太極拳的基本知識

　　太極是一種將五行、易學(xué)這樣的哲學(xué)思想與武術(shù)相結(jié)合的充滿中華文化魅力的運動方式,它既能防身又能養(yǎng)身。以下是小編為大家整理的太極拳的基本知識相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　太極拳的基本知識

　　太極拳，是一種武術(shù)項目，也是體育運動和健身項目，在中國有著悠久的歷史。起源于古代騎兵的槍法、長柄大刀法。其基本用法是：開、合、發(fā)。踩著高蹺來使用長槍、長柄大刀。太極始于無極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極”。另有電影以此為名。

　　發(fā)展簡史

　　太極拳太極拳起源眾說紛紜：民間大致有唐朝許宣平、南宋或元末明初時期的張三豐、清朝陳王廷和楊露禪、王宗岳等說法。戚繼光的32勢長拳理論、王宗岳的“太極拳論”、張三豐道家理論等都在太極拳中有體現(xiàn)。太武當(dāng)太極拳極拳的定名、成型、傳播靠的是楊露禪�？梢娞珮O拳并非一人、一時、一地所創(chuàng)，而是前人不斷總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來的�？v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展就可見一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。也有人稱太極拳發(fā)源于武當(dāng)張三豐原式太極拳，趙堡太極拳為武當(dāng)太極拳的一支。目前可以明確的是，太極拳由河南溫縣陳家溝陳氏第十四世陳長興傳給河北永年人楊露禪，而后社會依次出現(xiàn)楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。目前流傳的陳式太極拳為人所知則是20世紀(jì)20年代的事情了，而這個陳式太極拳和陳長興傳給楊露禪的是否一致，以及陳長興后陳家溝武術(shù)傳承則是一件懸案了。

　　太極拳數(shù)百年來代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，尤其楊氏，在藏龍臥虎的北京，更是贏得“楊無敵”的美譽，而為天下所知，為太極拳的發(fā)展、傳播、造福人類，居功至偉。而在太極拳傳承歷史上占有重要地位的陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風(fēng)嶺上，六百年前為常陽村。明洪武五年(公元1372年)，山西澤州(今晉城)人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊 ，越二年，因嫌地勢低洼，復(fù)遷常陽。后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽舊名為陳家溝。陳氏總結(jié)了許多拳術(shù)套路。計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。又據(jù)此理，創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路。這些拳械套路均據(jù)太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動，每個招式都分陰陽(即虛、實、柔、剛、靜、動等)，形成了太極拳械的雛形。 陳氏十四世的陳長興，在祖?zhèn)魅�術(shù)的基礎(chǔ)上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門規(guī)限制，拳傳外姓，收河北廣平府(今永年縣)楊露禪為徒。楊露禪藝成回鄉(xiāng)后，后到達北京，經(jīng)歷了一段“闖天下、打天下”的傳奇經(jīng)歷，并擔(dān)當(dāng)騎營總教習(xí)。楊氏祖孫三代在北京與人交手無數(shù)，授徒廣眾，流傳甚廣。其拳架在不斷的實踐中日臻完善，最后由楊澄甫定型，成為目前流行最廣的楊式太極拳。

　　和兆元(1810 –1890年)溫縣趙堡鎮(zhèn)人，趙堡太極名師陳清平的入室弟子。1836年進京供職武當(dāng)太極，曾統(tǒng)領(lǐng)皇宮大內(nèi)侍衛(wèi)(據(jù)傳)。因?qū)矣泄�績被皇室例封為“武信郎”。在京期間，他廣交武林同道，切磋交流，集思廣益，反復(fù)實踐，所以和兆元提出：“由外帶內(nèi)，周身順?biāo)鞙唸A，由內(nèi)達外，陰陽變易莫測”的理論。制定出一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨具特色的新型太極拳理拳法，即和式太極拳，因地域因素也被稱為“趙堡太極拳”。

　　和兆元晚年歸里，處世低調(diào)，除傳子和潤芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外，只在趙堡鎮(zhèn)附近傳播。

　　和慶喜，字福棠(1857—1936)，和潤芝長子，是和式太極拳第三代宗師。他自幼隨父習(xí)拳，又深得祖父真?zhèn)�。慶喜公為人和善，德高望重，1928年起開山收徒，視學(xué)者年齡、體質(zhì)、文化不同施以不同教法，教學(xué)有方。一時間趙堡鎮(zhèn)及周圍各地習(xí)拳之風(fēng)盛行，從學(xué)者如流，在短短數(shù)年內(nèi)，教出了一大批如和學(xué)信(侄)、和學(xué)敏(子)、和學(xué)惠(侄)、鄭伯英、鄭悟清、劉世英、郝玉朝、陳桂林、柴玉柱、郭云等各懷絕技之門徒，這些傳人成為日后傳播和式太極拳的中堅力量。

　　武當(dāng)太極拳來源

　　太極八卦太極拳的來源有下列3個方面：

　�、倬C合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現(xiàn)了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當(dāng)時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。

　�、诮Y(jié)合了道家導(dǎo)引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導(dǎo)氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，所以被稱為“內(nèi)家拳”之一。 ③運用了道家的陰陽學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽五行學(xué)說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

　　太極八卦發(fā)展

　　太極拳中華人民共和國成立后，在楊式太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了簡化24式和88式太極拳，對太極拳的傳播和普及起到了重要作用。如今，打太極拳的人遍及全國。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區(qū)，都有太極拳活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協(xié)會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛好。

　　太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《紀(jì)效新書》等中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為“國粹” 。

　　太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀�，動如“行云流水，連綿不斷”這種運動即自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康。

　　相關(guān)研究

　　太極拳是一種技擊術(shù)。其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。

　　48式太極拳拳譜解讀

　　預(yù)備

　　太極拳身體自然直立

　　起勢

　　1.左腳開立2.兩手前平舉3.屈腿下蹲

　　一、 白鶴亮翅 1.收腳抱手2.向后退步3.坐腿轉(zhuǎn)腰分手4.虛步分掌

　　二、 左摟膝拗步 1.右手前擺2.轉(zhuǎn)腰擺臂收腳3.屈臂上步4.弓步摟手推掌

　　三、 左單鞭 1.轉(zhuǎn)腰坐腿帶手2.收腳抱手3.轉(zhuǎn)身上步穿手4.弓步平云手5.坐腿轉(zhuǎn)腰平云

　　6.勾手收腳7.轉(zhuǎn)身上步8.弓步推掌

　　四、 左琵琶勢 1.跟步擺臂2.坐腿挫手?jǐn)[臂3.虛步合手

　　五、 捋擠勢(3)(1)1.移腳活步穿掌2.弓腿抹掌3.收腳捋手4.上步搭手5.弓步前擠

　　(2)1.坐腿扣腳穿手2.3.4.5.同上

　　(3)1.扣腳穿手 2.3.4.5.同上

　　六、 左搬攔捶 1.撇腳轉(zhuǎn)腰分手2.收腳握拳3.擺步搬拳4.收腳轉(zhuǎn)腰擺臂5.上步攔掌

　　6.弓步打拳

　　七、 左掤捋擠按

　　1.轉(zhuǎn)腰撇腳分手2.收腳抱球3.轉(zhuǎn)腰上步4.弓步掤手5.旋臂送手

　　6.坐腿后捋7.轉(zhuǎn)腰搭手8.弓步前擠9.坐腿引手后掤10.弓步前按

　　八、 斜身靠 1.轉(zhuǎn)身扣腳分手2.收腳抱手(兩手成十字交叉)3.上步握拳4.弓步斜靠

　　九、 肘底捶 1.轉(zhuǎn)身擺掌2.抱手收腳3.擺步撐手4.跟步提手5.坐腿握拳

　　6.虛步劈打

　　十、 倒卷肱(4(1)1.撤手翻掌2.退步屈臂卷肱3.虛步推掌 (2)(3)(4)同上

　　十一、轉(zhuǎn)身推掌(4)(1)1.撤步碾腳轉(zhuǎn)身2.屈臂上步3.丁步摟手推掌 (2)1.碾腳轉(zhuǎn)身2.3.同上 (3)(4)同上

　　十二、右琵琶勢 1.向后撤步2.坐腿擺臂挫手3.虛步合手撅臂

　　十三、摟膝栽捶 1.撤步捋手2.上步搭手3.跟步平云手4.坐腿轉(zhuǎn)腰擺臂5.屈臂握拳上步

　　6.弓步摟膝栽捶

　　十四、白蛇吐信(2)(1)1.轉(zhuǎn)身提拳2.轉(zhuǎn)身擺腳擺掌3.歇步推掌 (2)1.轉(zhuǎn)腰擺臂2.屈臂上步3.歇步推掌

　　十五、拍腳伏虎(2) (1)1.轉(zhuǎn)腰展臂2.上步掄臂3.掄臂拍腳4.蓋步擺臂5.轉(zhuǎn)身上步

　　6.弓步貫拳 (2)1.扣腳穿手2.3.4.5.6.同上

　　十六、左撇身捶 1.坐腿扣腳翻手2.弓步分手3.收腳握拳4.上步舉拳5.弓步撇拳

　　十七、穿拳下勢 1.撇腳轉(zhuǎn)腰分手2.收腳握拳3.穿拳開步4.仆步穿拳。

　　十八、獨立撐掌(2)(1)1.弓腿挑拳2.收腳翻掌3.獨立撐掌 (2)1.落腳上步收手2.3.同上

　　十九、右單鞭 1.退步伸掌2.坐腿后捋3.旋臂搭手4.弓步平云5.坐腿轉(zhuǎn)腰平云 6.勾手收腳7.轉(zhuǎn)身上步8.弓步推掌

　　二十、右云手(3)(1)1.坐腿轉(zhuǎn)腰左云松勾2.右云翻掌收腳 (2)1.轉(zhuǎn)腰左云翻掌出腳開步2.右云翻掌收腳并步

　　(3)1.左云翻掌出腳2.右云翻掌收腳

　　二一、右左分鬃 1.抱手提腳2.轉(zhuǎn)腰出步3.弓步采靠4.轉(zhuǎn)腰撇腳5.抱手收腳 6.轉(zhuǎn)腰上步7.弓步采靠

　　二二、高探馬 1.收腳展臂2.坐腿屈臂3.虛步探掌

　　二三、右蹬腳 1.帶手起腳2.上步穿掌3.弓步分手4.抱手收腳5.蹬腳撐臂

　　二四、雙峰貫耳 1.并手收腳2.落腳收拳3.弓步貫拳

　　二五、左蹬腳 1.轉(zhuǎn)腰分手2.抱手起腳3.蹬腳撐臂

　　二六、掩手撩拳 1.并手落腳2.出腳握拳掩手3.弓步撩拳

　　二七、海底針 1.跟步擺臂2.坐腿提手3.虛步下插掌

　　二八、閃通背 1.提手收腳2.向前上步3.弓步推撐掌

　　二九、右左分腳 1.轉(zhuǎn)身扣腳分手2.收腳抱手3.分腳撐臂4.落腳穿手5.弓腿分手 6.收腳抱手7.分腳撐臂

　　三十、摟膝拗步(2)1.落腳轉(zhuǎn)身擺臂2.屈臂上步3.弓步摟手推掌4.轉(zhuǎn)腰撇腳5.擺臂收腳 6.屈臂上步7.弓步摟手推掌

　　三一、上步擒打 1.轉(zhuǎn)腰撇腳抹掌2.收拳收腳3.上步擒打握拳4.弓步打拳

　　三二、如封似閉 1.跟步穿掌2.坐腿引手3.上步翻掌4.弓步前按

　　三三、左云手(3)(1)1.轉(zhuǎn)腰扣腳右云2.左云翻掌收腳(2)1.右云翻掌出腳2.左云翻掌收腳 (3)1.右云翻掌出腳2.左云扣腳并步

　　三四、右撇身捶 1.撤步探掌2.收腳握拳3.上步舉拳4.弓步撇打

　　三五、左右穿梭 (1)1.扣腳翻掌2.弓腿平抹掌3.收腳后捋4.上步搭手5.跟步平云

　　6.坐腿平云7.上步收掌8.弓步架推 (2)1.扣腳穿掌2.3.4.5.6.7.8.同上

　　三六、退步穿掌 1.坐腿向前擺掌2.收腳翻掌3.退步向前穿掌左腳扭直

　　三七、虛步壓掌 1.轉(zhuǎn)身扣腳上擺手2.虛步下壓掌

　　三八、獨立托掌 右手前托左手側(cè)撐左腿獨立

　　三九、馬步靠 1.落腳抬手2.收腳擺臂3.上步握拳4.絆馬步靠

　　四十、轉(zhuǎn)身大捋 1.撇腳擺掌2.并步舉手3.碾腳轉(zhuǎn)身4.側(cè)步大捋5.側(cè)弓步拱肘撅臂

　　四一、撩掌下勢 1.回身旋臂2.轉(zhuǎn)身擺掌3.丁步撩掌4.坐腿擺掌勾手提腳5.屈臂開步 6.仆步穿掌

　　四二、上步七星 1.弓步挑掌2.虛步十字架拳

　　四三、獨立跨虎 1.退步擺掌坐腿2.轉(zhuǎn)腰擺掌收腳3.舉腿挑掌

　　四四、轉(zhuǎn)身擺蓮 1.轉(zhuǎn)身扣步帶手2.轉(zhuǎn)身穿擺掌3.擺蓮拍腳

　　四五、彎弓射虎 1.落腳上步擺臂2.弓腿轉(zhuǎn)腰擺拳3.弓步反沖拳

　　四六、右搬攔捶 1.坐腿穿掌2.收腳握拳3.擺腳搬拳4.收腳收拳5.上步攔掌 6.弓步打拳

　　四七、右掤捋擠按

　　1.撇腳轉(zhuǎn)腰分手2.收腳抱球3.向前上步4.弓步分手5.轉(zhuǎn)腰送手

　　6.坐腿轉(zhuǎn)腰后捋7.轉(zhuǎn)身搭手8.弓步前擠9.分手坐腿后引10.

　　四八、十字手 1.轉(zhuǎn)身分手撇腳2.回身合手3.并步開立十字抱掌

　　收勢 1.分手平舉2.兩手垂落3.并步還原

　　技擊原理

　　太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準(zhǔn)確地感覺判斷對方來勢，以作出反應(yīng)。當(dāng)對方未發(fā)動前，自己不要冒進，可先以招法誘發(fā)對方，試其虛實，術(shù)語稱為“引手”。一旦對方發(fā)動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。 太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來力引化掉，再借力發(fā)力。

　　太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人),捋(用于借力向后引力),擠(對下盤的外掤勁),按(對上盤的外掤勁,或作反關(guān)節(jié)拿法),采(順力合住對方來力,或作拿法),挒(以側(cè)掤之勁破壞對方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人).

　　基本動作

　　太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳勢如大海，滔滔而不絕”。同時，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點之一。

　　八種勁法中，掤勁是八勁之本，練太極拳不能須臾離開此勁。它是彈簧力，又如水托舟，如戥稱量;是知覺力，一切外來之力皆藉其辨別方向、大小。其他七勁不過是方位和作法不同另有所稱。例如，掌心由內(nèi)向外纏絲稱為掤勁，若掌心由外向內(nèi)纏絲則稱為捋勁，若雙手同時將掤勁交叉向外掤出，則稱為擠勁。掤勁是向上向外之力，使對方之力達不到胸部，是保護自己的防御手法;捋勁是向旁的橫力，三分向下，七分向后，用時要 含胸 轉(zhuǎn)腰 坐胯 三者一致，防止對方肩擊胯打;擠勁是向前推扌鄭之力，擠在手背，另手輔之，要點在于雙手用力一致，兩腳抓地前弓;按勁是向前推擊或上掀之力，用時須頂太極拳與八卦頭懸 含胸 拔背 用腰力發(fā)出;采勁是以手抓住對方手腕和肘部向下向后下沉之力，用時要含胸縮胯，一般是先采后挒;挒勁是以手向左右上下?lián)蹰_之力，用時要身軀配合以腰帶動;肘勁是以肘擊人，在近身時使用，有“遠拳近肘貼身靠”之說;靠勁是用肩擊胯打，貼身時使用。 太極拳十三式打手歌：掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難近，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，跟隨沾粘不丟頂。

　　太極拳與八卦

　　24式簡化太極拳動作名稱

　　01、起勢 02、左右野馬分鬃 03、白鶴亮翅04、左右摟膝拗步 05、手揮琵琶 06、左右倒卷肱 07、左攬雀尾 08、右攬雀尾 09、單鞭 10、云手 11、單鞭 12、高探馬 13、右蹬腳 14、雙峰貫耳 15、轉(zhuǎn)身左蹬腳 16、左下勢獨立 17、右下勢獨立 18、左右穿梭 19、海底針 20、閃通背 21、轉(zhuǎn)身搬攔捶 22、如封似閉 23、十字手 24、收勢

　　42式太極拳動作名稱

　　01: 起勢 02：右攬雀尾 03：左單邊 04：提手 05：白鶴亮翅 06：摟膝拗步 07：撇身捶 08：捋擠式 09：進步搬攔捶 10：如封似閉 11：開合手 12：右單鞭 13：肘底捶 14：轉(zhuǎn)身推掌 15：玉女穿梭 16：右左蹬腳 17：掩手肱捶 18：野馬分鬃 19：云手 20：獨立打虎 21：右分腳 22：雙峰貫耳 23：左分腳 24：轉(zhuǎn)身拍腳 25：進步栽捶 26：斜飛式 27：單鞭下勢 28：金雞獨立 29：退步穿掌 30：虛步壓掌 31：獨立托掌 32：馬步靠 33：轉(zhuǎn)身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌下勢 36：上步七星 37：退步跨虎 38：轉(zhuǎn)身擺蓮 39：彎弓射虎 40：左攬雀尾 41：十字手 42：收勢

　　相關(guān)概念

　　術(shù)語簡介

　　聽勁：即要準(zhǔn)確地感覺判斷對方來勢，以作出反應(yīng)。

　　引手：當(dāng)對方未發(fā)動前，自己不要冒進，可先以招法誘發(fā)對方，試其虛實。

　　訓(xùn)練方法

　　太極拳要求練習(xí)者姿勢正確

　�、凫o心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導(dǎo)動作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強憋氣;

　�、谥姓�安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩;

　　③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉(zhuǎn)換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體;

　　④連貫協(xié)調(diào)，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩(wěn)定;

　�、葺p靈沉著，剛?cè)嵯酀�，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內(nèi)剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

　　太極拳要求練習(xí)者姿勢正確

　　太極拳對人體各部位姿勢的要求如下：

　　頭──保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎;

　　頸──自然豎直，轉(zhuǎn)動靈活，不可緊張;

　　肩──平正松沉，不可上聳、前扣或后張;

　　肘──自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚;

　　腕──下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟;

　　胸──舒松微含，不可外挺或故意內(nèi)縮;

　　背──舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝;

　　腰──向下松沉，旋轉(zhuǎn)靈活，不可前弓或后挺;

　　脊──中正豎直，保持身型端正自然;

　　臀──向內(nèi)微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”;

　　胯──松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺;

　　腿──穩(wěn)健扎實，彎曲合度，轉(zhuǎn)旋輕靈，移動平穩(wěn)，膝部松活自然，腳掌虛實分清。

　　打太極拳的要領(lǐng)

　　虛領(lǐng)頂勁：頭頸似向上提升，并保持正直，要松而不僵可轉(zhuǎn)動，勁正直了，身體的重心就能保持穩(wěn)定。

　　含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿勢，胸要含不能挺，肩不能聳而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。

　　手眼相應(yīng)，以腰為軸，移步似貓行，虛實分清：指打拳時必須上下呼應(yīng)，融為一體，要求動作出于意，發(fā)于腰，動于手，眼隨手轉(zhuǎn)，兩下肢弓步和虛步分清而交替，練到腿上有勁，輕移慢放沒有聲音。

　　意體相隨，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳時軟綿綿的，打完一套拳身體不發(fā)熱，不出汗，心率沒有什么變化，這就失去打拳的作用。正確理解應(yīng)該是用意念引出肢體動作來，隨意用力，勁雖使得很大，外表卻看不出來，即隨著意而暗用勁的意思。

　　意氣相合，氣沉丹田：就是用意與呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好與動作一開一合相配。

　　動中求靜，動靜結(jié)合：即肢體動而腦子靜，思想要集中于打拳，所謂形動于外，心靜于內(nèi)。

　　式式均勻，連綿不斷：指每一指一式的動作快慢均勻，而各式之間又是連綿不斷，全身各部位肌肉舒松協(xié)調(diào)而緊密銜接。

　　打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態(tài)而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調(diào)節(jié)作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導(dǎo)動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復(fù)和改善，消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環(huán)。通過輕松柔和的運動，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò)舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內(nèi)外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經(jīng)衰弱、 心臟病、 高血壓、肺結(jié)核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預(yù)防和治療作用。病情嚴(yán)重的患者，要在醫(yī)務(wù)人員指導(dǎo)下進行鍛煉。

　　武派太極拳創(chuàng)始人武禹襄的《太極拳論》開頭三句即是:"一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。"這充分說明太極拳身法輕靈的重要意義。

　　先師郝少如在教學(xué)中對身法要求特別重視。他指出：“習(xí)太極拳必須處處按照太極拳的原理要求完整豐富，無論是教與練必須從身法著眼，身法是練好太極拳的關(guān)鍵，必須嚴(yán)格要求�！本毶矸ù笾路譃閮蓚�階段。第一階段是練外形，就是學(xué)習(xí)拳架注重身法，以尾閭正中為基準(zhǔn)(在前進、后退、左轉(zhuǎn)、右旋時，必須保持軀干的中正)，強調(diào)步法上嚴(yán)格分清虛實，以正中為前提，變換時完全用內(nèi)勁而不允許依靠身體的前俯后仰、左右偏倚，或者身體的起伏來借力;上下肢與身法必須配合好，如配合得不好會直接影響身法。既要支持身體的穩(wěn)定，又要顧及分清虛實，對初學(xué)者來講是比較困難的，但必須練好八條之后，全身的肌肉骨骼才能靈。

　　活協(xié)調(diào)，動作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進而掌握行氣運動的本領(lǐng)。第二階段是練內(nèi)形，也稱內(nèi)勁。先以意識作為指導(dǎo)，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內(nèi)形。身法是組織內(nèi)形，產(chǎn)生內(nèi)勁的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以，平日行功走架，一舉一動必須由內(nèi)及外，達到內(nèi)外相合統(tǒng)一。此即“一動無有不動，一靜無有不靜”的道理。身、手、步法一定要做到相互協(xié)調(diào)配合，達到以內(nèi)形支配外形的目的。

　　(一)武派(郝式)太極拳是用"起、承、開、合"四個要領(lǐng)貫串始終，因此在習(xí)練中不可因起、承、開、合節(jié)序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續(xù)的現(xiàn)象。應(yīng)以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實分清等法則，一個一個地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達到靈活協(xié)調(diào)，進一步掌握行氣運動的功夫。能做好以上這些要領(lǐng)，就能以意送氣達于腹部，不便之上浮，就能氣沉丹田。

　　(二)練太極拳必須明確呼吸自然之理，千萬不能閉氣。練拳從開始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統(tǒng)的運動來支配太極拳的開合運動。手法要氣勢騰挪，有預(yù)運之勢，無散漫之意;神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)。視靜猶動，視動猶靜，總須從神聚而來，手法達于氣勢騰挪，即可氣貫手指。

　　(三)平時行功走架，既要沉著穩(wěn)妥，又須輕靈自如。每一拳勢必須分“起、承、開、合”四個字，但四字之間不可截然斷續(xù)，必須做到連貫自如，不能呆板，要開中寓合，合中寓開。走架時要學(xué)會知己的本領(lǐng)，一動勢/必先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。走架的目的在于運用，平日行功走架時，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。走架成熟之時，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實變換，無不隨意所欲。太極即是周身，周身即是太極，日久功深，太極拳的精妙藝術(shù)得矣。

　　常見多年純功不能運化、雙重之病未除者有之，發(fā)勁不能如放箭、有的放矢者有之，甚至有拳法變形走樣者，凡此皆由于十三勢身法末參悟，缺明師指點，學(xué)者不可不辨耳。武禹襄的《太極拳論》全文如下：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無便有缺陷處，無便有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在內(nèi)也。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意。斯其根自斷，乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳?”

　　實戰(zhàn)應(yīng)用

　　太極拳利用太極的理論指導(dǎo)人類防身健體太極拳是一門最講求省力打人的藝術(shù)，所以借力打人、引進落空是太極拳最本質(zhì)的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣、以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相隨，前后左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。

　　總之，引進落空、借力打人，周身須完整統(tǒng)一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發(fā)。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發(fā)勁如發(fā)箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專注一方，須認(rèn)定準(zhǔn)點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。

　　太極拳利用太極的理論指導(dǎo)人類防身健體

　　主要流派

　　太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當(dāng)、趙堡等多種流派。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人(今河北保定順平縣)孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。 隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。

　　原始太極拳

　　原始太極拳法最初出自我們中華民族的老祖宗軒轅黃帝。他根據(jù)蛇和喜鵲相斗的形態(tài)而創(chuàng)出此拳法。中國道教邋遢派所傳老拳譜上有這么一段話：“黃帝隅行于坡前，看見蛇鵲相斗緊相連。鵲攻尾，首來救。鵲攻首，尾相援。鵲攻中，首尾連。黃帝一見非隅然，從此留下太極拳。”老拳譜上記載著各種拳勢動作的形成過程及創(chuàng)編人和創(chuàng)編的時間地點。還記載著演變出的多種拳法，如呂洞賓祖師創(chuàng)編的“呂式太極拳”，陳摶老祖創(chuàng)編的“華山太極拳”等。

　　武當(dāng)太極拳

　　雖然目前有人認(rèn)為太極拳與武當(dāng)張三豐無關(guān)，不過確實存在武當(dāng)太極拳。武當(dāng)太極拳是祖師張三豐經(jīng)過整理內(nèi)家拳法時所創(chuàng)的，經(jīng)過武當(dāng)?shù)茏觽鞯疥愂�、楊氏等人中�?jīng)改良便成了陳氏、楊氏的新型太極拳。武當(dāng)太極拳講究“拳打臥牛之地”，基本上兩米方圓足以施展，其中除螺旋纏絲外，另有九宮、八卦的內(nèi)容。 武當(dāng)太極拳的要決就是：拳隨心境，舒展綿長，恢宏大氣，容萬物于心。 武當(dāng)太極拳以柔克剛、以靜制動，后發(fā)先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛(wèi)，武當(dāng)太極拳結(jié)合有練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧、發(fā)人體能，使人延年益壽、長生久世，是一種集武術(shù)與養(yǎng)生一體，上乘的拳法。太極拳的練習(xí)過程分三個階段：首先練形、然后練氣、最后練神。其內(nèi)含功法主要有：吐納導(dǎo)引功、外氣采補功、混元站樁功。其動作以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主，在應(yīng)用中隨、連、粘、貼，連綿不斷、行云流水。演練太極拳要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動作舒展，做到神形俱妙。武當(dāng)太極拳動靜結(jié)合、內(nèi)外相含，是內(nèi)外雙修的至寶，是人體性命的源泉。

　　陳式太極拳

　　陳式太極拳又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所編，原有 5個套路，又名十三勢，另有長拳一百單八勢 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經(jīng)過300多年的傳習(xí)，積累了不少經(jīng)驗，對原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套。這兩套拳動作都是經(jīng)過精心編排的，其速度和強度不同，身法、運動量和難度也不盡相同。陳式第1路拳套有83式，主要特點如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動腰脊，用意貫勁于四梢(即兩手和兩足尖)，動作呈弧形螺旋，纏繞圓轉(zhuǎn)并要做到“一動內(nèi)外俱動”;②剛?cè)嵯酀�，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁;③動作要和呼吸運氣相結(jié)合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動作的同時進行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”， 有時也可在呼氣時發(fā)聲(如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力;④快慢相間，亦即在動作轉(zhuǎn)換處要快，一般行拳時要慢;⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現(xiàn)有71式，主要特點如下:①震腳發(fā)勁的動作更多;②動作比第1路快、剛， 爆發(fā)力強;③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動作較多，氣勢雄壯。第2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路是陳有本(陳家溝拳師)編創(chuàng)的，順序與老架同，架式較老架小，轉(zhuǎn)圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗。陳式太極拳是古老的拳種，其他多數(shù)流派的太極拳(如楊式、吳式、武式、孫式)跟陳式太極拳有一定的淵源關(guān)系。

　　陳氏太極的另外一個分支是：中國溫縣南冷架太極拳

　　學(xué)太極，到溫縣，盡人皆知。溫縣太極拳系“陳家溝，南冷架及趙堡架”三個支脈。其中“南冷架”以其所蘊含的中國太極傳統(tǒng)哲學(xué)文化的深奧，古風(fēng)濃郁，架式的純正內(nèi)家拳。南冷架一直為嫡傳功夫，在第四代嫡傳南冷太極功夫大師，秦毅風(fēng)的改良修正了古傳太極的繁雜，使南冷太極更加突出實戰(zhàn)的作用。南冷太極，發(fā)勁呼呼生風(fēng)，招招有法，式式嚴(yán)謹(jǐn)，氣血貫通，剛?cè)岵�濟，堪稱太極拳家族中最具古法韻味，遙接高風(fēng)者，高屋建瓴。

　　“南冷架”嚴(yán)格按照古法走經(jīng)絡(luò)，行氣血，調(diào)五臟，促代謝，鼓蕩真氣，強筋壯骨。對敵實戰(zhàn)搏擊，則攻防兼并，長于“四兩撥千斤”，周身勁氣，勁若纏絲，綿綿不絕，認(rèn)真習(xí)練2--3年，功力漸深，猶如“臨深淵履薄冰而氣定神閑，激水中流而心有大荒”之神妙體會。

　　楊式太極拳

　　河北永年人楊露禪(1800 ～1873)，酷愛武術(shù)，向陳家溝陳長興學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)成返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當(dāng)時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時人稱“楊無敵”。清同治、光緒兩代帝師翁同龢在觀看楊露禪與人比武后，對大臣們說：“楊進退神速，虛實莫測，身似猿猴，手如運球，猶太極之渾圓一體也�！睘闂盥抖U親題的對聯(lián)：“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”。后來，楊露禪根據(jù)實踐，不斷發(fā)展已有拳架，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架太極拳，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫3代，在北京負(fù)有盛名。楊露禪有三子，長子鳳侯早亡，但留下一支，在河北邢臺地區(qū)有傳，次子楊班侯和三子楊健侯，各有所長。班侯脾氣火暴，偏重太極拳的技擊作用，實戰(zhàn)中下手較狠，“出手見紅”，在京都留下“拳打雄縣劉”、“擂打萬斤力”等佳話，承父“楊無敵”之稱號，在北京名噪一時，有“楊露禪闖天下、楊班侯打天下”之說，為太極拳在高手如云的北京樹立了威名，并繼而推動了太極拳在全國的快速普及和傳播。但因出手打死洋人，無法再在北京而返回鄉(xiāng)里，所以傳博范圍不廣，實為憾事，目前聞?wù)哂杏滥陱V府有班侯架、河北齊德居的八十一式大功架傳承。健侯性格溫和，更重太極拳的健身作用，且授徒眾多，所傳為中架，當(dāng)今流傳的太極拳大多數(shù)為健侯一枝。1928年后，健侯之三子楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順、輕靈，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，如行云流水，連綿不絕，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀�，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨特風(fēng)格。其架式有高、中、低之分。可以按照學(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運動量。因之，它既適用于療病保健，益壽延年，又適用于體力較好者用來增強體質(zhì)，提高技術(shù)，適應(yīng)性廣。因此，楊式太極拳是流傳最廣的太極拳，據(jù)統(tǒng)計，全球有三億人在習(xí)練楊式太極拳。1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上，國家體委組織創(chuàng)編了24式簡化太極拳。1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運動》(88式)，1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要強調(diào)技擊作用。 經(jīng)過多年發(fā)展，楊式太極拳功法體系完整，理論著作浩如煙海，汗牛充棟。楊澄甫有五大弟子，號稱五虎將：傅鍾文，褚桂亭，田兆麟，陳微明，武匯川

　　吳式太極拳

　　吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。 吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴(yán)密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

　　武式太極拳

　　武式太極拳 清末河北永年人武禹襄，初從楊露禪學(xué)太極拳，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹(jǐn)嚴(yán)，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動作的虛實轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù)，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無法去拜師學(xué)藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪(已有相當(dāng)高的武功基礎(chǔ))赴陳家溝，拜陳長興為師學(xué)藝，回來后交給自己，自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝，每次回來都對武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué)，親赴陳家溝請教。陳長興當(dāng)時已年邁，介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。而從李亦畬的著作，武禹襄是因公到趙堡，一月即回�？梢娢溥�是主要從楊處習(xí)得太極拳。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯(楊露禪之子，跟武禹襄本是學(xué)文，后武藝大成，遠超其文化水平)，還有自己的兩個外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。

　　李圣端、陳蘭亭、郝中天、鄭月南、王老延、陳固安、吳文翰等都是武式太極拳高手。

　　孫式太極拳

　　孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術(shù)，先學(xué)形意拳，后學(xué)八卦掌，勤學(xué)苦練，功夫深厚，民國初年始跟郝為真學(xué)武式太極拳，參合各家之長，融會貫通，遂創(chuàng)孫式太極拳，并著有《太極拳學(xué)》。孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳” 。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。

　　趙堡太極拳

　　趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，它的起源有兩種說法。一種相傳是由武當(dāng)太極拳創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)，由武當(dāng)太極拳外傳，祖師王宗岳傳蔣法。蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清萍，傳張敬芝，傳陳英明，傳王慶升，等歷代傳人經(jīng)數(shù)百年的辨理、習(xí)技傳下來的趙堡太極拳。另一種說法是陳式太極拳新架的一種套路，是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。趙堡太極拳無論拳架或理論、著作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運天機輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功，有著獨特的技擊特點和顯著特征。 趙堡太極拳有拳架七十二式，式式皆為立式畫圓，走立式化圓，是本拳種的核心與特征，整個拳架是從先轉(zhuǎn)大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉(zhuǎn)動，此乃一圓化太極。 拳架的演練遵循(三直)(四順)(六合)和(意貫四梢)等規(guī)則，(三直)即頭直、身直、小腿直、(四順)即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內(nèi)三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。(四梢)為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，毛孔為氣梢。 趙堡太極拳架輕靈圓活，動作舒展大方，演練時，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無明顯發(fā)力動作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡到繁，提高技巧、難度。 趙堡太極拳，在走技方面擅長拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動作，融于套路中，使其技擊特點甚為突出。

　　上述 8式太極拳的風(fēng)格、姿勢雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 8式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

　　八卦太極拳

　　八卦太極拳有兩類：一為趙堡大架太極拳第十一代掌門趙增福師父所公開的，該拳架系趙堡架第六代宗師張彥。張彥在山東廣收門徒，使太極拳拳藝代代相傳，傳至山東聊城的馬永勝先生。馬永勝先生在二十世紀(jì)二、三十年代根據(jù)最為古老、最為實用的趙堡太極拳創(chuàng)立八卦太極拳，傳拳王懷德老先生，王懷德師爺傳拳趙增福師父。

　　由于該拳架在編排上吸收了八卦的理論與形式，使外象具體量化：如按太極分兩儀，故拳為二節(jié);兩儀生四象，故拳架分四段;在拳架的運動路線上，按：干(開門)西北;離(景門)南;坎(休門)北;兌(驚門)西;震(傷門)東;巽(杜門)東南;艮(生門)東北;坤(死門)西南，嚴(yán)格布陣，故拳為八路，而成外象之八方五位之圖。其拳架招勢，又取上五禽;下五獸。上五禽：鳳;鶴;鷹;燕;雀。下五獸：龍;虎;獅;馬;猴。該拳架盤煉起來，頗為壯觀。

　　趙增福師父傳授的八卦太極拳有上中下三盤，九十八實戰(zhàn)法。

　　另一種被稱為“八卦太極拳”的情況是：當(dāng)年楊祿禪與八卦拳(掌)祖師董海川;形意拳大師郭云深;切磋技藝。董海川發(fā)現(xiàn)三種拳藝雖練功方法不同，然則理為一貫，萌生了取太極拳之長，彌補八卦拳之不足的想法，便自編了一套走直趟的類似于太極拳的練功方法，傳給了程廷華;劉德寬等弟子。

　　忽雷太極拳

　　忽雷太極拳是從趙堡太極衍生過來,在理論當(dāng)中包含清代出版的科技書籍<靈臺易象志>(一說:<靈臺儀像志>),受到書中,三角,杠桿等力學(xué)原理影響,在清朝中期誕生,發(fā)展于清朝末期。

　　正式名稱是“ 方圓活步架”。

　　忽雷意思是該太極演練時所發(fā)出之聲音猶如"忽如雷咋",是骨頭間的摩擦聲而已.

　　忽雷太極是所有太極最強的一種,擊敗無數(shù)拳種,最有代表性的是它能擊敗當(dāng)今西洋所認(rèn)為最厲害拳種-詠春.

　　宗師李景延 (1825-1898)

　　忽雷有特別的忽領(lǐng)(靈)勁,這是其他太極不及的原因.

　　方圓活步架屬內(nèi)家拳,剛?cè)��? (除楊式以外其他太極都是剛?cè)��?

　　騰挪架太極拳

　　騰挪架太極拳源于河南省溫縣南張羌村，是趙堡太極拳的一個重要分支，為太極拳宗師陳清平先生的高徒李作智先師所創(chuàng)。拳法身樁下扎、拳走底架、松沉兼?zhèn)�、螺旋起伏、剛�(cè)嵯酀�、氣勢磅礴、古樸典雅、獨具風(fēng)格。講究丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，處處襠胯帶動。身法立身中正。步法虛實分明，體用一致，技理相合。是太極拳大觀園中的一朵奇葩。

　　禪門太極拳

　　禪門太極拳是一個拳術(shù)套路。相傳為少林和尚根據(jù)“廣大圓滿無凝大悲陀羅尼”經(jīng)咒，演繹其意融入拳式而編成。初名“大悲陀羅尼拳”(簡稱“大悲拳”)。

　　養(yǎng)生太極拳

　　養(yǎng)生太極拳是一種身心兼修的練拳健身運動。練拳時注重意氣運動，以心行氣，疏通經(jīng)絡(luò)，平衡陰陽氣血，以提高陰陽自和能力——即西醫(yī)所說的抗病康復(fù)能力和免疫力。

　　練習(xí)太極拳練養(yǎng)生太極拳有療疾健身、修身養(yǎng)性、健美益智，開悟智慧、激發(fā)潛能、技擊防衛(wèi)，達到維持健康、提升氣質(zhì)、提高生活質(zhì)量的目的。

　　養(yǎng)生太極拳內(nèi)外兼修。內(nèi)練意氣勁力，運太極陰陽;外練拳勢招式，顯氣勢神態(tài)。通俗說法：形體力量和精神氣質(zhì)同時鍛煉。

　　養(yǎng)生太極拳練身、心、意三家，合精、氣、神三元的太極修煉。符合中西醫(yī)學(xué)科學(xué)原理，具有神奇的療疾健身、修性養(yǎng)生功效。

　　練習(xí)太極拳

　　養(yǎng)生太極拳的功法特點：

　　養(yǎng)生太極拳理精法密，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進修，層次修煉，真修實證。按層次功階進修，功夫深淺，各有功效。練一式得一式，練成一階進一階。進門學(xué)習(xí)，學(xué)一式練一式，學(xué)練結(jié)合，以練為主，以迅速顯效。

　　養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣，動靜相修，得氣快、顯效迅速。功法有聚氣養(yǎng)氣——練丹田氣，意氣升降——氣通任督，升降開合——行氣通經(jīng)。這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎(chǔ)功夫。

　　意氣合力 養(yǎng)生太極拳，練拳、松、息、氣合一意，練到意力足，氣力自生。氣力用于內(nèi)以運氣血，是為陰陽自和之能力——療疾健身的功力。氣力用于外以運身手，是為拳勢招式之勁力——技擊應(yīng)用的功力。

　　簡化太極拳

　　中華人民共和國成立后推行的簡易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳，1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復(fù)的動作，選取24式，編成“簡化太極拳”。20多年來﹐簡化太極拳已盛行于國內(nèi)外，深受人們喜愛。《簡化太極拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬冊(張)。僅北京一地，1980年就建立了 140多處太極拳輔導(dǎo)站，舉辦過 800多期太極拳訓(xùn)練班﹐參加活動者達 4萬人次以上，這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡化太極拳。

　　為了滿足群眾練拳的需要，中華人民共和國體育運動委員會在1979年又在楊式太極拳基礎(chǔ)上，吸取其它各式太極拳之長，編成“48式簡化太極拳”。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省永年縣的楊振河和韓會明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

　　太極拳，早期曾稱為“長拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱�！疤珮O”一詞 源出《周易。系詞》：“易有太極，是生兩儀�！焙�有至高、至極、絕對、唯一之意。

　　傳奇人物

　　河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當(dāng)時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時人稱“楊無敵”。

　　太極推手

　　推手活步推手~大扌履,太極推手和盤架子(練拳的`套路)，是太極拳一個整體的兩個部分。盤架子為拳之體;推手為拳之用。練太極拳在學(xué)會盤架子之后，可以學(xué)學(xué)推手，學(xué)會了推手，才算是體用兼?zhèn)淞�，這時不但提高了自己的技藝，也增加了更濃厚的鍛煉興趣。太極推手太極推手，過去有人叫“打手”。老太極拳書上有“打手歌”,“打手要言”等，都是講打手方法的。但“打手”二字的含義，不如用“推手”比較全面，因為推手包含兩個人“打輪”和“散手”兩個部分。“打輪”是兩個人對手合作，共同練習(xí)，推起手來，四臂往還，你搓我揉，你進我退，你收我發(fā)，既可收到鍛煉身體的益處，同時也提高了興趣，增進了友誼。也有人管推手叫“揉手”的，實際上就是形容它的動作，指相互揉搓而說的。

　　推手有定步推手,活步推手,大扌履,插肋,爛采花等區(qū)別，其中定步推手是推手的基本功夫。所以學(xué)推手，要先從定步推手學(xué)起。

　　太極推手

　　推手的原理，其實也并不十分復(fù)雜，盤架子主要是從練姿勢中鍛煉身體的平衡，就是不論怎樣運動，要始終保持住身體的重心。推手則是在對方的推動逼迫下，仍要不失掉自己的重心，相反還要設(shè)法引動對方失掉重心，這就比較盤架子難了一步。所以過去說“盤架子以求懂自己之勁，推手以求懂他人之勁”，就是這個意思。

　　定步推手在初步鍛煉時，步法只有弓步和坐步兩種，手法也只先練扌朋,扌履,擠,按四手�！按蜉啞笔炀氈�后，雙方可以初步做到“聽勁”“問勁”“化勁”“發(fā)勁”的時候，步法與手法也可相應(yīng)增加變化，如步法可增加騎馬步,仆步等步法，在進退時也可以逐漸增加上步撤步的動作，這樣就由定步推手過渡到活步推手了。至于手法也可由扌朋,扌履lv,擠,按四手，增加采,挒,肘,靠四手，合而為八手。以后功夫加深，可以逐步轉(zhuǎn)進到千變?nèi)f化，做到所謂“沾,粘,連,隨”,“不丟不頂”，漸而至于“愈練愈精”,“從心所欲”了。

　　此后，拳術(shù)發(fā)展為外內(nèi)兩家：外家少林派，內(nèi)家是以張三豐為祖的武當(dāng)派。

　　南岳國師文進之編著的《太極拳劍推手各勢詳解》一書，在談到太極拳的起源時有記：“張三豐生于遼東懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武當(dāng)山誦經(jīng)。一日，有鵲雀急呼于院中，張氏聞之，由窗中窺見樹上有雀，其目下視，地下幡有長蛇，其目仰視，二物相斗，歷久不止，每當(dāng)雀上下飛擊長蛇時，蛇乃蜿蜒輕身搖首閃避，未被擊中，張氏由此悟通太極以靜制動、以柔克剛之理�！� 太極拳最初是叫長拳、十三勢，后來王宗岳根據(jù)《周易》陰陽動靜的道理名其為太極拳。因為太極拳運動作勢，任其自然，無中生有，所謂無極而太極也。

　　其他信息

　　太極拳論

　　清乾隆年間山右王宗岳

　　太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝;觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽;陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。

　　所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。

　　十三勢歌

　　清乾隆年間山右王宗岳

　　一名長拳，一名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、捋、擠、按 采、挒、肘、靠。進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離 震、兌，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步 左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢。

　　十三總勢莫輕視。命意源頭在腰隙。變換虛實需留意。氣遍身軀不少滯。

　　靜中觸動動尤靜。因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。

　　刻刻留心在腰間。腹內(nèi)松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

　　仔細留心向推求。屈伸開合聽自由。入門引路需口授。功用無息法自修。

　　若言體用何為準(zhǔn)。意氣君來骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。

　　歌兮歌兮百四十。字字真切義無遺。若不向此推求去。枉費工夫貽嘆息

　　十三勢行功心解 武禹襄

　　以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務(wù)令順隨，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞;所謂頭頂懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣;所謂變轉(zhuǎn)虛實也。發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至(氣遍身軀之謂)。運動如百煉鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動如江河。蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身換。收即是放，放即是收。斷而復(fù)連，往復(fù)須有折疊。進退須有轉(zhuǎn)換。極柔軟，然后極堅剛。能呼吸，然后能粘依。

　　氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，后求緊湊;乃可臻于縝密矣。

　　又曰：“彼不動，己不動。彼微動，己先動�！眲潘扑煞撬�，將展未展，勁斷意不斷。又曰：“先在心，后在身。腹松氣斂入股。”神舒體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無力。無氣者純剛。氣若車輪。腰如車軸。

　　太極拳與女性養(yǎng)生

　　通常來說，由于生理原因，女性的氣血易于虧損、不調(diào)，進而導(dǎo)致貧血、腎虛、內(nèi)分泌紊亂，直接導(dǎo)致衰老的過早來臨。沒有哪個女人不愛美，不希望青春與健康常駐，太極拳就是滿足她們這些愿望的最佳方案。中醫(yī)理論與實踐證明，高強度的運動形式不利于科學(xué)健身。 而太極拳運動的特點是：舉動輕靈、呼吸勻長，靜中寓動，雖動猶靜，靜所以養(yǎng)腦力，動所以活氣血，內(nèi)外兼顧，身心交修。打拳過程中，內(nèi)氣自然流轉(zhuǎn)、動作和諧統(tǒng)一，可以調(diào)和人體陰陽，疏通經(jīng)絡(luò)，和暢氣血，以至腎氣旺盛，神清目明。總之，太極拳就是通過頤養(yǎng)精、氣、神來增強人體生命力，使之日趨旺盛。

　　受其影響的拳種

　　李小龍的截拳道

　　李小龍隨在詠春拳大師門下學(xué)習(xí)過詠春拳，但是他的第一人啟蒙老師是他的父親李海泉，李海泉作為戲劇演員已經(jīng)習(xí)練太極拳幾十年，李小龍自幼便開始習(xí)練太極拳，在他的哲學(xué)論文中曾清晰地闡述他的武術(shù)思想，完全出于陰陽兩極的太極拳思想，李小龍的截拳道標(biāo)志也是根據(jù)太極拳的雙魚演變而來。

　　相關(guān)哲學(xué)

　　1.《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也�！� 2. 宋代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”�！吨熳诱Z類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)�、奇耦，無所不有�！� 清王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。” 3.謂天宮，仙界。 三國魏阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭?太極可翱翔�！� 晉葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極�！薄对企牌吆灐肪戆耍骸疤珮O有元景之王，司攝三天之神仙者也�！�

　　太極拳的醫(yī)療保健功能--TAIJIQUAN在我國歷代人民的長期實踐中不斷地演進和發(fā)展，使它無論在技術(shù)上、理論上都形成了完整而系統(tǒng)的內(nèi)容，成為具有寶貴醫(yī)療價值，輕松柔和的運動項目。這是我國古代人民在體育事業(yè)上的巨大貢獻之一。 太極拳有高深的技擊藝術(shù)，有寶貴的醫(yī)療保健作用。它是一種把我國源遠流長的拳術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)三者結(jié)合，加以創(chuàng)新的治病強身、增強體質(zhì)和延年益壽的體育運動。在太極拳精典論著中，就有詳推用意終何在，益壽延年不老春的話。TAIJIQUAN運動的特點，是舉動輕靈，運作和緩，呼吸自然，用意不用力。是靜中之動，雖動猶靜，靜所以養(yǎng)腦力，動所以活氣血，內(nèi)外兼顧，身心交修。也就是使意識、呼吸、動作三者密切結(jié)合，從而達到調(diào)整人體陰陽，疏通經(jīng)絡(luò)，和暢氣血，使人的生命得以旺盛，故可使弱者強，病者康，弱者復(fù)壯，起到增強體質(zhì)、祛病延年的作用。? 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，太極拳和一般的健身體操不同，除去全身各個肌肉群、關(guān)節(jié)需要活動外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運動，而更重要的是需要精神的專注心靜、用意，這樣就對中樞神經(jīng)系統(tǒng)起了良好的影響，從而給其他系統(tǒng)與器官的活動和改善打下了良好的基礎(chǔ)。

　　太極拳鍛煉有何要求

　　一、心靜體松

　　所謂“心靜”就是在練習(xí)太極拳時,思想上排除一切雜念,使精神貫注到每一個細節(jié)上不受干擾,專心練拳。這種“心靜用意”引導(dǎo)動作的練拳方法，可以調(diào)節(jié)大腦皮層和中樞神經(jīng)系統(tǒng)機能，增強身體其他器官的功能。

　　太極拳運動所強調(diào)的“松”，不是全身的松懈疲塌，而是指在練拳時保持身體姿勢正確的基礎(chǔ)上，有意識地讓全身關(guān)節(jié)、肌肉以及內(nèi)臟等達到最大限度的放松狀態(tài)。從而形成從神態(tài)到內(nèi)臟以致四肢的發(fā)勁上的一種有機統(tǒng)一的協(xié)調(diào)運動。

　　二、圓活連貫

　　太極拳練習(xí)中所要求的“連貫”是指多方面的。其一：是指肢體的連貫，即所謂的“節(jié)節(jié)貫串”。其二：是指動作與動作之間的銜接，即“勢勢相連”。前一動作的結(jié)束就是下一動作的開始。而“圓活”是在連貫基礎(chǔ)上的進一步要求，意指圓滿、活順、自然。在練習(xí)中每一個動作都在參與由內(nèi)及外的圓弧運動。

　　三、虛實分明

　　這一點是形容練習(xí)太極拳應(yīng)注意腳步輕靈和動作均勻。要做到這一點，首先應(yīng)注意虛實變換要適當(dāng)，使肢體各部在運動中沒有絲毫不穩(wěn)定的現(xiàn)象。如果不能很好地維持身體的平衡穩(wěn)定，那就根本談不到什么輕靈、均勻和“邁步如貓行”了。

　　四、呼吸自然

　　練習(xí)太極拳要求呼吸深長細勻，通順自然。根據(jù)太極拳練習(xí)者掌握的技術(shù)水平，呼吸方法可分為自然呼吸、腹式順呼吸、腹式逆呼吸和拳勢呼吸。

　　自然呼吸，是指練習(xí)者在練拳時，呼吸方式不因拳勢的變化而變化，完全順其自然。

　　腹勢順呼吸，是指吸氣時腹部向外突起，呼氣時腹部自然內(nèi)收。

　　腹式逆呼吸與腹勢順呼吸剛好相反，即吸氣時腹部內(nèi)收，而呼氣時腹部外突。

　　拳勢呼吸，是指呼吸隨著拳勢的變化而變化。以上所談的這些呼吸方法，不論采用哪一種，都應(yīng)自然、勻細、徐徐吞吐，要與動作自然配合。

　　l、用意不用力：武禹襄在《太極拳論》中指出：“若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁”。太極拳心與意合、意與氣合、氣與力合的“內(nèi)三合”之說。實為“意為氣頭，氣隨意行”，太極拳運動就是要求“心到”、“意到”、氣到”、“力到”，謂之“四到”。所謂“用意不用力”，重在“用意”上，“不用力”是“不使有分毫之拙勁”;不用拙勁而用巧勁;是“乘人之勢”，“借人之力”;是“四兩撥千斤”，其中“四兩”就是力，是在“引進落空”的前提下“四兩撥千斤”，實為力學(xué)中杠桿原理。

　　2、放松、自然：太極宗師楊澄甫在《太極拳之練習(xí)談》中指出：“太極拳，乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)……”。柔中寓剛，剛者勁也�！懊蘩锊蒯槨敝嗅樢彩莿胖�意。要求做到：松而不軟，軟而不散。完美的太極拳運動，應(yīng)該是外柔內(nèi)剛，寓剛于柔，陰陽相濟，形神和諧，剛?cè)峤y(tǒng)一。 怎樣才能做到放松、自然呢?首先，必須做到：神意內(nèi)斂，平心靜氣，以意為主，意到氣到，不妄用力，只有這樣才能周身放松，養(yǎng)精蓄銳，神態(tài)自然。具體說來，頭部要正直，下腭微內(nèi)收，頭向上提，“虛領(lǐng)頂勁”。上肢“沉肩墜肘”，即關(guān)節(jié)放松，肘部自然下沉。軀干要“涵胸拔背”，“腰活胯開”，“尾閭正中”。只有腰活體松。氣自下沉。“活腰胯開”，就能調(diào)節(jié)好全身動力之分配，使動作協(xié)調(diào)，周身才靈活。

　　應(yīng)當(dāng)指出：“涵胸拔背”決不是彎腰駝背。下肢還要虛實分清。身體重心在右腳，右腳為實，左腳為虛。重心放在左腳，左腳為實，右腳為虛。虛實分明，重心穩(wěn)固。另外，還要做到神體合一。內(nèi)外相合。要順其自然之勢，聽其自然之運，得其自然之機，合其自然之道。

　　3、連貫、圓活：從幾何學(xué)中形體“圓”的力學(xué)性能可知：圓形球體的容積最大，而圓的面積最小。圓形球體受力最均勻。將鋼珠子用到機械軸承上，轉(zhuǎn)動起來最靈活，就是這個道理。另外，面積最小的圓形物體，較難以受到外力干擾�！疤珮O者。無極而生。陰陽之母也”�！疤珮O”與“無極”二者相同之處是同為圓形。不同之處，就是“太極者，……陰陽之母也”。太極有陰陽之分，運轉(zhuǎn)起來。有陰陽轉(zhuǎn)換。太極拳運作雖非球體，以其效法于圓，故手法、身法、步法等無不走圓形、弧形、螺旋形。不可直來直去。太極拳運動時要求除腰脊(椎骨)“尾閭正中”正直外，四肢皆走圓形、弧形。俗話說：“太極拳，不離圓”。“練拳不劃圈，至老不沾邊”。太極拳運動螺旋形前進，走圓形最靈活，筋肉血脈得到舒展，血流通暢。

　　在談到連貫性時。必須做到“上下相隨”。武禹襄在《太極拳論》中指出：“其根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰。形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。腰脊為主軸，四肢等隨之而動，“有一不動，即散亂也”(楊澄甫語)。且注意：不丟不頂，無過不及，連貫適中。

　　太極拳動作連貫性要求：上下左右，起承開合，每一動作連貫靈活。轉(zhuǎn)接處微微貫勁，不僵不滯，連貫不斷，不得有停頓斷裂之處。全部動作無限制地像曲線一樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，神氣貫通，決不間斷。所謂：“邁步如貓行。運勁如抽絲”。動作以意領(lǐng)氣，對稱協(xié)調(diào)。

　　4、開合、虛實：開合、虛實是太極拳運動陰陽理論典型。開、實為陽，合、虛為陰。在太極拳運動中，開為伸展，放大，合為收斂，縮小。開合隨動作螺旋前進，有“沾連粘隨”之意�！耙婚_一合，足盡拳術(shù)之妙”(陳鑫語)。太極拳之開與合，著重于內(nèi)部，而不在其外形。開合由內(nèi)及外。以外引內(nèi)，內(nèi)外合一，神氣貫穿、勁及一點，靈活轉(zhuǎn)換。虛實要分明，轉(zhuǎn)換要靈活。

　　5、腹式呼吸：人們正常呼吸為自然呼吸。而太極拳運動中的呼吸除自然呼吸外，還提倡拳勢逆向腹式呼吸。使呼吸與動作的開合虛實、上下起落：伸展收縮結(jié)合起來，依照“起吸落呼、合吸開呼、縮吸伸呼”的原則，通過呼吸使腹內(nèi)隔膜不斷起伏提壓，內(nèi)臟作輕微蠕動和按摩�；顫妰�(nèi)臟機制，加速氣血循環(huán)，以改善人體微循環(huán)。太極拳運動結(jié)束收勢后，“氣沉丹田”，斂氣收于腹中。

　　通常腹式呼吸的方法是“其口似開非開，似閉非閉，口唇輕閉，舌舐上顎，口呼鼻吸，任其自然”(楊澄甫語)。練拳時要求做到：“吐納微微綿綿”，心意入靜、心平氣和。心息相依，呼吸自然。心安靜，靜能養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)精，謂之“三養(yǎng)”。腹式呼吸過程中要求做到“深、長、勻、細、緩”。力求與太極拳動作協(xié)調(diào)一致。

　　綜上所述：太極拳的實質(zhì)就是：“意識、呼吸、動作”三者密切配合。在意識引導(dǎo)下。使呼吸與動作協(xié)調(diào)。做到“練意、練氣、練身”同步進行。只有這樣學(xué)練太極拳，才能達到強身健體，祛病延壽之目的。當(dāng)然，真正做到上述要求，決非一日之功，尚需數(shù)年乃至數(shù)十年之努力。

　　此外，練好太極拳還應(yīng)注意以下幾點：

　　1、學(xué)練太極拳要“循序漸進”，由淺入深，先簡后繁，先易后難。不宜求速貪多;

　　2、日常操練時，練前要做好準(zhǔn)備動作，練后做好整理動作。防止扭傷筋骨。準(zhǔn)備動作要點主要是扭扭腰、頸、膝、肘、手足等關(guān)節(jié)。整理動作要點主要是用手拍打身體各部位，原地踏步，周身放松，使僵硬，緊張的身軀松弛下來：

　　3、學(xué)練太極拳要避免“重形不重理，重動不重靜，重快不重慢”的錯誤。初練者大多著重動作模仿。幾年練下來，達不到預(yù)期效果。其原因是：對太極拳屬內(nèi)家拳的實質(zhì)不甚理解。太極拳用意不用力，通過形體動作練“靜、氣、神”。要求做到：“練拳、練功、養(yǎng)生、”三結(jié)合，且以養(yǎng)生為主;

　　4、太極拳是身心運動�！耙�靜心慢練，在靜中求動，動中求靜”�！疤珮O拳以靜御動，雖動猶靜，故練架愈慢愈好。慢者呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈債張之弊。學(xué)者細心體會，庶可得其意焉”

　　練太極拳的注意事項

　　練習(xí)太極拳的目的，基本上是為健身和養(yǎng)身。如果在練習(xí)時，對某些事項能加以注意，那更使練習(xí)錦上添花。

　　太極拳練習(xí)要求心靜體松，以意導(dǎo)氣。一般來講，選擇一個較為安靜的環(huán)境更能達到入靜的要求。如果周邊環(huán)境嘈雜，干擾練習(xí)時情緒或注意力不集中而受到種種影響，同樣是練一套太極拳，效果會有很大差異。

　　太極拳練習(xí)時的呼吸是細、勻、緩、長的腹式呼吸。每次呼吸的肺活量是較大的，選擇一個空氣清新和含氧量高的地點是十分重要的。通常人們在清晨;或傍晚，找一塊綠地，如公園或有綠樹的開闊地進行練習(xí)。這樣很利于人體內(nèi)外的氣體交換，從而達到呼吸系統(tǒng)健康的要求。如果，在空氣渾濁和廢氣較嚴(yán)重的地方練習(xí)太極拳，也許不但不能達到健身，而且身體所受到的損害更甚于一般情況。

　　太極拳練習(xí)要求身體放松，按照前人練習(xí)太極拳的經(jīng)驗，應(yīng)該是松衣寬帶，身上不應(yīng)該有緊束的感覺�？赡墁F(xiàn)在不那么講究，但放松肢體和輕松頭腦對練習(xí)是有益無害的。

　　如果在練習(xí)前，能做一些準(zhǔn)備活動，如松肩松腿和練練樁功與深呼吸等，更能在練習(xí)時進入狀態(tài)。

　　以熱身為目的的準(zhǔn)備活動較為簡單，活動關(guān)節(jié).拉長肌肉，可使練習(xí)時不易受傷和較順利地進入練習(xí)狀態(tài)。這樣的準(zhǔn)備活動可因人而異，達到熱身即可。

　　以提高技術(shù)和素質(zhì)的準(zhǔn)備活動則需要一定修煉，這可以從太極拳基本功和基本動作人手。基本功一般包括松靜樁、調(diào)息樁、起落樁、虛實樁等，每次可選擇l～2個樁功作為準(zhǔn)備活動。第二是行步練習(xí)，太極拳對行步要求較高，行步如貓行輕靈沉穩(wěn)，有上 步、退步、側(cè)步、進步、跟步等等，原則上每次練習(xí)都應(yīng)有一些行步練習(xí)作為準(zhǔn)備活動。第三是運臂練習(xí)，太極拳主要技法有一些行步練習(xí)作為準(zhǔn)備活動。第三是運臂練習(xí)，太極拳主要技法都是通過上肢動作完成的，應(yīng)當(dāng)以重視，有分靠勢、捋擠勢、摟推勢、云手勢等等。第四是腿功，指能使下肢柔韌性和控制能力提高的各種類型壓腿、踢腿、控腿等等�；�本動作指在套路中所出現(xiàn)的某個動作，由于該動作難度較大或需要強化等，也應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)備活動中進行練習(xí)。

　　在一般情況下，如果練習(xí)者能注意到以上幾點，基本上可以放心練習(xí)，并且收效不會差。但如果是專門的要求，如太極拳專業(yè)技術(shù)的提高和以醫(yī)療為目的的練習(xí)，那就另當(dāng)別論了。

　　練太極拳時出現(xiàn)的問題及注意事項

　　1、在初學(xué)太極拳時，會覺得全身沒勁，在練完一套拳之后，會感到腿;臂;腰;背酸痛。這是因為運動時肌肉中的新陳代謝產(chǎn)物一時不能完全排出來所引起的，是一種生理現(xiàn)象，發(fā)生這種現(xiàn)象后不要害怕，不要怕痛，不要怕吃苦，應(yīng)該繼續(xù)堅持下去，大約一個星期后身體各部的疼痛會慢慢消失，而且精神比以前更加充足旺盛。

　　2、經(jīng)過幾天的時間練習(xí)，便會感到胃口大開，飯量增大，吃起來還特別香，這是由于體內(nèi)消耗能量較多而需要補其所虧的緣故。

　　3、初學(xué)時多出現(xiàn)想睡，非得睡上八九個小時才行，這是由于身體消耗能量大，身體疲乏，如每天都能堅持按一定時間練習(xí)，練到有精神飽滿，有相當(dāng)成效時，即使每晚睡上四五個小時也足夠了。

　　4、初學(xué)者練完拳后，有手指或臂及腿部發(fā)脹麻的現(xiàn)象時，不要驚慌，不要害怕，這是因為用勁過大過猛的原因，在發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象時，只須隨意抖搖二三分鐘即消失了。

　　5、初練套路時，練前一勢總會忘記后一勢的情況，例如越求姿勢正確，越容易前后不能相連，這是還不夠熟練的緣故，熟練以后就不會有這種情況了。

　　6、練太極拳越純熟時，反生雜念，這是心中不安靜的緣故，欲避此毛病，只要將眼神視手前方，以為有人在你身前或身后和你對搏，所說：“在無人處似若有人”，就是這個道理。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生雜念時，立即加以控制，養(yǎng)成習(xí)慣，就能心無雜念，心神安靜，取得無思無慮的益處。朋友：不管練拳時有多少人來觀看，心中總要保持安靜，很自然地練下去，不要有心跳或忐忑不安的情況，更不要好面子怕誰看的思想，所說：“在有人處似若無人，就是這個道理。

　　7、在初學(xué)打拳時對呼吸不要特別注意，應(yīng)順其自然(以鼻呼吸)，因為如果全神注意到內(nèi)部之氣，則易將外式遺忘，倘若練到相當(dāng)程度時，內(nèi)部之氣和外面姿勢自會相合一致，希望初學(xué)的人不要求之過急，更不要將氣過早下丹田，因沉之不合其實往往易生疾病，如覺得有姿勢不舒適之處，當(dāng)請教師更正，以姿勢達到舒適為止。

　　8、經(jīng)過太極拳鍛煉之后，身體發(fā)生明顯的變化，體質(zhì)逐步健康，例如，身體較弱的人練了一段時間后，體重增加，體格轉(zhuǎn)為健康，肥胖的人必先瘦削，減輕重量，經(jīng)過鍛煉，由虛胖變?yōu)榻Y(jié)實，又可以恢復(fù)雄壯。

　　9、練習(xí)太極拳最好選擇空氣新鮮的場所，日光充足或風(fēng)景優(yōu)美的地方，初學(xué)練拳時，地方宜寬大，如地方狹小，即會影響拳式的綿綿不斷，又容易使姿勢發(fā)生缺陷而不能正確。練至功深的時候，即可不拘場所的大小，雖然在四塊方磚大小之地也能練習(xí)，或坐或臥都可以練，象這種練法是用意識練習(xí)，雖與四肢動作不同也能收到同樣的效果。

　　10、練習(xí)時間最好是每日兩次，即于晨起半個小時后練，臨睡一小時前各練行一次，每次扎馬蹲樁約二十分鐘至二十五分鐘，練完后千萬不可忘了散步。

　　11、吃飯前后不要練習(xí)，吃完飯后就練太極拳或是剛練完太極拳就吃飯均對身體有害。尤其是吃飽后就練非常容易發(fā)生胃病，甚至造成胃出血。所以在練太極拳和吃飯的中間必須要隔一段時間，一般來說，飯后至少在一個半小時內(nèi)不應(yīng)練太極拳，而練完以后，應(yīng)休息二十分鐘方可進餐。

　　12、剛練完太極拳后，不可暴飲，不可生吃食品，不可迎風(fēng)解衣，或用冷水洗身。衣服若被汗水濕透應(yīng)加以更換，練后不可馬上坐臥或靜止不動，必須散步數(shù)匝，使整個機體慢慢靜止下來，等到恢復(fù)常態(tài)再去休息。時間長短依練習(xí)時間的多少及個人的情況而定，一般最少不得少于十分鐘，越長越好。

　　13、在練習(xí)太極拳期間忌食多，飲多，在練習(xí)期間由于消耗能量大，身體急需補充，所以飲食必然增加，這是一種自然現(xiàn)象，但切忌過量。

　　14、忌煙酒。在練習(xí)太極拳期間，煙宜少吸，酒宜少飲，尤其在練太極拳前后半個小時內(nèi)應(yīng)完全避免，否則，由于練習(xí)太極拳時呼吸強烈，很容易傷及內(nèi)臟。

　　中老年人適合練習(xí)哪種太極拳

　　太極拳是我國傳統(tǒng)的健身運動，它集中了我國古代保健體操的精華，深受人民群眾的喜愛。太極拳動作緩和，呼吸自然，不尚拙力，鍛煉起來不受時間、地點的限制，并且簡單易學(xué)，頗為適合中老年人練習(xí)。太極拳要求意念鍛煉、呼吸鍛煉和肌體活動三者緊密結(jié)合。因此，太極拳不僅鍛煉了包括骨骼、肌肉及關(guān)節(jié)在內(nèi)的肌體活動功能，而且還能有效地鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)、心臟血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)及消化系統(tǒng)的功能。它對高血壓病、神經(jīng)衰弱、消化性潰瘍、支氣管炎、腎病等有很好的療效;也適于病情較輕的冠心病、肺結(jié)核、肝炎恢復(fù)期等患者鍛煉。

　　更年期的人們可根據(jù)自己的身體健康狀況，選擇現(xiàn)在較為盛行的陳式太極拳(陳玉廷)、楊氏太極拳(楊露禪)、吳氏太極拳(吳鑒泉)等流派的某種太極拳鍛煉。下面簡述一下練太極拳的要領(lǐng)及注意事項。

　　第一、心靜體松。打太極拳要心里安靜，思想集中，排除雜念，全神貫注，體態(tài)舒松，動靜結(jié)合，“用意不用力”。這樣，大腦在動中獲得休息，使神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制過程更好調(diào)整，對治療神經(jīng)衰弱和防治高血壓病有很好的作用。

　　第二、以意導(dǎo)體，意氣合一。太極拳的動作在意念引導(dǎo)下進行，也就是在大腦的支配下練拳。練太極拳時間長了，達到意到氣到的“意氣合一”時，則和針灸“得氣”、氣功的“內(nèi)氣”一樣，隨著意的到來，肢體內(nèi)有熱、脹、蟻走、電麻樣的感覺在流動，甚至自指端有向外放電的感覺。

　　第三、上下相隨，周身協(xié)調(diào)。練太極拳時，要使上、下肢，軀干等各部分，進行協(xié)調(diào)地運轉(zhuǎn)。全身內(nèi)外的協(xié)調(diào)動作，可疏通經(jīng)絡(luò)、血管、淋巴，改善冠狀動脈供血，提高心臟耐受力，使全身各部分肌肉群都能參加活動，加強了肌肉的收縮力，鍛煉了全身關(guān)節(jié);增加了呼吸，改善了新陳代謝，對降壓、降脂，提高呼吸系統(tǒng)抵抗力，防止肌肉、骨關(guān)節(jié)病均有好處。

　　第四、呼吸自然。呼吸要與動作配合，開、提、收時為吸，合、沉、伸時為呼，但避免屏息，最好吸氣時舌頂上頜。打太極拳時，呼吸調(diào)整得深沉穩(wěn)定，勻細深長，配合“以腰為軸”的運動，腰部動作多，能活躍腹腔血液循環(huán)，促進胃腸蠕動，可以增加食欲，改善胃腸功能，防治習(xí)慣性便秘和脫肛。

　　第五、循序漸進，火候適度。動作逐漸增加，次數(shù)由少到多，時間由短到長。所謂“火候適度”，就是運動量恰到好處;火候不到，不能收到應(yīng)有的效果;火候太過，也不能練到好處，甚至?xí)�發(fā)生異常反應(yīng)。太極拳運動量可大可小，適合男女老幼、體強體弱，不能打全套的打半套，體弱的甚至可以只做幾個動作。

　　第六、持之以恒。太極拳是一種逐步收效的健身法。凡能認(rèn)真堅持訓(xùn)練者，都會有很大好處。堅持進行練習(xí)，對神經(jīng)、心血管、呼吸，骨骼、關(guān)節(jié)以及肌肉等全身各器官都有好處。

　　怎么打好太極拳

　　為了充分發(fā)揮太極拳的特殊作用，在練拳時應(yīng)認(rèn)真掌握動作要領(lǐng)，前人所提的“太極拳注意十則”值得關(guān)注：

　　1.立身中正 姿勢自然，重心放穩(wěn)，呼吸自然，血循通暢。

　　2.神舒心定 精神安定，心情舒坦，排除雜念，大腦安靜。

　　3.用意忌力 用意識引導(dǎo)動作，“意到身隨”，動作不僵不拘。

　　4.氣沉丹田 吸氣時橫膈下降，可以增加通氣量，并增加內(nèi)臟活動。

　　5.運行和緩 動作緩慢但不消極隨便，能使呼吸深長，更好地用意識引導(dǎo)動作。

　　6.舉動輕靈 “邁步如貓行，運動如抽絲”。

　　7.內(nèi)外相合 心神意識活動與軀體動作緊密結(jié)合，使意識和軀體動作及呼吸相融合。

　　8.上下相隨 要求全身動作全面協(xié)調(diào)，以腰為軸心，做到身法不亂，進退適宜。

　　9.相隨不斷 要求動作連貫，自始至終一氣呵成。

　　10.呼吸自然 初學(xué)時要保持自然呼吸,以后逐漸有意識而又不勉強地使呼吸與動作配合，做到深、長、勻、靜。

　　太極拳心法口訣

　　太極陰陽玄理明，萬變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。

　　松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊�。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。

　　頭領(lǐng)足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。

　　呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應(yīng)。

　　意不緊來又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。

　　心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。

　　太極拳修煉五字訣

　　太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊君愛而往學(xué)焉。專心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑時年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技�？谑谥甘荆�不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於后，名曰五字訣，以識不忘所學(xué)云。

　　一曰 心靜

　　心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。

　　二曰 身靈

　　身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

　　三曰 氣斂

　　氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。

　　四曰 勁整

　　一身之勁，練成一家，分清虛實。發(fā)勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發(fā)於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發(fā)未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前進后退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也，

　　五曰 神聚

　　上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放，能懂得開合，便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。太極拳行功心法口訣

　　太極拳要訣

　　太極

　　太極拳，道者之用。運元氣于周身之內(nèi)，進而行真元于天地之間；從無為而有為，有為而無為，進而有為而無，無為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。

　　拳理

　　夫無極者，混沌未分，陰陽混元一氣。兩儀者，陰陽兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽之母。此是時，陰陽似成非成，將分未分；旋流互變，動靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢于無極，無陰無陽。進而身行意動，陰陽交纏。行拳時，動之則分，靜之則合；陰不離陽，陽不離陰；神意鼓蕩，體態(tài)圓活。拳勢連綿不斷，陰陽交纏不止。及至終勢，收于無極，泯于混沌。

　　起承

　　太極拳起于陳姓，傳至后世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至于其它名號太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙，各成一家。五氏之內(nèi)，高人輩出，拳勢拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經(jīng)綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。

　　陰陽

　　太極者，陰陽將分未分之時也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽。何謂太極拳之陰陽？無他，正反云手耳。正手為陽，反手為陰；或可稱陰陽云手耳。太極拳八門五步，各式拳勢皆由此出。行拳之時，正反互變，陰陽交纏；步法轉(zhuǎn)換，手法折迭；久后神意相融，漸進至太極境界。故以名之，太極門陰陽宗。

　　變化

　　太極拳各招式精妙，攻守兼?zhèn)浣杂衅湓E竅。獨正反云手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見于其他內(nèi)外各家各派，唯太極門獨有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽也。太極拳殺場放對，攻守制敵；須陰陽互濟，倚為表里；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽不長，是故不能以之對敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養(yǎng)生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。

　　八門

　　八門者，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽云手解之。陰陽云手，非只手足分陰陽，身軀本身亦分陰陽。身軀內(nèi)斂外繃為陽，反之外斂內(nèi)繃為陰。由是，左手左足之陰陽，右手右足之陰陽及軀干本身之陰陽，是為三爻，從而陰陽三變而成先天八卦。

　　掤

　　掤者，外（手）陽內(nèi)（手）陰，陽攻陰守，體驅(qū)外繃。是為離卦， 。離者，火也。機脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動如火舌竄動，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機得勢，一發(fā)不可收拾，勢要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要氣勢如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。

　　捋

　　捋者，外陰內(nèi)陽，體驅(qū)外斂；陽守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， �？舱撸�水也。流動無形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿�？舱撸�亦為月也。

　　捋勁也要如清輝明月，皎潔無塵，靜夜無聲。

　　掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢如水火，相生相克；亦如炎陽明月，缺一不可。

　　擠

　　擠者，雙陽外封，體驅(qū)外繃，是以三陽齊出，飽滿圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發(fā)，無所遁蹤，是以擠勁一出，勢要應(yīng)者肘之上，讓彼擋無可擋，避無可避。天行健，君子當(dāng)自強不息。此勁之用，在于外勁無可借亦或身退無可退之時，以己力發(fā)出解困或者圓撐求變。務(wù)必內(nèi)外一體，借無可借。

　　按

　　按者，雙陰外閉，體驅(qū)內(nèi)繃，是以三陰并來，氣機沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，托載萬物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；后勁綿綿，又有托載之意。地勢坤，君子以厚德載物。此勁之用，關(guān)鍵在厚、載二字耳。

　　擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。

　　掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵，非奇無以制勝。用正為根基，用奇為變著。

　　采

　　采者，一陰一陽，上下兩分，體驅(qū)內(nèi)斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅而實陷，是以采勁為一陷勁，運勁用謀出奇，著者立仆。

　　挒

　　挒者，雙陽彈抖，中驅(qū)內(nèi)繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風(fēng)也，是以挒勁如狂風(fēng)迅疾；掃落葉，一掃空。

　　肘

　　肘者，陰陽凝收，中驅(qū)外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發(fā)勁時，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。

　　靠

　　靠者，雙陰以內(nèi)，僅以體驅(qū)放陽勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發(fā)，一發(fā)必要如驚雷一聲，震動天地。

　　采、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法云，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，營而離之，并而擊之是以沙場制勝。

　　平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此為正四門。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此為隅四門。人守中定，足踏太極陰陽魚。

　　立解先天八卦，乾為上為首，擠勁內(nèi)力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內(nèi)力歸于丹田，同時又有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩，采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進依腳步。腰胯圓轉(zhuǎn)換陰陽，變化八門戰(zhàn)八方。

　　辭曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射�！卑碎T互用也有此意。

　　五步

　　五步者，“前進，后退，左顧，右盼，中定”。前進后退用陰手，陰臻極處陽始生；出擊反擊蘊其中。左顧右盼用陽手，陽到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽合，陰陽和諧才兩全。

　　詩曰：

　　前進后退反為先，

　　左右顧盼正相聯(lián)。

　　陰陽和諧身中定，

　　圓融自在太極仙。

　　故吾太極陰陽宗弟子，修習(xí)世間各式太極拳時，不可不察各招各式之陰陽。身意體察各招式之陰陽乃習(xí)拳之根基。其后，更要體認(rèn)各招式陰陽流變，動靜交纏之機。太極拳，陰陽交纏互變也。陰陽已明為定式，正反流轉(zhuǎn)是過式。轉(zhuǎn)換折迭兩儀變，道心惟微神意現(xiàn)。知其各式陰陽交纏之機后，進而可脫拳架之規(guī)范，各招各式隨意轉(zhuǎn)換，前招不接后招；左招不接右招；招招拳勢皆在拳譜，然招招順序又不見于拳架。與此更進一步，一招不似一招，式式都現(xiàn)拳意。至此太極拳已有小成。

　　攻守

　　太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習(xí)拳架者需達招招見于拳譜，式式次序不見于拳架之境界，方能散手放對；達至一招不似一招，式式皆現(xiàn)拳意之境，方窺殺場制勝之門徑。否則，宜兼習(xí)太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。

　　殺場放對之時，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之游魚，動若天空之飛鳥，而心似井中明月，映照一切。一旦放對，心靈氣勢牢牢鎖死對手，手中有人，目中無人。舉手投足莫不毀心摧勢。

　　陰陽者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽圓轉(zhuǎn)是為守，生裂陰陽以為攻。放對之時，以自身之平衡破彼方之和諧，是謂發(fā)人拿人；及至生裂陰陽，貫陰陽之勁入彼敵之身，損彼之陰陽，傷彼之和氣，動彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰(zhàn)而定。此是時，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。

　　殺場放對有勝有敗，然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見功夫，功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法，體認(rèn)世間萬物（拳法）之境界也；心志，拱衛(wèi)心法之堅持也；兩者隨生隨長，堅定活潑。身意神意之?dāng)。�是為小敗。小敗勢能知恥而后勇，復(fù)益精進。心法心志之?dāng)。�是為大敗。大敗易于損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而后立，敗而后成，勢必迅猛精進，脫胎換骨，別出機樞，另辟天地。然能做到此點者，何其少也。

　　練法

　　練太極，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再從有法入無法之境，始懂用拳。

　　練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身隨之，心神合之。身意乃過往所有刻苦鍛煉和實踐經(jīng)驗之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若僅偶一為之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。

　　有法為地，無法為天。有法暗含無法，無法暗含有法，是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地，無法而有，有法而無。

　　所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即使臨陣隨機變化，也是基于特定的法規(guī)而衍生出來。無法則是不受任何招數(shù)成規(guī)所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有當(dāng)爾駕馭理法之時，譬如解牛之庖��；牛非不在，而是他已晉入目無全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，只落于有跡。若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間。由有入無，由無入有，似有似無，出入于有無之間。于全身全意行拳之刻亦能覺察監(jiān)察行拳之自身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。

　　莊周曰：材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無毀。一龍一蛇，與時俱化，而不肯專為；一上一下，以和力量。浮游乎萬物之間，物物而不物于物，胡可得累耶！

　　所謂材不材，指的是有用無用，亦是太極拳有法無法，無法有法的精義，但此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，只有在千變?nèi)f化中求其恒常不變，時而龍飛九天，時而蛇潛地深，無譽無毀、不滯于物，得法后而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽宗之本意。

　　初學(xué)太極拳須知

　　1、練拳為什么面向南？——按現(xiàn)代氣功理論，面向南練功能與地球的磁力線方向一致，利于內(nèi)氣的順行。

　　2、練拳前能吃東西嗎？——練拳前不要過饑、過飽，早起必須排清二便，憋尿不利于氣沉丹田。練完不可即坐或即臥，也不宜立即大量進食，須步行片刻，以調(diào)和氣血，天涼時及時穿上外衣。

　　3、練太極拳是否一定要配合呼吸？——不是的。練太極拳呼吸是有講究的。起吸落呼、蓄吸發(fā)呼，但要拳煉到純熟時，呼吸自然配合動作，初學(xué)者要以“自然”二字為最高原則。

　　4、每天練拳的時間多長為好？——按各人的時間和體質(zhì)條件而定。老拳師有這么一說：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍長功夫”。弱者每天練三遍，能長期堅持必有效果，若練二遍或三遍最好中間不要打頓，以利于內(nèi)氣的連續(xù)運行。一日功一日練、一日不練十日空、十日不練百日空、百日不練一場空。對于以武功為目的者，要求就更嚴(yán)了，最好每天連續(xù)練三小時，堅持三至五年，便能沉住些功夫。

　　5、為什么在昏暗中練拳不穩(wěn)？——是因為人們在做平衡動作時，兩眼能隨時測定自身與周圍的距離，并把得到的信息，通過神經(jīng)傳送給大腦，這對前庭器官掌握好身體的平衡動作非常重要，而昏暗環(huán)境中“雙目測距”的功能難以充分發(fā)揮，就會影響身體平衡，不過經(jīng)過一段時間的鍛煉，這種現(xiàn)象可以消失。就會影響身體平衡，不過經(jīng)過一段時間的鍛煉，這種現(xiàn)象可以消失。

　　6、練拳是否要先求形似再求神似——形似是練太極拳的姿勢，初學(xué)者必須要姿勢正確，若姿勢不正確、要領(lǐng)不掌握，神似無從說起。有人外形練得很像，但沒有追求內(nèi)在的東西，仍然無異于太極操，要達到形神兼?zhèn)洹?/p>

　　總而言之，想把太極拳練好，就得要“循規(guī)蹈矩”地習(xí)練，要做到前進不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，從而達到無內(nèi)無外，無物無我，這就是太極。

　　1、 明確“太極”是什么?

　　董先生說：“道經(jīng)云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也�！彼�以他認(rèn)為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽，一虛一實�！�

　　2、 太極拳是什么？

　　董先生說：“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功”�！疤珮O十三勢，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也�！��！笆�三勢架永無已，所以因之名長拳，任君開展與收斂，千萬不要離太極。”

　　董英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運動中屬武當(dāng)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢”——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時如行云流水，粘連不斷。所以古時候稱它為長拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無論如何，在練法上任何動作必須注意到一陰一陽，一虛一實這一特點。這才是太極拳。

　　3、 太極拳的奧妙是什么？

　　董先生說：“練拳與對敵，總不離一虛一實。虛能實，實又能虛，人不知我，我獨知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實，肩肘掌指之虛實，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實，處處分清，自然運用自如。”

　　可見董先生牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽，虛實亦寓于陰陽含義之中。拳論說：“一處有一處虛實，處處總此一虛實�！保�能分清虛實，虛中有實，實中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實分清，掌握虛實的變化，不是字面上理解那么簡單，要通過長期練習(xí)才練得出真功夫。 所以董先生又說：“字面易懂，功夫卻難�！�。“練拳離不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁�！�。

　　(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。

　　(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時小腹一縮一脹地呼吸。

　　(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動，后背自然有點拔起；胸中不但微松，更有開合寓內(nèi)。

　　(4)、虛靈頂勁：練拳本來是緩慢勻速的，為防止因此而致無精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。

　　4、 太極拳怎樣練法？

　　董先生說：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀唬唤罟酋r折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機關(guān)，由此分運四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅剛，即此之謂也�！�

　　5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？

　　董先生說：“練習(xí)時呼吸，要自然呼吸；不要勉強行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無利。”

　　這里提到“不要勉強行深呼吸”是指不要作不適當(dāng)?shù)膹娖刃愿故胶粑�，更不要遷就動作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長細勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會自然掌握“拳勢呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過急，否則常會產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以董先生又說：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求�！�

　　6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險？

　　董先生說：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�

　　又說：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之。”

　　又說：“功夫昔人好，理論今人好，實在理論一多，功夫不專，進境反少矣�！�

　　又說：“學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅必盡心教導(dǎo)你，中國人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也�！薄６�先生又進一步說明：“太極對敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�

　　董先生以上四段話，實事求是，說明了很多大道理，從中我們體會到：

　　(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動腦筋研究，腳踏實地去反復(fù)實踐，太極拳一定會練出功夫來的。太極拳的真功夫失傳之說是把問題夸大了。當(dāng)然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠懇地請老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。

　　(2)、練太極拳要出成績只有在實踐上多下功夫。“拳打千遍身法自然”，“拳打千遍其義自見”。功夫是從苦練得來的，所以不要空談理論。要立足實踐。然而理論是來源于實踐的，沒有真實的實踐體會不可能提煉成理論。理論形成以后反過來又會指導(dǎo)實踐。因而董先生所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點也有值得研究之處。筆者認(rèn)為，由于社會條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來看，公諸于眾是超過古人的。

　　(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝?yán)^承下來。繼承下來以后，還得再加工苦練。如果沒有勤、恒二字，即使陳長興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。

　　7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？

　　董先生說：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而

　　速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也�！� 這一親歷其境的解說，對研究太極拳學(xué)極有價值，也說明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來。然而對初學(xué)的人來說，練開展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。

　　8、拳論說的“先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？

　　董先生說：“開展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢開大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)柔弱為強。強而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動靜變化，自開展而及緊湊，身體強而使用全，可至臻密境矣。如說拳大練小練則誤矣。”

　　有些人對“開展”與“緊湊”有曲解之處，認(rèn)為習(xí)拳要先開展，將圈子越練越小，直至有圈之意無圈之形。董先生正為此而指出它的繆誤。并明確認(rèn)為，“開展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開展”是架子問題，“緊湊”是精神問題。開展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進程，用現(xiàn)在的話來說就是分階段學(xué)習(xí)。開展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動，動作、呼吸、意識三者緊密結(jié)合，動靜相兼。假如說“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無圈之形”，這是不實際的。走架子怎么會無圈之形呢？“無形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無形還存在只是無圈，那就是直線、折線運動而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以董先生對“開展”與“緊湊”的解釋，大大有益于太極拳愛好者。

　　9、 何謂“先在心，后在身”？

　　“先在心，后在身”是《行功論》的一句。董先生對這句有獨特的見解。他說：“初學(xué)對敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然。”

　　對這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會理解為走架子時，凡做一個架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動作的形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動作。然而董先生把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗總結(jié)。就是說在訓(xùn)練對敵搏擊時，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時不論對方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應(yīng)手，隨機應(yīng)變。也可以說，這指明了武術(shù)搏擊運動有別于套路練習(xí)，一定要從實戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過特殊訓(xùn)練。這對于現(xiàn)代武術(shù)重新走進技擊搏斗的新里程，無疑是一種非常有價值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。董先生這些觀點恐怕不單對太極拳愛好者而且對所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。

　　10、 董先生在他的《經(jīng)驗談》中說：“人乃動物，并具靈感。譬如我的拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗人之本能也�！薄耙蝗瓝羧ィ瑢Ψ侥芸鼓芸眨�變化無定，此人反應(yīng)也。拳術(shù)家有穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三字。等求我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠？須先求靈感。如何求靈感？讀者應(yīng)在王宗岳先生之《行動論》內(nèi)求之。即彼不動，已不動；彼微動，已先動。須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣�！�

　　打太極拳穩(wěn)住下盤是關(guān)鍵

　　年逾六旬的方先生從工作崗位上退下來后一直覺得悶得慌，便在朋友們的推薦下，加入了太極拳發(fā)燒友小圈子。剛接觸太極拳時，方先生就被它剛?cè)嵯酀�、婉轉(zhuǎn)靈活、行云流水、連綿不絕的運動特點迷住了，于是他每天從早到晚刻苦練習(xí)。

　　為增加腿腳力量，盡早達到“足下生根”的境界，他還特意苦練“樁功”�？蓻]想到，一個月后，他的腳下非但沒有穩(wěn)如泰山，膝蓋卻疼得鉆心，嚴(yán)重時竟然打起了“軟膝”。到醫(yī)院檢查后才知道，因為長時間的站樁導(dǎo)致他的膝關(guān)節(jié)患上了骨關(guān)節(jié)炎，這讓方先生懊悔不已。

　　當(dāng)年，楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪剛闖北京的時候，其所練的太極拳，被一些人譽為“摸魚拳”。確實，太極拳的很多動作，就跟在水中摸魚一樣，輕靈中帶著沉重(好像有水的阻力一般，漂浮中透著膨脹，膨脹中寓有清明)。

　　為什么要練摸魚法

　　練習(xí)太極摸魚法，可幫助學(xué)練者較快地進入太極拳內(nèi)在的美妙境界中;可使拳架在演練過程中具有充實感;通過不斷運動腰腎、兩臂，可固本培元，促進血液循環(huán)，暢通手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng);更重要的是，摸魚法是太極拳每招每式過渡動作的熏蒸，熏蒸日久，則太極拳的每招每式就會有“內(nèi)容”，就不是“空描”。

　　正因為如此，太極摸魚法受到歷代太極拳練家的真愛，并流傳下一首歌訣：“空手摸魚非兒戲，看易做易其非易，定住心性補虧損，靜中生動內(nèi)養(yǎng)氣�？罩幸鈩觿潏A弧，調(diào)和氣血固命門，呼吸自然穩(wěn)住氣，煉虛成實精自生。”

　　[預(yù)備姿勢]

　　身體中正，目視前方(目光三分朝外、七分朝內(nèi))。兩腳前后站立，先左腿在前，練一會兒可變右腿在前。

　　前面的腳，腳尖不要直接朝前，要微微內(nèi)扣，膝蓋彎曲;后腿不要像弓步一樣膝蓋伸直，而是依然彎曲，腳尖微斜。松膝開胯，重心盡量放在兩前腳掌上，不要落在腳后跟上。

　　這是太極拳特有的步法—非丁非八、非弓非馬步。隨之，兩臂自然伸出，肘部微曲，空涵兩手掌(手心自然呈現(xiàn)微微內(nèi)凹的形態(tài))，好像兩手上含著氣球一般，手心朝下，與胯等高。