本體景觀設(shè)計將橋梁景觀分解成線型設(shè)計、造型設(shè)計、平面布局設(shè)計、色彩設(shè)計、肌理設(shè)計、裝飾設(shè)計六大部分，同時也非常注重加強符號學的運用、歷史文化的表達及技術(shù)美學特性的表現(xiàn)，力求建筑學和美學的統(tǒng)一。

　　其次，從橋梁符合景觀美學的角度來看，橋梁不是孤立于環(huán)境，其景觀總是與地景、城市景觀相伴生，三者稱之為復合景觀。如悉尼大橋與背景中的悉尼歌劇院相互輝映、武漢長江大橋與龜蛇兩山的景觀伴生一直為武漢城市的驕傲。

　　再次，從橋梁夜景景觀美學的角度來看，橋梁燈光夜景觀與橋梁交通照明有本質(zhì)區(qū)別�？梢哉f，橋梁夜景觀是電力照明科學與橋梁藝術(shù)的有機結(jié)合，是制造夜間浪漫的重要依托，是社會物質(zhì)文明達到一定高度后，對城市景觀多樣性的必然要求。橋梁燈光夜景觀拓展了橋梁的景觀表達，不間斷地展示了橋梁魅力。

　　最后，從橋梁景觀美學的形象識別系統(tǒng)的角度來看，橋梁設(shè)計可以通過特殊的標志物和標志圖案來展示橋梁的特征;也可以沿用城市標志建筑徽標;另外橋梁附屬的花壇、座椅、欄桿、廣告牌、電話亭、公交車站、人行天橋、垃圾桶、指示標牌及燈具等元素，都可以作為景觀的載體。