在大乘佛經(jīng)中，金剛指的是一種堅不可摧的法，但由于沒有其他的法可以取代或摧毀，它被稱為金剛。 以下是為大家整理的關(guān)于佛教中的金剛佛教有哪些金剛的文章3篇 ,歡迎品鑒！

佛教中的金剛佛教有哪些金剛

　　金剛(梵文：????, vájra，藏文：????????，威利：dorje)，漢語音譯為嚩日羅、伐折羅、伐阇羅，藏語音譯為多杰，梵文名詞，為因陀羅的武器，也是鉆石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛法經(jīng)論中，金剛系指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
　　四大金剛，是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中，最為重要的護法神,相傳做于須彌山。
　　1、東方持國天王
　　東方持國尊天王，梵名“提多羅吒”，中國大乘佛教僧眾所云護世四大尊天王之一，主據(jù)東方。據(jù)中國大乘佛教僧眾云東尊王護持三千大千世界國土，是故尊名稱作東方持國尊天王。
　　東尊天王據(jù)須彌山天東方。
　　據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記：尊身著繞天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托寶慧珠。
　　另據(jù)《般若守護十六善神王形體》所記：東方持國尊天王尊身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大寶慧刀。
　　中國大乘佛教僧眾云：持國為慈悲為懷，保護三千大千世界眾生，護持三千大千世界國土，故名東方持國尊天王。據(jù)須彌山天東方，中國大乘佛教寺廟中的普天身護法像，通常情況下尊身為白色，穿甲胄，尊手持寶慧琵琶，東尊王攬勝東勝神洲。是中國佛教三十三天中的大尊天王之一。
　　封神演義中，持國天王被稱為魔禮海，用一根槍，背上一面琵琶，上有四條弦，按地、水、火、風四相。撥動弦聲，風火齊至。奉命討伐西岐，最后被黃天化發(fā)出的攢心釘釘死。
　　2、南方增長天王
　　增長天王，佛教護法四大尊天王之一。
　　南方增長天王：梵文：Virūdhaka。
　　“增長”中國佛教徒認為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。南方增長天王，謂能令眾生善根增長，居須彌山南天，普天身像常見為青色，穿甲胄(zhòu)，手握慧劍，以保護正法不受侵犯，此尊王護持南瞻部洲。
　　增長天王為中國大乘佛教護世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等護持南瞻部洲。
　　“增長”中國僧眾解意為能傳令眾生，增長善根，護持正法，故名增長天尊王。
　　供奉：持八關(guān)齋戒，每日早晚三柱清香，于十齋日禮拜供養(yǎng)。
　　一般認為：此尊王加護須彌山天，身穿甲胄，手握慧劍，為的是護大乘佛法。尊王護持南瞻部洲。尊王可以令善眾增長智慧和善根，手中所持慧劍能斷諸煩惱，增智慧。是中國大乘佛教三十三天中的尊王之一。
　　3、西方廣目天王
　　西方廣目尊天王是佛教三千大千世界觀中四大天王的大天王之一，魔家四將之一。西方廣目天王，封神演義中為魔禮壽，梵名“毗留博叉”，據(jù)中國大乘佛教僧眾云：西尊王能以清凈法眼觀察護持三千大千世界，故此圣名。
　　西尊王據(jù)于須彌山天西方。
　　四大天王之-西方廣目尊天王，梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。
　　中國大乘佛教僧眾傳云：“廣目”，西尊王能以凈天眼隨時觀察三千大千世界，護持眾生，故名廣目尊天王。據(jù)于須彌山西方，西方廣目尊天王普天身護法像在中國大乘寺廟中通常見到時尊身為紅色，穿甲胄。尊手握一條螭龍(也有的地區(qū)稱作赤索)。
　　同時和北方多聞尊天王、東方持國尊天王和南方增長尊天王又被善眾供奉為“四大尊天王”。西方廣目尊天王。
　　恭敬供奉：持八關(guān)齋戒，每日早晚三柱香，十齋日禮拜供養(yǎng)。
　　此西尊天王的普天身像有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛凈土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮(zhèn)伏龍王，故右手捉龍，表風調(diào)雨順。
　　4、北方多聞天王
　　多聞天王，為佛教護法之大神，是四天尊王之一。據(jù)民間傳說，此尊王為古代印度婆羅門教中的天神，早在印度古代史詩《摩訶婆羅多》等書中就已出現(xiàn)過。
　　北方多聞尊天王,，普天身護法像，是中國大乘佛教寺廟中“天王殿”中的伽藍，一般身綠色,穿甲胄,右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。“毗沙門”梵文譯音,翻譯為“多聞"。尊王據(jù)須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔眾,護持眾生修行資糧。
　　北方多聞尊天王護法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現(xiàn)的護法身，也是北方多寶佛的化現(xiàn)，因此是僧寶、出世間護法。在本質(zhì)上，雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由于示現(xiàn)不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。因為四大天王屬于世間護法，不在皈依境范疇內(nèi)，而毗沙門護法，則示現(xiàn)為出世間護法，屬于皈依境內(nèi)的皈依對象。
　　北方多聞尊天王有無盡的天龍八部、各路神祇等侍從。北方多聞尊天王普天身護法像，中國大乘佛教寺廟中一般總是身色如旃檀黃金，一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒。
　　尊王的裝扮十分華麗。頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，上尊身被珍貴的珠寶綴滿，尊身后兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。尊右手持著標志性的勝幢，象征尊王帶給善眾的財富和快樂，以及風調(diào)雨順中不可缺少的珍貴雨露。
　　左手托著一只雪白吐寶鼠，象征能賜無盡財寶。尊王的愛騎是一位紅鬃白獅子將，獅口大張，且能吐出各種珍寶財物，解救一切貧窮困苦眾生。

佛教中的金剛佛教有哪些金剛

　　佛教中金剛有多種含義，指武器、法器、鉆石、護法神、金剛心等;四大金剛是是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
　　金剛這個名稱最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛，即是閃電，在北歐變成了妙爾尼爾。相傳因陀羅與阿修羅戰(zhàn)斗時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石(一說是阿修羅的尸體成為鉆石)，因此鉆石也被稱為金剛。
　　在宗教儀式中，使用一種小型的杵形法器，來象征因陀羅的雷電。它的大小類似于日本柔道棒，也被當成是一種護身符。印度教、藏傳佛教與耆那教，皆以金鋼杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的力量。
　　在西藏密宗的護法神，經(jīng)常手持金剛杵，象征能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護法神被稱為執(zhí)金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。
　　大乘佛教，用此“金剛”來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集于百萬億佛之力亦無法毀壞它，所以稱指“金剛心”堅固無比，能破斥常見外道以見聞覺知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得，無因無果，死后墮于灰滅空無者的邪說謬論。所以經(jīng)常以金剛來作為般若空慧的象征，代表它能夠擊破一切邪見與結(jié)縛。如《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)》卷1有提到：“佛問。何謂金剛。答言無能截斷者。以故名曰金剛。佛不可議。諸法亦不可議。以是為金剛。”
　　四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創(chuàng)立之初尚處于哲學范疇，隨著佛教逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾(諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族)納入佛教神話當中。

佛教中的金剛佛教有哪些金剛

　　(1)東方持國天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手執(zhí)鞘;
　　(2)南方增長天王：身青色，穿甲戴胄，持寶劍;
　　(3)西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執(zhí)鞘,右手把赤索;
　　(4)北方多聞天王:身金色,金甲胄,左手執(zhí)寶塔,右手執(zhí)三叉戟,腳踏三夜叉鬼。
　　佛教形象
　　佛教的四大天王漢化便形成中國羅漢堂中的“四大金剛”，成為“風調(diào)雨順”的化身：
　　(1)東方持國天王魔禮海：掌碧玉琵琶一把，職調(diào)。
　　(2)南方增長天王魔禮青：掌青光寶劍一口，職風。
　　(3)西方廣目天王魔禮壽：掌紫金龍花狐貂，職順。
　　(4)北方多聞天王魔禮紅：掌混元米傘一面，職雨。