以下是為大家整理的關(guān)于時(shí)評(píng)類800字作文的文章3篇 , 歡迎大家參考查閱！

第一篇: 時(shí)評(píng)類800字作文

　　一個(gè)是四大文明古國之一,千百年前的中國人寬袖緩袍,深諳儒學(xué)禮數(shù),唇邊是文雅的微笑;一個(gè)是當(dāng)今世界走在最前沿的國家,千百年后高舉自由的火種點(diǎn)亮尖端與新潮。

　　今日,當(dāng)這兩個(gè)國家相逢于12大文化國家的榜單,我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。

　　也許是根植得太深,沉淀的太厚,可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍,絲綢的水袖甩不過時(shí)光的長河,仿佛中國的光輝只能定格在那個(gè)早已遠(yuǎn)去的時(shí)代。未免太過寂寞。

　　喧囂卻從大洋的另一岸傳來,金融、影視、餐飲、運(yùn)動(dòng)、教育……無不獨(dú)占鰲頭。其影響力席卷全球,在當(dāng)代社會(huì)中扮演著領(lǐng)軍的角色,一呼百應(yīng)。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威,這些詞匯往往是美國的聲音。正如他們的文化符號(hào)一樣,美國的手指著世界的方向,他們無疑是現(xiàn)代社會(huì)的代名詞。

　　站在太平洋的西岸向東眺望,就像是站在歷史的坐標(biāo)上眺望遠(yuǎn)方。千年過去,原來我們?cè)谒�人眼中仍站在原�?四顧無人,只有空空的寂寞。

　　太寂寞了,我們的文化。我們以為新時(shí)代早已為我們漆上了嶄新的色彩,我們以為用摩天樓推到四合院就是社會(huì)變革,我們以為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田炊煙就是工業(yè)化,我們以為用靡靡之音驅(qū)逐牙板長歌就是時(shí)尚潮流。但我們錯(cuò)了,我們失去了文物古跡,失去了晴明藍(lán)天,失去了京腔韻味,卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們?nèi)〉玫姆N種輝煌成就,卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面,我們的新文化確實(shí)未到世界前列的水平;另一方面,我們對(duì)新文化的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界旋轉(zhuǎn)的步伐。

　　歷史固然不應(yīng)丟棄,卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種寶貴的文化資源,我們更應(yīng)該充分地傳承并利用它,讓千年的積淀成為新文化成長的土壤,古為今用,使其不失價(jià)值。只有當(dāng)我們真正以一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的大國的身份,在榜單上寫下“中國”二字時(shí),才能化解中國古典文化千年的寂寞。

第二篇: 時(shí)評(píng)類800字作文

　　窺探無人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口

　　有句俗話說得好：“百善孝為先。”可近年來頻頻出現(xiàn)的年過半百老人無人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費(fèi)地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個(gè)十分尷尬的境地。有人說，我們的社會(huì)已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質(zhì)疑反問。不是簡單地復(fù)述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語句的反問與質(zhì)疑很有議論氣場(chǎng)。)

　　就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒有支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢只能向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，這實(shí)屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結(jié)果因工作和出行受阻，小聶只好承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付贍養(yǎng)費(fèi)，這似乎也是被逼無奈下的舉動(dòng)。同樣是無奈，大眾好像自動(dòng)會(huì)給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標(biāo)簽。七旬老人無人贍養(yǎng)，誰來擔(dān)責(zé)?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。

　　誠然，小聶有著無可推諉的責(zé)任，他沒有履行贍養(yǎng)父親的義務(wù)，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費(fèi)都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責(zé)他準(zhǔn)時(shí)定期支付贍養(yǎng)費(fèi)似乎有點(diǎn)不近人情。(讓步說理。“誠然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。)

　　那么，老人的子女無力贍養(yǎng)，老人難道就只能自生自滅了嗎?當(dāng)然不是，我們還有社會(huì)保障在背后做支撐。但是，捏老漢并沒有享受到社會(huì)保障帶來的福利，他既沒有收到每月的最低保障金，也沒有體會(huì)到社會(huì)養(yǎng)老體系給予地救助和服務(wù)�？梢�，我們的社會(huì)保障體系存在很大的缺口，而潛在地養(yǎng)老危機(jī)隨時(shí)都有可能從缺口中迸發(fā)出來。(原因分析法。“那么”“當(dāng)然不是”“可見”這些銜接詞語的使用很嫻熟，說明作者寫作上的連貫技術(shù)水平較高。分析深入，自然就能得出讓人信服的觀點(diǎn)，現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是制度上的缺陷，這就讓文章深刻了，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，本質(zhì)是什么，是制度，是文化，是精神，是心態(tài)，是歷史……劃線部分可以作為深入分析原因的模板)

　　出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎有兩個(gè)，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會(huì)保障體系作為輔助地備用“人選”，意識(shí)不到要雙管齊下才會(huì)成為堅(jiān)實(shí)后盾，二是我們過分苛責(zé)子女應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，哪怕個(gè)人已無力負(fù)擔(dān)也要強(qiáng)行使其負(fù)重，但我們忘記了社會(huì)的力量有多強(qiáng)大，動(dòng)員社會(huì)群體也許很快就能解決問題。(原因分析法。當(dāng)然，更重要是這個(gè)分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個(gè)角度進(jìn)行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)

　　所以，要想堵住社會(huì)保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關(guān)注并改善民生，建立健全社會(huì)保障體系，建立起有關(guān)養(yǎng)老的一系列體制機(jī)制，確保“老有所養(yǎng)”惠及全社會(huì)。物質(zhì)條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當(dāng)給予物質(zhì)上的補(bǔ)助，也要建設(shè)和完善含養(yǎng)老服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施，石老人充分感受到來自社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。

　　莫讓社會(huì)保障體系地缺口無限擴(kuò)大，防微杜漸，從養(yǎng)老開始。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無沉重經(jīng)濟(jì)危擔(dān)，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女終于社會(huì)。

第三篇: 時(shí)評(píng)類800字作文

　　我們不能說哪個(gè)國家的文學(xué)比最優(yōu)越，但法國文學(xué)無疑是是第一流的，這是它從17世紀(jì)以來就保持的優(yōu)勢(shì)。法國面積不大，不如中國和俄羅斯，歷史也沒有我們這么悠久，但是它的文學(xué)為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關(guān)。

　　我們中國有過輝煌的盛唐時(shí)期，法國是在唐朝末年才建立的，但是從近代來說，東方落后了，那時(shí)還沒有美國，只有歐洲最為發(fā)達(dá)，而其中最強(qiáng)大的就是法國，文化最燦爛的也是法國。法國17世紀(jì)的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個(gè)世紀(jì)，在其他國家的上流社會(huì)里都以會(huì)講法語為榮。

　　直到19世紀(jì)，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義，左拉的自然主義，都對(duì)整個(gè)世界的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左拉雖然過早去世，但是他提倡的自然主義文學(xué)一直傳播到拉美、日本和中國。象征主義等詩歌流派也是如此。

　　法國在19世紀(jì)和20世紀(jì)都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀(jì)上半葉，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀(jì)德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實(shí)主義作家，影響很大。20世紀(jì)下半葉獲獎(jiǎng)的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎(jiǎng)的加繆，1964年獲獎(jiǎng)的薩特，1969年獲獎(jiǎng)的貝克特，1985年獲獎(jiǎng)的新小說派作家西蒙等。

　　從獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人數(shù)來看，法國是最多的，說明法國文學(xué)在20世紀(jì)仍然對(duì)世界產(chǎn)生了很大的影響。總起來看，法國往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國人喜歡新奇和時(shí)髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒有多久就被更新的思潮取代了，但是法國產(chǎn)生的思潮和流派卻會(huì)在其他國家里存在下去。比如左拉倡導(dǎo)的自然主義文學(xué)流派，在法國沒有幾年就解散了，后來在其他國家得到了繼承和發(fā)展。

　　巴黎是時(shí)髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說派的領(lǐng)袖羅伯·格里耶長了一臉大胡子，人家都認(rèn)識(shí)他，但基本上都沒有看過他的書。中國翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會(huì)閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國比在法國還有名，是因?yàn)橹袊�人把他�?dāng)成了法國的葡萄酒和香水，當(dāng)成了一種潮流的品牌。法國就是產(chǎn)生這類潮流的地方。

　　從法國本身來說，50年代流行的新小說派和荒誕派戲劇達(dá)到了現(xiàn)代主義文學(xué)的最高峰，后來的法國文學(xué)就好像進(jìn)入了低潮，進(jìn)入了一個(gè)沒有中心和旗幟、沒有流派的時(shí)代，也就是所謂的后現(xiàn)代時(shí)期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開始，法國文學(xué)、特別是法國小說進(jìn)入了一個(gè)通俗化的時(shí)期，每年都有暢銷的通俗小說書出版，現(xiàn)在舊的潮流過去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。