法國批判現(xiàn)實主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文

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　　法國批判現(xiàn)實主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文 篇1

　　文學的價值在于它在一定程度上反映了當時的社會狀態(tài)，對文學的研究可以是多角度的，但對現(xiàn)實批判主義藝術(shù)力量進行獨立研究的卻很少。在不同的國家，由于當時社會意識形態(tài)和人們生活狀態(tài)的不同，現(xiàn)實批判主義所表現(xiàn)出的特點有所區(qū)別。而法國的現(xiàn)實批判主義文學，尤其是巴爾扎克的《人間喜劇》把人類的現(xiàn)實批判主義情懷推向了一個新的高度。

　　一、《人間喜劇》現(xiàn)實批判主義的藝術(shù)力量

　　1.浪漫的批判精神

　　《人間喜劇》是法國貴族沒落、資產(chǎn)者發(fā)跡的真實寫照，盡管巴爾扎克是上流社會的一分子，對貴族階級充滿同情，但他也深刻地認識到貴族階級終將消亡，新興的資金階級和權(quán)貴將繼續(xù)統(tǒng)治法國的現(xiàn)狀。在他的小說中，他背離了自己的階級，深刻地揭露資本家原始積累的血腥和丑陋，并對他們的陰謀和權(quán)術(shù)進行了深刻的批判，甚至鼓勵法國的工人階級團結(jié)起來，防抗壓迫，追求社會的平等。在《人間喜劇》中，具有浪漫情懷的現(xiàn)實批判主義發(fā)揮到了極致，用自己小說使人們認識到社會的不公和虛偽，把文字變成投入權(quán)貴階層的匕首和利刃，在這部作品中處處能看到批判的言詞，對當時的社會的具有的意義。作為統(tǒng)治階層，資產(chǎn)階級貪得無厭，麻木不仁，對包括工人在內(nèi)的勞動階級進行殘酷的統(tǒng)治和壓迫，人們只能委曲求全，久而久之，沉默和忍讓成為了人們的行為習慣，而巴爾扎克作為一個的現(xiàn)實批判主義作家，并不缺少勇氣，他承擔起了喚醒人們反抗意識的勇士，熱情謳歌了工人階級在追求自由、平等、人權(quán)上所做的努力[3]。巴爾扎克在《人間喜劇》中借物抒情，表達作者對勞動人們遭受不公平待遇的憤慨，呼喚人們的國民意識，鼓勵為追求自由平等而奮斗。

　　2.規(guī)律嚴謹

　　大自然葉黃葉綠，循環(huán)交替。《人間喜劇》中社會的變遷也符合自然的變換規(guī)律。從人物來來講，每個人的言行符合他所處的階層，符合他自由的規(guī)律和法則;從階層來講，資本階層注定要代替?zhèn)鹘y(tǒng)貴族階層來統(tǒng)治社會，原始的資本階層注定要被新一代的基本階層所取代。大自然中萬物的不同意象與小說所展現(xiàn)的意象符合，極大地提升了小說的藝術(shù)魅力。在《人間喜劇》中，巴爾扎克不單表現(xiàn)了對自然界萬物的喜愛，也借助于他們的意象表現(xiàn)了當時的社會發(fā)展狀況。貴族階層、原始的資本階層就是秋天的黃葉一樣，注定要被吹散，在吹散的過程中，小說對他們的交鋒進行了展示，通過他們之間的勾結(jié)、對抗來表現(xiàn)他們的虛偽、狡詐，借此直接抨擊當時的社會的各種丑陋現(xiàn)象，呼喊出自己心中的價值觀。在自然界中，秋天預示著破壞，使鮮花枯萎，樹葉凋落。而《人間喜劇》中秋風則是指每次法國革命，革命的出現(xiàn)使得土地、資金開始重新分配，那些秋天過后長處的新芽綠葉則是每次革命后涌現(xiàn)的新一代權(quán)貴和資本基層，他們繼續(xù)剝削地層的勞動人民。但作業(yè)也相信，春天發(fā)出的新芽和綠葉也有好的一部分，這些好的部分正是為社會那些積極好的力量。他希望秋天能帶來新的綠色，更加的生機勃勃，望借助于革命來使社會更加的公平，讓社會更加的欣欣向榮。但法國歷次的革命并沒有達到作者的要求，他們只是換了一波更加貪婪、虛偽的統(tǒng)治者，在希望一次次的破滅中，作者對他們的批判也更加的深刻和豐滿[4]�！度碎g喜劇》作為巴爾扎克的代表做，很真實地反映了當時的社會狀況，以及社會需要進行改變，創(chuàng)造新天地的需要。《人間戲劇》正是承擔了一部分革命的任務，作者對他們的批判就像是秋天，將他們像清掃垃圾一樣清理干凈，切除社會的毒瘤，讓社會恢復生機，人們有尊嚴快樂地生活在秋天過后的天地里。與自然界里的秋天一樣，《人間喜劇》勇于打破思想禁錮，鼓勵人們對不同的命運進行抗爭。從某種程度上看，被剝削的勞動人民就像是沉默、平靜的大海，他們沉睡著不斷地被剝削著，但大海蘇醒的那一天也終究到來，在蘇醒的那一天，大海將展現(xiàn)出強大的力量，使得丑陋、虛偽的資產(chǎn)階級而滅亡。大海不單與被剝削的勞動人民契合，也是《人間喜劇》藝術(shù)魅力的真實寫照。 秋天不單掃除了枯枝落葉，也喚醒了萬物的萌芽新生，那些美好的、有益的將會留下，反動的、邪惡的將會繼續(xù)被掃除，也符合《人間喜劇》的批判精神。盡管革命對社會具有一定的破壞作用，但整體來看，還是的，因為秋天過后，社會將迎來一個嶄新的世界、那時人們生活平等，不再受到資產(chǎn)階級的壓榨，也說明了讓世界天旋地轉(zhuǎn)的革命是非常必要的。就像一場暴雨，可能會摧毀一些樹木花草，而暴雨過后，生命力頑強的樹木花草將會迎來一個新的發(fā)展良機。

　　3.形象對比深刻

　　有人說，從政治層面或社會層面理解是對《人間喜劇》的過度解讀的，作者只是想表達自己的喜好和厭惡，只是想批判一些貪婪的基本階層和虛空的貴族基層。但無論怎樣，正是由于作家對社會萬象的敏銳的嗅覺以及獨特視角，作家才有了源源不斷的創(chuàng)作素材�？v觀巴爾扎克的個人作品，最引人入勝的還是對人物的刻畫，而在《人間喜劇》中，關(guān)于人物刻畫的段落比比皆是。本文以奧老頭為例進行說明：

　　《高老頭》是法國批判現(xiàn)實主義大師巴爾扎克的代表作，充分體現(xiàn)了《人間喜劇》的主題旋律和巴爾扎克式的藝術(shù)風格。

　　當高里奧老頭住到伏蓋公寓時，他分住在二樓一間最好的房間，每年交1200法郎的膳宿費，他衣著講究，每天還請理發(fā)師來給他梳頭發(fā)，連鼻煙匣都是金的，他算得上這所公寓里最體面的房客，人們都叫他高里奧先生。寡婦老板娘還向他搔首弄姿，想改嫁于他，當一名本地區(qū)的闊太太。

　　第二年年末，高老頭就要求換次等房間，并且整個冬天屋子里沒有生火取暖，膳宿費也減為900法郎。大家把他當做“惡癖、無恥、低能所產(chǎn)生的最神秘的人物”。

　　第三年，高老頭又要求換到最低等的房間每月房錢降為45法郎，他戒了鼻煙，打發(fā)了理發(fā)匠，金剛鉆、金煙匣、金鏈條等飾物也不見了，人也越來越瘦，看上去活像一個可憐蟲。

　　開始，他每個星期可以去女兒家一兩次，后來改為一個月，都最后女兒連門都不讓他進，最終他病倒了，窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。因為什么而發(fā)生這樣的變化：心甘情愿地讓自己的.兩個寶貝女兒──這是兩個毫無人性、甚至可以說毫無廉恥之心的女人――一點一滴地榨干了自己的心血。

　　主人公高里奧老頭白手起家，作為一個精明的面條商人，他在大饑荒的年代把握時機發(fā)了大財。他無比嬌慣自己的兩個女兒，不惜肝腦涂地地滿足她們的一切欲望，并以巨額陪嫁使她們分別成為了伯爵夫人和男爵夫人。兩個女兒揮金如土的習性加上上流社會爾虞我詐的傾軋，最終吸干了高老頭最后一點錢財。當老人一貧如洗時，他的女兒、女婿再也不許他登門，高老頭最后貧病交加地死在一個破爛公寓的小閣樓上，而女兒們甚至連葬禮都不出席。通過高老頭的悲劇，作者對金錢至上、道德淪喪的社會現(xiàn)實給予了抨擊。通過對高老頭形象與女兒形象的對比，我們能清晰地認識到上流社會金錢至上的罪惡。父親把女兒視作掌上明珠，把所學的心血都放在她們身上，為了讓她們嫁得好一定，不惜為女兒們置辦奢華的嫁妝，把自己的所有積蓄都投入到女兒無盡的欲望中，不在乎自己的居住條件、生活條件，直至自己的財產(chǎn)被女兒榨干，最后在孤單、貧窮中死去。女兒把父親視作搖錢樹，用金錢的多少來衡量與父親的關(guān)系，父親有錢時被視作上賓，隨著父親的錢逐漸被她們偷空，她們對父親的態(tài)度也不斷發(fā)生著變化，在生命的最后，父親沒有了錢卻閉門不見，讓父親孤單、潦倒地死在租來的公寓中。在最后，作者對大女兒、二女兒的嘴臉進行細致的刻畫，她們以可笑、荒謬的理由決絕見父親最后一面，這既引出了高老頭最后的獨白，又使之形成了鮮明的對比， 通過對女兒的控訴，讓讀者更能深刻感受到女兒們的不義，感受到金錢維系的社會人與人之間關(guān)系的冷漠以及親情的淡薄，也進一步諷刺了社會上層不認父母，只講金錢的罪惡行徑。

　　二、結(jié)束語：

　　文人墨客無病呻吟者居多，但巴爾扎克作為一個現(xiàn)實批判主義作家，在寫作上卻能從實際出發(fā)，沒有矯揉造作的詞匯，在文學中引入批判精神，對統(tǒng)治階級的腐朽進行了揭露，對整個社會的發(fā)展具有的作用�！度碎g喜劇》不僅是當時社會法國社會的真實寫照，也是文學殿堂里的一座豐碑，極富藝術(shù)魅力。

　　參考文獻：

　　[4]高正衡.通過巴爾扎克的《人間喜劇》看法國十九世紀世俗文化[J].赤子，2023，（11）：54.

　　法國批判現(xiàn)實主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文 篇2

　　《人間喜劇》是一部具有史詩性的現(xiàn)實主義巨著，它反映了這一特定時代的法國社會風貌，并以歷史學家的嚴謹態(tài)度描述了法國社會發(fā)展變遷的歷史，正如巴爾扎克在這部巨著前言中所宣布的創(chuàng)作宗旨：“法國社會將成為歷史家，我不過是這位歷史家的書記而已，開列惡癖與德行的清單，收集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上的主要事件，結(jié)合若干相同性格的特點而組成典型，在這樣做的時候，也許我們能夠?qū)懗鲆徊渴穼W家們忘寫的歷史，即風俗史。”

　　巴爾扎克所說的風俗史是一個時代的物質(zhì)生活和精神生活的歷史，是一個時期的社會生活的廣闊畫面。要寫出一部時代的風俗史，只寫幾個人物顯然無法實現(xiàn)這一重任的，必須塑造幾百個甚至上千個人物，而各個人物又有其特殊的生活環(huán)境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、處世態(tài)度、習慣等個性特征。只有通過對這些不同性格的刻畫，對他們所生活的不同環(huán)境的描述，才能表現(xiàn)一個時代的社會風貌�！度碎g喜劇》中兩千四百多個人物中，描寫得生動活現(xiàn)而又具有一定社會典型意義的，就有將近一百個之多，法國十九世紀社會生活中各階級、各階層、各類型的人物，在這里幾乎都應有盡有：資產(chǎn)者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞記者、醫(yī)生、軍人、出版家、畫商、戲子、雕刻家、律師、小地產(chǎn)所有者、大莊園主、農(nóng)民、管家、仆役、車夫、貧民、強盜而且，每一個階級、每一種類型的人物還不止一個模特兒。以資產(chǎn)者而言，這里有金融資產(chǎn)階級、大銀行家紐沁根，有城市高布賽克，有農(nóng)村里谷，有大資產(chǎn)階級兼地主葛朗臺，有小資本家賽查·皮羅多以軍人而言，有夏倍上校、于洛將軍、勃里托、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫廊，就是當代社會生活形形色色的眾生相的一個縮影。這個異常豐富的肖像博物館使不同時代、不同國度都感到驚異。

　　恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。[6]巴爾扎克的小說人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一個人身上集中概括了某一類人物的特征，并加以夸張，如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、嫉妒這些典型性格都受到一種欲望的支配，如葛朗臺受金錢欲的支配，貪婪吝嗇;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬著他，使他成為了野心家;高老頭受父愛的情欲的支配，寧肯犧牲自己，滿足女兒。雖然巴爾扎克小說中的人物性格單一，但因為他強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的差異，因此每個人物決不雷同。巴爾扎克主要通過具體細致地描寫人物的肖像、動作、語言、生活細節(jié)等特征來表現(xiàn)人物的個性。

　　巴爾扎克是世界文學史上最偉大的現(xiàn)實主義作家之一，而且，他是“最深刻意義上的現(xiàn)實主義者”。盡管有時他也不回避使用夸張、虛構(gòu)以及情節(jié)離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法，但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質(zhì)和創(chuàng)造出現(xiàn)實主義的典型。高爾基對巴爾扎克極為尊崇，他談到《人間喜劇》時說過：“我在這套書里感覺到了巴爾扎克的天才，他的廣大的史詩才能,他的構(gòu)思的廣闊，思想的勇敢，語言的真實和對未來的天才預見......使他成了世界最偉大的導師之一。”