讀書筆記2200字（通用8篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的讀書筆記2200字（通用8篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　讀書筆記 篇1

　　《教室里的春天》不只是一本書的名字，也是教育工作者的一種心情，一種期盼；期盼每一間教室，都像春臨大地，充滿了秩序、節(jié)奏與生氣。”這是金樹人先生在《教室里的春天》增訂版序提及的。我讀了這些文字以及整本書后，有了很深的感觸。

　　這本書是大學(xué)期間老師推薦的一本關(guān)于班級(jí)經(jīng)營的書。在中國大陸暫時(shí)還沒有出版，我是從老師那里接過來影印出來的。這本書對(duì)于剛成為人師的我，提供了相當(dāng)豐富的資訊：背景理論知識(shí)、最重要的實(shí)際應(yīng)用練習(xí)，以及一些具有經(jīng)驗(yàn)的教師，他們所提供的實(shí)際發(fā)生的案例或回應(yīng)的感想。確實(shí)，在現(xiàn)今的教育環(huán)境中，一位好老師，不能只對(duì)自己專業(yè)知識(shí)精深就夠了，如何管理整個(gè)班級(jí)氣氛和處理班上突如其來的狀況，才更是使教學(xué)成功的一個(gè)重要關(guān)鍵。試想：若一位非常頂尖、學(xué)術(shù)專精的老師，一進(jìn)教室，不管班上同學(xué)的吵鬧，或是對(duì)于同學(xué)們態(tài)度冷淡，完全無法掌控，進(jìn)而視其不見，自己在只好在臺(tái)上獨(dú)自講課，缺乏與學(xué)生產(chǎn)生良好的溝通，這樣不僅達(dá)不到教學(xué)的效果，反而讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)更加反抗。因此，老師必須了解團(tuán)體學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的行為，加以診斷、分析，并采取適當(dāng)?shù)姆绞絹硖幚恚�不但能幫助學(xué)生從學(xué)校小班級(jí)的團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)將來社會(huì)中、人生中更復(fù)雜的團(tuán)體生活，也能讓老師自己本身在教學(xué)過程中，更有效率、更有信心。

　　班級(jí)管理不僅是項(xiàng)科學(xué)，亦是門藝術(shù)。本書分為三個(gè)部分。

　　第一部分是“教室管理的科學(xué)”，介紹八個(gè)常規(guī)模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念，各種理念有同有異，但對(duì)思考學(xué)生常規(guī)、行為問題時(shí)都會(huì)有幫助。

　　第二部分是“教室管理的藝術(shù)”，歸納三種鼓舞學(xué)生增加優(yōu)良行為的途徑，以及列出幾種有效的常規(guī)訓(xùn)練方案，協(xié)助需要援手的孩子。內(nèi)容多元并補(bǔ)充前面模式的數(shù)據(jù)，兩者可互相對(duì)照運(yùn)用。另外還提供十七個(gè)步驟，引導(dǎo)自己組織教室的常規(guī)系統(tǒng)。

　　最后一部是“教室管理的運(yùn)用”，包括六位富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師所提供的常規(guī)系統(tǒng)，以及可供練習(xí)與測試自己常規(guī)系統(tǒng)的案例。書中更有考慮到不同文化上、不同年齡對(duì)象上的適用性，邀請(qǐng)一些老師們提供寶貴的教室管理經(jīng)驗(yàn)，以符合當(dāng)前教育制度下的運(yùn)用，幫助極大。

　　在書中一共提到了八種類型的理論，其中我最喜歡且覺得最適用的是“團(tuán)體動(dòng)力型”理論。一個(gè)班級(jí)就像一個(gè)小團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體中每一個(gè)學(xué)生都扮演了不同的角色，如果老師能夠清楚的掌握這些角色，必定可以使得班級(jí)運(yùn)作順利。此外，教師也應(yīng)該扮演好許多不一樣的角色，比如說，調(diào)節(jié)者：當(dāng)爭端出現(xiàn)時(shí)，教師必須充當(dāng)調(diào)解人；代理家長：教師也是保護(hù)、認(rèn)可、情感及忠告的來源；學(xué)習(xí)的助手：指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，傳道、授業(yè)、解惑等等。因此教師要承擔(dān)的責(zé)任可說是相當(dāng)?shù)闹卮�，這給了我一個(gè)很好的警惕，讓我更懂得去多聽、多看、多學(xué)，如此一來才能夠成為一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的好老師。

　　這本書另外一個(gè)值得看得地方是，它在每一個(gè)章節(jié)后面都加入了實(shí)例供讀者演練，使得讀者都能夠清楚的復(fù)習(xí)在該章節(jié)所看到的一些重要內(nèi)容，或者是能夠再次的復(fù)習(xí)比較不熟悉的地方。同時(shí)也能夠想像一下，未來所會(huì)碰到的一些情境，雖然不可能會(huì)百分之一百的相同，但一定會(huì)是很好的參考。

　　簡單介紹一下“團(tuán)體動(dòng)力型”理論：

　　團(tuán)體動(dòng)力意指影響團(tuán)體中個(gè)人行為的心理力量。這股力量隱藏在團(tuán)體行為的“暗碼”之后。當(dāng)這些密碼與老師的那套密碼各行其道時(shí)，沖突就會(huì)爆發(fā)。因此只要了解學(xué)生的動(dòng)機(jī)，教室的管理就可說是完成了一半。

　　老師身上肩負(fù)著許許多多學(xué)生期待老師扮演的角色。有時(shí)老師對(duì)這些角色無從選擇，必須照單全收，但是在正常的情況下，對(duì)于選擇那類的角色，要負(fù)哪些角色，教師還是有個(gè)選擇的尺度。當(dāng)老師所決定承擔(dān)的角色是前后一致、是始終一貫時(shí)，教室的功能即能運(yùn)行順暢。

　　在教室里的許許多多偶發(fā)情況都可能使學(xué)生暫時(shí)的失去控制。在這種情況下，處罰的方式并非必須。教師只是在幫助學(xué)生尋回自我控制的力量。提供情緒協(xié)助的確有許多優(yōu)點(diǎn)，諸如降低疑惑，讓學(xué)生將精力與注意力專注在學(xué)習(xí)上，而且建立老師助人、親和的形象。

　　讀完這本書，除了能藉由作者提供各種不同班級(jí)經(jīng)營的型態(tài)與理念，學(xué)到許多寶貴的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，我覺得最重要的還是老師自己本身需要用“心”去關(guān)心學(xué)生，不然懂得這些理念、知識(shí)也是惘然。譬如：曾經(jīng)有過多部關(guān)于麻辣類型教師的影片，例如《麻辣教師》、《修女也瘋狂》、《放牛班的故事》等等。當(dāng)然劇情有些夸張，一般老師對(duì)于一些行為叛逆學(xué)生的班級(jí)，都無可奈何，甚至?xí)�用更�?yán)格的方式、更嚴(yán)格的紀(jì)律來管教整個(gè)班級(jí)，但是我們知道，這都只是治標(biāo)不治本的方法。老師在被整個(gè)班級(jí)排擠的時(shí)候，也不知道是那幾位帶頭的學(xué)生搞的鬼，就一致認(rèn)為他們是一群無可救藥、不會(huì)唸書的班級(jí)，誰教到誰倒楣，所以通常都會(huì)給剛進(jìn)來的老師去帶，而這位老師——戲中主角，卻以蠻另類的方式去帶領(lǐng)這個(gè)班級(jí)，其實(shí)那些愛搞怪的學(xué)生，無非是想引起大人們的注意，想要讓老師難看為樂，反而學(xué)生沒想到老師的行為更夸張，破除學(xué)生一般覺得老師都是假好心的幫忙，最后贏得學(xué)生們的喜愛�？墒菂s又因?yàn)槔蠋煹男袨檫^于特例，違反許多教育規(guī)范，這點(diǎn)姑且不論。雖然這位老師的專業(yè)知能不足，可是由于他關(guān)心班級(jí)的每個(gè)人，察覺學(xué)生叛逆背后的因素，而盡力幫助學(xué)生，雖然笑料很多，重點(diǎn)應(yīng)是其“用心”的去經(jīng)營他所帶領(lǐng)的班級(jí)，成功地贏得這個(gè)另其他老師頭痛班級(jí)的青睞。書中也提及到說，現(xiàn)在的學(xué)生真的不像過去時(shí)代的小孩，那么尊重權(quán)威，他們了解可以用家長來牽制老師，稍微不如他們的意，就有可能告訴校長或是夸大情況給家長聽，學(xué)生主體性變強(qiáng)，在這樣的情況之下，老師更應(yīng)不斷地充實(shí)自己，改變班級(jí)經(jīng)營的策略，彼此互助分享“協(xié)商經(jīng)驗(yàn)”，讓學(xué)生個(gè)人主義高漲的情況下，如何使學(xué)生在團(tuán)體中健康的學(xué)習(xí)成長，亦是身為這個(gè)時(shí)代的老師所應(yīng)當(dāng)深思的重要議題。

　　初為教師的我，要走的道路還很長。我希望通過我的學(xué)習(xí)，我的努力，我的用心，讓我的教室里滿有春天。

　　讀書筆記 篇2

　　每個(gè)人或多或少有過悲傷的經(jīng)歷，有過痛苦的抉擇，有過對(duì)未知的恐懼，有過被別人拋棄的時(shí)刻，有過被別人嘲笑的瞬間，有過被別人的一面之詞的誤解，有過無助，有過叛逆，有過愛，有過恨，有過失望，有過絕望，當(dāng)然也有希望，最后因?yàn)槟愕纳屏�，你的�?jiān)強(qiáng)，你的勇敢，你的愛，在經(jīng)歷了困難，痛苦之后，在拼命掙扎之后，終于取得了自己的幸福。

　　當(dāng)我讀了《簡愛》后，我從簡愛的身上看到了那么多的困難與痛苦，那么多不同尋常的經(jīng)歷，那么不一般的愛情，那么難以抉擇的事情，但是她卻堅(jiān)持的走了下來，把善良，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，愛，尊嚴(yán)，從苦難中保留下來，讓這些美好的品格脫穎而出，成為了讓她最終走向幸福的砝碼。

　　簡愛從小就失去了雙親，在舅父，舅母家寄居籬下，善良的里德舅父去世后，舅母和她的堂兄一再對(duì)她施壓，讓她生活地艱難痛苦，盡管如此，她卻并沒有變得柔弱，并沒有隨便地將自己的尊嚴(yán)踩在腳下，并沒有對(duì)心中的理想喪失信心，她熱愛閱讀，熱愛美麗的風(fēng)景，但是她的堂兄卻因此將她一頓毒打，她沒有忍氣吞聲，而是和堂兄對(duì)抗到底，但是最終因?yàn)楣巡粩潮姳魂P(guān)進(jìn)了里德舅父去世時(shí)的紅房子里，因?yàn)闃O度的恐懼，她嚇得大病一場，她和舅母的戰(zhàn)爭也越演越烈，最終她的舅母把她交給了洛伍德孤兒院。那里環(huán)境極其惡劣，院長是個(gè)卑鄙無恥的偽君子，從來不知道為那些可憐的孤兒奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛心，反而還從政府給的恩惠中收取回扣，讓孩子們的精神與肉體受到雙重考驗(yàn)。入學(xué)的第一天他就聽信了簡愛舅母的一面之詞把簡愛劃分成一個(gè)叛逆，忘恩負(fù)義的小人，并且對(duì)她處處刁難，還讓同學(xué)，老師嘲笑，完全沒有盡到一個(gè)教師，乃至校長的責(zé)任，這種人只會(huì)成為社會(huì)的敗類，人們心目中的惡魔。孤兒院的環(huán)境太差，導(dǎo)致許多孩子因?yàn)樯�病死去，簡愛的好朋友海倫也在斑疹傷寒中去世了，但是因�(yàn)檫@一次大型的疾病傳染，也讓孤兒院的環(huán)境有了一些改善，簡愛在這種環(huán)境下生存了六年，并且當(dāng)了兩年的教師，但是由于善良的譚波爾兒小姐的辭職，讓她對(duì)這個(gè)充滿污垢的地方也不再有了任何希望，所以她在廣告上求職當(dāng)一名家庭教師，最終被桑菲爾德莊園的管家雇傭。她的學(xué)生是一個(gè)不到十歲的阿黛拉·瓦朗，而莊園的主人羅切斯特先生是一個(gè)喜歡旅游的人，經(jīng)常不在家，而他們兩人的懈垢也是在一次簡愛偶然的散步中，遇到了從國外回來的羅切斯特先生，然后兩個(gè)人在共同的經(jīng)歷中不斷地增進(jìn)了彼此的感情。羅切斯特先生是一個(gè)面目丑陋，但是卻擁有一雙迷人的雙眼的男士，他性格憂郁，喜怒無常，但是因?yàn)閾碛泻芏嘭?cái)富，所以一向女人緣很好。但是簡愛卻只在意這樣一個(gè)存在在面前的人對(duì)待她的感情，他們?cè)谝淮我淮握`會(huì)和試探中更為堅(jiān)定了對(duì)彼此的感情，最終羅切斯特向簡愛求婚并得到了許可，但是在結(jié)婚的當(dāng)天有人指責(zé)說羅切斯特先生其實(shí)在十五年前已經(jīng)結(jié)過婚，只不過他的妻子精神失常，被關(guān)在了閣樓上，簡愛明白了樓頂上經(jīng)常發(fā)出的尖叫聲和奇異的聲音，明白了羅切斯特先生房間著火的真相，明白了有人拿著她的婚紗試穿的那個(gè)女人原來就是羅切斯特先生的妻子。他們的婚禮被認(rèn)為不符合法律而被終止，簡愛也因此離開了羅切斯特，去需找新的生活。

　　她在饑寒交迫中被牧師圣.約翰收留，在當(dāng)?shù)刈鲆粋�(gè)小學(xué)教師，后來她知道她的叔父給她留下一大筆財(cái)產(chǎn)，并且知道了圣約翰施自己的表哥，她決定將自己的財(cái)產(chǎn)分一半給他，但是他還希望簡愛能和他一起去印度，以夫妻的身份去那里支教，簡愛拒絕了以夫妻身份出現(xiàn)的條件，表示愿意以兄妹的關(guān)系，但是圣約翰并不同意，最終只能放走簡愛，簡愛在經(jīng)歷這么多后回到了羅切斯特身邊，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)雙目失明了，因?yàn)樗�的妻子一場大火燒了整個(gè)莊園，自己也跳樓身亡，簡愛決定和羅切斯特一起渡過難關(guān)，和他永遠(yuǎn)生活在一起。

　　我覺得簡愛這本書，不僅僅單純是一部講述愛情的小說，更為主要的是一部勵(lì)志的小說，是一個(gè)女性在困難面前如何和困難做斗爭，如何取得自己的尊嚴(yán)，如何能夠站著完成自己的理想。她充滿激情與幻想，具有反抗的精神，對(duì)生命堅(jiān)持不懈，對(duì)愛情矢志不渝，最終在她的堅(jiān)持下，在她的善良指引下，她得到了財(cái)富，得到了愛情。

　　盡管我們相貌平平，但是卻沒有辦法把這個(gè)作為自暴自棄的理由，再平凡的人也有向往著純真，向往著善良，向往著愛情的時(shí)刻，不論是怎么飽受著生活帶來的壓抑，怎么飽受著生活地困苦，但是作為一個(gè)人我們永遠(yuǎn)都不應(yīng)該忘記我們的尊嚴(yán)與底線，不能夠放棄希望的火種。

　　簡愛是迄今為止唯一可以讓我變得堅(jiān)強(qiáng)的書，唯一讓我覺得很有力量，對(duì)未來很有希望的書。我看得書不多，其實(shí)也不是很喜歡文字，但是我卻將簡愛讀了兩三遍，有的時(shí)候我會(huì)想起簡愛在面對(duì)強(qiáng)勢的時(shí)候不是懦弱的退后，而是勇敢的沖上前和敵人對(duì)峙，她只要堅(jiān)信自己沒有錯(cuò)就敢據(jù)理力爭，但是很多時(shí)候我卻表現(xiàn)的十分懦弱無能，在明明自己可以做到的情況下，卻選擇放棄，最終只留下后悔和無奈，沒有勇氣拍案而起，卻只是為了潔身自保，我想有的時(shí)候文人的懦弱也就體現(xiàn)與此。每當(dāng)我想起簡愛被侮辱時(shí)不時(shí)被眼淚蒙住雙眼，而是用憤怒顯示在雙眼時(shí)，我覺得那是一個(gè)富有反抗精神的女性，不會(huì)讓自己不明不白的就被冤枉，被侮辱，寧可直視對(duì)方，讓對(duì)方無地自容，也不肯退步半分，這種勇敢我羨慕。每當(dāng)我想到簡愛雖然相貌平平卻敢于追求美好的事物，并且充滿激情與幻想，對(duì)未來充滿希望，用善良，純真的心靈做出愛的抉擇，對(duì)愛情從來不會(huì)退讓，敢于追求，敢于反抗，反抗表哥的要求，不要自己的命運(yùn)被左右，我很是羨慕，很是鼓舞，我總是被自卑的心里左右著，嘆憐自己的平凡，對(duì)于想要的不敢追求，對(duì)于不想要的又不敢反抗，最終也是只充滿憂郁的心靈。其實(shí)每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)力，沒有人可以剝奪，重要的是自己夠不夠勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于未知的事物夠不夠執(zhí)著，對(duì)于自己的心敢不敢認(rèn)真聽它說話。每個(gè)人都是平等的，上帝造人的時(shí)候把優(yōu)點(diǎn)都散在了每個(gè)人的身上，只不過有的人的優(yōu)點(diǎn)是顯現(xiàn)出來的，有的人的優(yōu)點(diǎn)是被人們當(dāng)成習(xí)慣贊揚(yáng)的，有的人的優(yōu)點(diǎn)是沒有被挖掘的，有的人的優(yōu)點(diǎn)是外人不輕易看出來的。但是不是說輕易看不出來的就是不好的，往往看出了別人沒有看出的優(yōu)點(diǎn)才是一種財(cái)富，才會(huì)視對(duì)方為珍寶，才會(huì)更為珍惜。所以我們沒有必要因?yàn)樽约嚎此撇粔騼?yōu)秀而抑郁寡歡，我們的優(yōu)點(diǎn)只有我們耐心等待，勇敢追求，善于找到那么唯一去發(fā)現(xiàn)，我們只需勇敢面對(duì)，等待春天的來臨。

　　讀書筆記 篇3

　　“人們?cè)缭谥�道什么是辯證法之前就已經(jīng)會(huì)辯證地思考了”恩格斯如是說。我一直對(duì)哲學(xué)有著濃厚的興趣，在正式接觸哲學(xué)前，我聽過不少的哲學(xué)故事，或者應(yīng)該稱之為“哲理故事”，我對(duì)哲學(xué)的理解很簡單——這是一門能把簡單問題復(fù)雜化，再把復(fù)雜問題簡單化，最后使人豁然開朗的學(xué)問。隨著理論知識(shí)和人生閱歷的增長，哲學(xué)之門向我打開了，我試著走進(jìn)去，窺探這個(gè)神奇的世界。于是我在圖書館里“淘寶”，想找一本富有中國哲學(xué)智慧的書。手指在一本本書脊上劃過，最終停留在《論衡》上。

　　我記得初中的課本上有一篇《訂鬼》，正是選自王充的《論衡》。那時(shí)我覺得此文的作者思想真是非一般的前衛(wèi)，要不是通篇古樸艱澀的文言文，我不會(huì)想到作者竟生活在距今近兩千年的東漢年代。在那個(gè)對(duì)自然無比敬畏與崇拜的年代，王充用了三十年的時(shí)間寫成“疾虛妄”的《論衡》，對(duì)居于漢代儒學(xué)核心的“天人感應(yīng)”說進(jìn)行了批判，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的迷信思想進(jìn)行抨擊�！墩摵狻返拇蠖鄶�(shù)觀點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗，這用我們今天的話說是“反文化”。提出這樣一種難以被當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)，王充也就“順理成章”地成為“異端”。但我對(duì)王充卻是充滿崇敬，他能堅(jiān)持獨(dú)立思考，思想超越了自身所處的年代，這是怎樣的前瞻性和預(yù)見性，敢于闡述自己的觀點(diǎn)又需要多大的勇氣！

　　我讀《論衡》后感觸最深之處有三：其一，對(duì)自然災(zāi)害和奇異的自然現(xiàn)象解釋；其二，對(duì)人死后狀態(tài)的論證；其三，對(duì)歷史發(fā)展的初步探索。

　　古代生產(chǎn)力水平低下，對(duì)很多自然現(xiàn)象無法解釋，就歸結(jié)于鬼神，由此便有了自然崇拜和“敬天保民”的思想觀念。《論衡》卻首先否定了“天人感應(yīng)”的“天”的神秘性，還世界的物質(zhì)性面貌�！疤斓睾蠚猓�萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣”（《論衡·自然篇》），認(rèn)為天地萬物（包括人在內(nèi)）都是由“氣”構(gòu)成，“氣”是一種統(tǒng)一的物質(zhì)元素�！皻狻庇小瓣帤狻焙汀瓣枤狻�，有“有形”和“無形”，人、物的生都是“元?dú)狻钡哪�結(jié)，死滅則復(fù)歸元?dú)�，這是個(gè)自然發(fā)生的過程�！笆浪滓詾閾粽蹣淠尽�壞敗室屋者，天取龍；其犯殺人者，謂之有陰過，飲食人以不潔凈，天怒，擊而殺之。”（《論衡·雷虛篇》），古人認(rèn)為電閃雷鳴是“天怒”，是上天對(duì)人的懲罰。而王充則認(rèn)為這些都是“虛妄之言”。接下來就抽絲剝繭，層層論證，指出天是沒有意志的，也不會(huì)通過自然災(zāi)害來警告人。日食、月食、打雷、下雨，都是自然現(xiàn)象。這對(duì)當(dāng)時(shí)“君權(quán)神授”的思想的沖擊之大，可想而知了。《論衡》把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)雖然只是一種可貴的猜測，并沒有科學(xué)依據(jù)，但堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，是一種偉大的探索。

　　王充是個(gè)無神論者，他在《論衡·論死篇》中說道，人與萬物一樣，都是由“氣”組成的，正如“囊橐盈粟米”，人死則“形體朽，精氣散”，就像“囊橐穿敗，粟米棄出”，精氣散盡，人就不再有形體，所以也就沒有人們所看到的人死而成的鬼了。他認(rèn)為“人之死，猶火之滅也”，還說“計(jì)今人之?dāng)?shù)不若死者多，如人死輒為鬼，則道路之上，一步一鬼也”，用夸張的語言指出“人死為鬼”的荒誕，讓我不禁笑而深思。這是多么難得的思想，即使在科技發(fā)達(dá)的今天，我們大多數(shù)人依然難免會(huì)相信怪力亂神，覺得人死后會(huì)變成鬼魂，或行善，或作惡，與生人無異。古人卻有這等超越時(shí)代的真知灼見，實(shí)為難得。

　　王充在《論衡》中還有些體現(xiàn)歷史唯物主義的.觀點(diǎn)。在《論衡·宣漢篇》中，王充對(duì)世人所認(rèn)為的要天降“河圖”、“鳳皇”之類的符瑞才是太平之世的觀點(diǎn)進(jìn)行理性的“疾虛妄”。他認(rèn)為“太平以治定為效，百姓以安樂為符”，“百姓安者，太平之驗(yàn)也”，判斷一段歷史時(shí)期是否太平，社會(huì)是否進(jìn)步，是以人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)的，而不是看上天有沒有出現(xiàn)“祥瑞之兆”。這竟與我們現(xiàn)在的所倡的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”不謀而合！根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，王充認(rèn)為當(dāng)朝是太平之世，因?yàn)榇鬂h物阜民豐，猶勝商周，體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步。這種看透歷史本質(zhì)的洞察力讓我嘆服。

　　除此之外，《論衡》一書還對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系作了闡述，強(qiáng)調(diào)“效驗(yàn)”，其核心思想近乎于我們今天所說的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。王充還注意到河道“殆小淺狹，水激沸起”（《論衡·書虛篇》）的現(xiàn)象，并以此作為說明涌潮現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)原因。這些科學(xué)的創(chuàng)見，對(duì)于有神論都是有力的打擊。

　　在《論衡》中可以看到作者王充是博采各種學(xué)術(shù)理論之長，糅雜了儒家、道家、陰陽五行家等多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并加以理解創(chuàng)新的，此書有著極大的研究價(jià)值。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，《論衡》依然沒有跳出“天命說”、“宿命論”的窠臼，他對(duì)一些自然科學(xué)問題的見解也不盡正確，但已經(jīng)體現(xiàn)出樸素的唯物主義思想，是這一時(shí)代的偉大產(chǎn)物�？梢姡�一個(gè)人要有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，必須以淵博的學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)要有獨(dú)立思考的能力和敢于質(zhì)疑的勇氣。

　　讀《論衡》，我深深地為中國的哲學(xué)思想智慧感到自豪，中國自古無“哲學(xué)”一詞，也沒有專門研究哲學(xué)的派別，但卻有著豐富成熟的哲學(xué)思想，閃爍著智慧的光芒�！墩摵狻穾�我走進(jìn)了哲學(xué)大門的第一站，讓我領(lǐng)略到中國哲學(xué)的魅力，在課余時(shí)間，我要再多看一些關(guān)于哲學(xué)的書籍，豐富我的知識(shí)，鍛煉思維能力，從而提高自身的思想境界，“為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平”。

　　讀書筆記 篇4

　　莫言短篇小說《秋水》敘述的是我爺爺殺死三個(gè)人之后帶著我奶奶私奔到高密不毛之地，成為開辟高密第一人。原始的高密東北鄉(xiāng)四目皆是澇洼地，我爺爺和我奶奶結(jié)廬在一個(gè)低矮的小土山——其實(shí)也就是一個(gè)相對(duì)澇洼地來說的一個(gè)小高地——開始農(nóng)耕歲月。他們雙宿雙棲，播種的五谷生機(jī)盎然，堪堪待熟；而他們的愛情之果，也即將瓜熟蒂落——我父親在浴火中誕生，在這里他們實(shí)現(xiàn)了愛情的幸福、喜悅，他們?cè)谧罾щy的時(shí)候，以“哪怕能在一起過一天”彼此樂觀地激勵(lì)著，因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鹨呀?jīng)度過了不知多少個(gè)理想中幸福的每一天了。

　　小說以展示“我爺爺”開拓洪荒之地的艱辛歷程為題材，謳歌生命的力量。我爺爺、我奶奶篤實(shí)、善良、頑強(qiáng)、勇敢。人物開解生動(dòng)鮮活，故事情節(jié)跌宕曲折，充滿超強(qiáng)的閱讀沖擊力。在敘事中，作者以秋季暴雨引發(fā)洪水為線索，描寫了生命與自然的較量。肆虐的洪水把我爺爺奶奶圍困在小土山上，而此時(shí)“我奶奶”恰在此時(shí)臨產(chǎn)，要生下“我父親”，幾條生命汲汲可危，生命在耐力和恐懼中堅(jiān)守。隨著情節(jié)的展開，小土山上，先后又出現(xiàn)了三個(gè)不速之客，在生命考驗(yàn)中，不一樣的人生態(tài)度，不一樣恩怨情愁，有的涅槃，有的隨著歲月的洪流消逝。

　　人物形象的刻畫，情節(jié)的展開和主題的挖掘，是小說必須完成的目標(biāo)。這篇小說，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，最突出的特色是以氣勢磅礴、粗獷震撼的環(huán)境描寫，為人物活動(dòng)、性格展示搭建壯觀的平臺(tái)。

　　莫言從來都是毫不吝嗇雄渾的筆墨去渲染環(huán)境�！肚锼�》亦是這樣，整篇集中筆墨，調(diào)動(dòng)了一切手段展示暴雨過后，洪水暴漲的場面，烘托蠻荒粗獷的原始物象，來展示蠻荒時(shí)代自然環(huán)境的惡劣生態(tài)。通攬全文，給人的感覺，小說真正令人震撼的獨(dú)非人物，而是環(huán)境，是波濤滾滾的洪水，與一般小說的環(huán)境描寫不同，作者筆下的洪水，不僅是對(duì)故事情節(jié)的單純烘托，而是矛盾沖突中的一極，與人物有著相同的地位，是沖突中的一個(gè)“形象”，正因?yàn)榇�，小說才以“秋水”命名。

　　作者筆下的“秋水”，壯觀遼闊、恐怖肆虐。洪水是發(fā)生在“方圓數(shù)十里，一片大澇洼，荒草沒膝，水汪子相連”這樣的環(huán)境里，在這片大澇洼發(fā)生洪水，其勢必如一片大海浩瀚。

　　作者以其十分深厚的語言表達(dá)能力和粗獷質(zhì)樸、豐富細(xì)膩、亦實(shí)亦虛的創(chuàng)作風(fēng)格，通過嫻熟變化的描寫、大膽夸張與想象，構(gòu)筑雄渾粗獷的畫面，完美展示人物在自然環(huán)境奮爭中的堅(jiān)強(qiáng)意志。在表現(xiàn)手法上，作者先是用極盡樸實(shí)、幾乎不講究任何技法，豪不修飾的白描手法，來揭開畫面。當(dāng)暴雨來臨之際，天“突然燠熱起來，花花綠綠的云罩在大澇洼子上，云團(tuán)像炸群的牲口一樣胡亂竄，水洼子里映出一團(tuán)團(tuán)匆匆移動(dòng)的暗影”。而正是這樣看似簡樸的語言,才更能夠準(zhǔn)確形象地描繪出了暴雨來臨之際大自然那種強(qiáng)悍惡劣、狼奔豕突的氣勢。而在暴雨“旬日不絕”之后，洪水襲來時(shí)，作者描寫秋水先聞其聲，“雨聲斷絕，大洼子里一陣陣沉重的風(fēng)響……隨著風(fēng)響，無數(shù)的青蛙一齊嗚叫起來，整個(gè)洼子都在哆嗦，聽到四野里響起一陣怪聲，隆隆如滾雷，把蛙鳴聲擠到中間來…”再狀其形：“大洼子里積水成片，黃草綠草在水中疲勞地擎著頭……黃色的浪涌如馬頭高，從四面撲過來，浪頭一路響著，齊齊地觸上了土山，洼子里頓時(shí)水深數(shù)米。青蛙好像全給灌死了；荒草沒了頂，只有爺爺?shù)母吡汉陀衩走�沒被淹沒。又一會(huì)兒工夫，玉米和高梁也沒了頂，八方望出去，滿眼都是黃黃的水，再也見不到別的什么�！辈挥栊揎�，不吝鋪陳，將聲、形、色相繼展現(xiàn)在讀者眼前，構(gòu)筑洶涌澎湃、驚心動(dòng)魄的畫面。而作者筆下，這種原始暴力，極盡肆虐與恐怖，完全可以無情吞噬一切脆弱的生命，是對(duì)“我爺爺、我奶奶”生命的無情考驗(yàn)。

　　在作者粗線條勾勒出宏大的場面之后，再次調(diào)動(dòng)手法，拉近視角，并以三分寫實(shí)，七分夸張的夸張手法，將眼前的畫面與縱橫的想象結(jié)合起來，更進(jìn)一步描繪洪水帶來的恐怖�！盃敔斢米ャ^拖上來一個(gè)死人：衣服縷縷片片地連著，露出脹鼓鼓的身體。死人挺直雙腿，十個(gè)腳趾頭用力張開，肚子已脹成氣球狀，臍眼深陷進(jìn)去。再往下看，見死人右手握拳，左手歪扭，只余拇指和食指，其他三指齊根沒了……”無法想像，這樣一個(gè)近乎暴力的鏡頭，作者竟能夠反其道而用之，當(dāng)用簡筆的幾乎運(yùn)用了工筆，可以說這幅殘忍的畫面，不惜用了300余字，簡直細(xì)到牙縫，似乎完全是寫實(shí)，這是其他作家筆下很難見到。然則我們讀過莫言其它一些作品，一定明白這又是莫言介于魔幻與現(xiàn)實(shí)之間的一貫的想象。

　　似乎《秋水》的描寫過于血腥，使人作嘔。但我們不得不驚嘆的是，作者在環(huán)境描寫的筆法運(yùn)用上，總是能夠做到收放自如，張弛有度。在你血脈噴張的時(shí)候，輕輕巧撥琴弦，將讀者從飛逸出去的空間，又拉回到他營造的思想氛圍中來。巧妙地在環(huán)境描寫中變換手法，多次從粗獷到細(xì)膩，從平實(shí)到韻律地變化節(jié)奏。如前面用粗獷平實(shí)的手法描述暴雨來臨之前的渾厚場面之后，緊接著就轉(zhuǎn)到富于韻律的文字：“整個(gè)澇洼子都被雨泡漲了，羅羅索索雨聲，猶猶豫豫白霧，晝夜不絕不散”。再如洪水暴漲之后，“暮色漸漸上來，暮色如煙，緩緩去籠罩水世界，水鳥齊著噪，一批批在小山上降落……淺黃的月色怯怯地上滿了棚，染著我爺爺青青的頭皮，染著我奶奶白白的身體。蟋蟀正在棚草上伏著，把翅膀摩得嚓嚓響。四處水聲喧嘩，像瘋馬群，如野狗幫，似馬非馬，似水非水，遠(yuǎn)了，近了，稀了，密了，變化無窮……月光中亮出滿山野鳥，白得有些耀眼。山上生著一些毛栗子樹，東一棵西一棵，不像人工所為，樹不大，尚未到結(jié)果的年齡，白天已見到葉子上落滿了秋色，月下不見樹葉，恍惚間覺得樹上掛滿了異果，枝枝杈杈都彎曲下墜，把葉子搖得寒率響，細(xì)看才知樹上也全是大鳥�！弊髡攮h(huán)境描寫緊緊扣住故事情節(jié)，人物的內(nèi)心活動(dòng)，瞬間在語言風(fēng)格上發(fā)生了180℃大轉(zhuǎn)彎，剛才還是野馬游韁，這會(huì)兒就如琴如吟，如琢如磨，實(shí)在讓人興嘆不已。

　　正是這種靈巧的文字，在雄渾遼闊的撞擊中，彰顯了生命的力量，彰顯了人性的偉大，讓人們于字里行間中生發(fā)出對(duì)大自然深切的敬畏。

　　讀書筆記 篇5

　　讀完《尚書易解》頗覺其為一部治國之書，該書為記言之文，記載了君王治國的成功經(jīng)驗(yàn)，也有失敗之教訓(xùn)，透露出很強(qiáng)的儒家治國理念。書有《虞書》 四篇， 《商書》五篇， 《周書上》七篇， 《周書中》七篇，《周書下》五篇，共 28 篇。其內(nèi)容大致可分為兩類：一類為述治國之方法;一類為誓詞，即作戰(zhàn)前告 軍士之詞。

　　一、治國思想首先可從兩個(gè)不同的對(duì)象來看，即官和民

　　官：

　　(一)首先是官吏的選拔

　　1，選官之標(biāo)準(zhǔn)以德為首。德有九， 《皋陶謨》記載“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義” 。官吏“須抑制剛克之臣， 推崇柔克之人” ，選官應(yīng)以正直之臣為輔佐“其弼直，惟動(dòng)丕應(yīng)” 。如堯帝認(rèn)為 共工巧于言而常邪僻，故雖有功而不用。 “天命有德，五服五章”

　　2，選官應(yīng)知人，須廣求賢才。 “光天之下，至于海隅蒼生，萬邦離獻(xiàn)，共惟帝臣，惟帝時(shí)舉” (廣天之下，至于海內(nèi)眾民，萬國眾賢，共為帝臣，帝宜善舉之) 《皋陶》。在《多士》中亦可看出廣求賢才之義，君王以多方之士為用， “惟我 事不貳適，惟爾王家我適(惟以王家為敵，而不敵殷之多士)。 ”

　　3， 選官須知人，亦須善任。發(fā)揮人之長處，將其安排在最合適的職位，發(fā)揮最大的用處。如《堯典》中記載的堯任用官員即為如此。命禹治水，命益掌山 澤，命伯夷坐秩宗，命夔典樂。

　　(二)其次是官吏的考核。

　　官吏的任命須有考察期，看其是否能勝任。如舜對(duì)禹之考察為期三年， “帝曰：格!汝舜。詢事考言，乃言厎可績，三載，汝陟帝位”《堯典》同時(shí)官 。 吏之考核須賞罰分明。 “敷納以言，明庶以功，車服以庸(觀其志，考其事， 報(bào)其勞) 《皋陶》” �！肮ひ约{言，時(shí)而揚(yáng)之，格則承之庸之，丕則威之(納言，善則稱揚(yáng)之，正則進(jìn)用之，丕則罰之) 《皋陶》 。

　　民：

　　(一)為政者的治國思想：順民，保民為政者順承天命以治民，應(yīng)通曉天與民之關(guān)系，以順民為根本理念， “達(dá)于 上下，敬哉有土” 《康誥》中亦闡述尚德保民。 “不敢侮寡

　　(二)治國目標(biāo)：安民安民之具體要求即“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧(平安) ，四曰攸好德(遵 行美德)，五曰考終命(老而終其性命)《洪范》《皋陶謨》則闡述了安民之具 ” 。 體方法。 “皋陶曰：都，在知人，在安民”天敘有典之下，安民之道也。 “五典， 五惇，五服，五章，五刑，五用”

　　二、重視刑法，但須“刑以寬”

　　《堯典》中“象以典刑，流宥五刑(以流放之法寬宥五刑之罪人) ，鞭作官刑(官中之刑用鞭) ，撲作教刑(掌教之刑用撲) ，金作贖刑(贖罪用金) ，眚?yàn)?zāi) 肆赦，怙終賊刑，欽哉，欽哉，惟刑之恤哉! ”很明確的體現(xiàn)了法當(dāng)用，刑須寬。 《皋陶謨》中安民之道則有“天討有罪，五刑五用”即施用墨，劓，剕(也作腓),宮，大辟，但用刑須謹(jǐn)慎。

　　《呂刑》周穆王之初，濫用刑罰，亂而無功。及呂侯為相，告穆王制定刑律，采用中刑。 “告以當(dāng)謀敬刑，折獄之方法，懲貪賞中之旨。 ”

　　《康誥》中說“克明德慎罰”武王尚德慎行而有天下。 “王曰：嗚呼!封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典;式爾，有厥罪小，乃不可不殺，乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi);適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺”即用法之原則 “原情定罪，真心保民，用刑之權(quán)集于王，盡心斷獄，依法行刑” “破壞治安者 當(dāng)刑之，不孝不友者當(dāng)刑之，不循大法之官亦當(dāng)殺之，大棄王命之諸侯亦當(dāng)征 討之” 。

　　《酒誥》 亦體現(xiàn)了法治思想， 殷人號(hào)酒， 周公戒之，故命康叔宣布戒酒之令， 并告以戒酒之法， “司暴掌憲市之禁令，禁其屬游飲食于市者，若不可禁，則全 部逮捕送到周京，我將殺之。 ”

　　《梓材》為周公告康叔治殷之法，其中亦有法治， “肆往，奸宄，殺人，歷人，宥;肆亦見厥君事、戕敗人，宥”則是告以法當(dāng)寬。

　　三、以德治國

　　《康誥》其文第四段即闡釋以德化民。

　　“今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰亟，我其不怨，惟厥罪無在天，亦無在多，矧曰其尚顯聞?dòng)谔臁?今民不安，其心未定，屢導(dǎo)之猶未和同，天其誅罰我，我其不敢怨之。罪不在天， 亦不在多，何況尚顯聞?dòng)谔�。意謂不能怨天，當(dāng)行德教)。 “敬哉，無作怨，勿用 非謀非彝弊時(shí)忱” (無作怨于民，不用不善之謀，不法之事，丕則敏德，于是敏 行德教也)

　　《召誥》第四段亦述勉王敬德恤民， “王敬作，不可不敬德” “惟不敬厥德，乃早墜厥命” “肆惟王其疾敬德”皆強(qiáng)調(diào)德之重要。 四、勤政無逸 作為君王應(yīng)勤于政事，不要貪圖享樂。官吏也應(yīng)該去除安逸之思想。 《無逸》篇最為集中的體現(xiàn)了該種思想。 “成王年壯，周公恐其安于逸樂，荒廢政事，所 以告誡成王，勸其不可逸豫” “嗚呼!君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸， 則知小人之逸” 。

　　《酒誥》中也可看出勿逸豫之思想。這里可將酒看做逸豫之代名詞，殷人嗜 酒為古之帝王作出了勤政之榜樣， 《堯典》末寫道“舜生三十徵，庸三十，在位五十載，陟方乃死”舜勤眾事而野死，深寓勤勞眾事之意。

　　《皋陶謨》 “慎厥身，修永思”言不懈也。 “無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬歲”則是說有國者莫效逸游，當(dāng)戒其危，日日變化甚多也。

　　《康誥》 “王曰：嗚呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱;民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。 ”言毋茍安而好逸樂，乃安民矣。

　　第二部分則為誓詞， 《尚書》中誓詞有《甘誓》 《湯誓》 《牧誓》 《費(fèi)誓》《秦 誓》 。從此看出誓詞的典型格式為首敘討伐之理由，次敘作戰(zhàn)之安排。尤以《甘 誓》 《湯誓》為代表�！陡适摹废汝愂鰧�(duì)方之罪行“有扈氏威侮五行，怠棄三正。 天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。 ”因?qū)Ψ街�有罪，使�?zhàn)爭變?yōu)檎�義之戰(zhàn)，替天行道，鼓舞士氣。接著即言戰(zhàn)爭之安排，如《牧誓》中對(duì)于戰(zhàn)事之安排“今日之事，不愆于六步七步，乃止齊焉。夫子勖哉!不愆于四伐五伐六伐七伐， 乃止齊焉，勖哉夫子! ”

　　較為特別的為《秦誓》 ，該篇為秦穆公悔過之詞，告于軍中，悔己待士之失，而思能容人之善。

　　讀書筆記 篇6

　　我是在幾年前讀的這本書，近期又拿起來讀了一次。畢淑敏說的沒錯(cuò)，書就是“常讀常新”的。在不同的年齡、不同的心境、不同的閱歷下，你對(duì)一部作品、一則故事的理解、感悟和收獲總會(huì)有差異的。

　　第一次讀《圍城》的時(shí)候，是我受了同學(xué)的影響而瘋狂買書看書的階段。這習(xí)慣，到現(xiàn)在還保留著，只是沒有了當(dāng)時(shí)那種幾近狂熱的地步。對(duì)圖書如饑似渴的心態(tài)，催促我四處搜索著名佳作。由此，我喜獲《圍城》，讀了《圍城》。只是受閱歷的限制和傳統(tǒng)語文教學(xué)的束縛，初始的印象是作者幽默的語言和字里行間犀利的挖苦和諷刺。而最記憶深刻的便是那句幾乎讀過書的人都能夠脫口而出的名言：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

　　如今，已在大學(xué)里度過了一年半的時(shí)間。這期間，認(rèn)識(shí)了更多的人，來自東西南北的；親身經(jīng)歷了許多的事情；跟朋友或者獨(dú)自一人走過更多的地方；思考過現(xiàn)在，設(shè)想過未來，選擇無處不在、無時(shí)不在；聽人家訴說過困惑、迷惘、情感傷痛，也跟人家訴說過；用心去珍惜保留內(nèi)心在乎的友情，同時(shí)也眼睜睜地看著另外一些友誼漸漸淡卻乃至流失……

　　這種種或正面或負(fù)面地充實(shí)著我的人事簿、閱歷簿，還有漸漸走向成熟的內(nèi)心。這一次重新拿起《圍城》來讀，思考的已經(jīng)不同以往。人生若只如初見，生命的意義就永遠(yuǎn)沒有前進(jìn)的征象。

　　書中的主人翁方鴻漸到歐洲留學(xué)，既不研究《敦煌卷子》、《永樂大典》，也不鉆研太平天國文獻(xiàn)，更不學(xué)蒙古文、西藏文或梵文。四年中他換過三所學(xué)校，更改過好幾門專業(yè)。在那些日子里，他一事無成，游手好閑，生活作風(fēng)懶散，結(jié)果連個(gè)學(xué)位都沒有拿到。最后沒有辦法，他只好買了個(gè)假哲學(xué)博士文憑，謊稱自己獲得了克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一個(gè)大學(xué)生，我不得不把眼光聚焦到自己身上。曾經(jīng)我滿懷熱情地來到這所大學(xué)，認(rèn)為可以在這里譜寫我人生的新篇章。我對(duì)任何事物都帶以好奇的眼光去看待，對(duì)感興趣的事物都投入幾近頂點(diǎn)的熱情和激情。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活就像一個(gè)縮小版的社會(huì)，大家都在拿自己的青春和心志為未來下血本，用自己的勞累和算計(jì)給未來加碼。很多人如同機(jī)械，每天按照同一個(gè)程式進(jìn)行操作，把生活過得勞心傷神，卻還不舍得停下來思考究竟意義何在，麻木地繼續(xù)周而復(fù)始。等到哪一天，迫于某種原因，真的停頓了，瞬間掉進(jìn)迷茫的深淵，掙扎痛苦，惆悵也是枉然。我想，方鴻漸也是如此這般吧，找不到學(xué)習(xí)和生活的真實(shí)意義，不得要領(lǐng)，便渾渾噩噩地過了。從此看，就學(xué)難道不像在一座圍城里么？只不過有人認(rèn)路，有人不認(rèn)路罷了。

　　書中還講到方鴻漸和趙辛楣、李梅亭、孫柔嘉一行到三間大學(xué)去任教。到了學(xué)校后，他們發(fā)現(xiàn)，就連大學(xué)這樣純潔的圣土也有爾虞我詐，勾心斗角。李梅亭的中文系主任的位置讓有著政治背景的汪處厚搶走了。方鴻漸的教授頭銜也給剝奪了，他只當(dāng)上了一個(gè)副教授。前面我提到大學(xué)就像是縮小版的社會(huì)，在這一點(diǎn)上，又可見一斑。很多人都說，大學(xué)是座象牙塔，因?yàn)槔锩娴娜瞬皇歉銓W(xué)術(shù)研究就是認(rèn)真研究自我，他們幾乎不與外界接觸，或者跟不上外面世界的風(fēng)云變遷。其實(shí)不然，在大學(xué)里，你同樣可以感受到“朝秦暮楚”的轉(zhuǎn)變。很多大學(xué)的管理都是行政管理模式，一層降一層，一級(jí)遵一級(jí)。你要地位夠高、權(quán)勢夠大，你才能威震四方，“生殺大權(quán)”也才能執(zhí)行有力。有時(shí)我們會(huì)知道某個(gè)有“教授”頭銜的講師，因?yàn)樗�／她的教學(xué)水平實(shí)在讓人不敢恭維。那人們未免就會(huì)犯嘀咕，為什么這人就能夠被冠冕了呢。于是人們旁側(cè)推敲，七嘴八舌之后，總會(huì)有個(gè)結(jié)果。哎，對(duì)了，只要你摸得著門道，你花點(diǎn)心思總能坐上青睞的位置。當(dāng)然，這得有人愿意幫你暗箱操作。至于怎么個(gè)愿意法，大家心照不宣吧。

　　現(xiàn)在來談?wù)剳賽酆突橐鲞@座圍城吧。書中有提到中文系主任汪處厚由于原配湊趣地死了，冠冕堂皇地娶了個(gè)比他小20歲的第二房。而這第二房后來與趙辛楣雙雙墜入情網(wǎng)，還在眾人面前大膽地承認(rèn)了。當(dāng)然，這只是個(gè)小的插曲。方鴻漸和孫柔嘉的戀愛和婚姻才是敘述的重點(diǎn)。他們從開始到結(jié)束，也無不充滿著“圍城”般的思考。

　　我不禁把人擬作一座城堡。你初次看到這座城堡時(shí)，由于它外表的光鮮亮麗而被吸引，你想方設(shè)法地想要闖進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域。幸運(yùn)的是你如愿以償了。你成為這座城堡的第二個(gè)主人，與它原來的主人一同控制和管理城內(nèi)的一切。然而，漸漸地，你摸清了城堡里的一切路數(shù)，對(duì)城堡里任何東西都了如指掌，它再也沒辦法讓你感到新鮮有趣。它對(duì)你的引力消失殆盡。于是你想著有另外一座城堡的出現(xiàn)，想著逃出這座城堡去探索美麗新世界。人的欲望總是不斷的，它使人難以知足。

　　舊的欲望消弭，便會(huì)有新的欲望代替�！俺灾�碗里的，看著鍋里的”是很多人欲念不盡的寫照。從另一角度看，人也是沒有恒心的，他／她在充滿誘惑、變化諸多的大千世界中很容易迷失，很容易對(duì)舊事物厭倦、疲憊，從而把心思轉(zhuǎn)到新的看似更有魅力的事物上。有時(shí)，你也是被城堡的外表所迷惑。等你進(jìn)去之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么里面跟外面如此不同。是你當(dāng)時(shí)太急于把自己陷入一座圍城呢，還是你真的為這座圍城所動(dòng)？只是當(dāng)時(shí)已惘然啊。

　　有一點(diǎn)，我也想要發(fā)表一下意見�；楹蟮姆进櫇u覺得孫柔嘉原來是一個(gè)愛爭風(fēng)吃醋的女人，心眼太小，小肚雞腸，動(dòng)不動(dòng)就愛發(fā)火，是一個(gè)愛使小性子的人。我認(rèn)為他這樣想不免偏頗。如果他站在他女人的立場上來思考問題，興許他會(huì)覺得這是孫柔嘉極度愛他的表現(xiàn)，他倒寧愿把它視為一種可以沾沾自喜的幸福了。其實(shí)，很多時(shí)候，我們都可以做得很大方，對(duì)許多事情都采取慷慨寬容的態(tài)度。但一旦涉及原則、本分、還有自己最重視的東西時(shí)，我們卻無法聽之任之了。我們難免變得狹隘，難免變得占有欲很強(qiáng)，難免會(huì)因?yàn)閯e人碰觸自己的所屬而不適甚至生氣。任何一點(diǎn)威脅的跡象都會(huì)讓我們嗅到危險(xiǎn)的味道。因此，我們會(huì)不自覺地發(fā)起保護(hù)，縱使周圍的人甚至是受保護(hù)的人或物都不理解。有人會(huì)反駁我說：那如果孫柔嘉真是小肚雞腸的人呢？是的，我不能排除這種可能。但是，可以把事情往好里的想，讓情節(jié)往正面發(fā)展，為什么還要想負(fù)面的來折磨自己以及親近的人呢？

　　讀書，讀人，讀故事，總是見仁見智的。就好像一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特一樣，一千個(gè)讀者也會(huì)有一千座“圍城”。不同背景、不同文化水平、不同心理年齡的人，心中對(duì)“圍城”的看法也就莫衷一是。

　　讀書筆記 篇7

　　反復(fù)閱讀了徐偉成先生的長篇小說《�；ā�，真是感慨萬千，心潮起伏�！缎；ā罚�是一部洋溢著濃郁時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)主義作品，小說內(nèi)涵厚重，值得人們?nèi)ラ喿x并探討。它通過對(duì)青年學(xué)生徐偉成曲折而又復(fù)雜的青春歲月的描繪，成功地塑造了徐偉成及周邊一群學(xué)生的群體形象。這是一部可讀性強(qiáng)，記錄年青人的成長歷程，反映時(shí)代變遷對(duì)年青一代的影響，是一部優(yōu)秀的小說，讀了讓人不忘，發(fā)人深省。

　　《�；ā肥且徊棵枥L男女之間情愛故事的言情小說。作者以“我”為主角，“我”名為徐偉成，與作者同名。作者采用第一人稱行文，給人真實(shí)感，提高了讀者的閱讀興趣。小說的敘述有著獨(dú)特的表達(dá)方式，在長篇著作中并不多見，這是別具一格的創(chuàng)作手法，足以吸引熱愛言情小說的讀者對(duì)《�；ā返年P(guān)注，從而沉醉于小說的情感世界里。

　　這是一部都市校園小說，主題內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特征，小說中人物有細(xì)致入微的心理描寫。小說的主人公“我”，徐偉成是一個(gè)處在青春期的學(xué)生，對(duì)未來充滿迷茫，對(duì)性愛卻充滿渴望，渴望與不同外貌與性格的女生交往，以致達(dá)到最原始的欲望為目的。這一點(diǎn)從“我”與羅娟英等四個(gè)女性的愛慕與追求，就有生動(dòng)的描述。作者以濃重的筆墨，通過許多細(xì)節(jié)，細(xì)致地描繪了那些不能向人直接訴說的心理活動(dòng)，給讀者留下了深刻印象。

　　作者小說技巧嫻熟，故事情節(jié)生動(dòng)，人物形象十分鮮活，人物語言符合人物身份和時(shí)代特征。那是發(fā)生在八十年代高中校園的故事，徐偉成與四個(gè)女同學(xué)之間的故事層層展開，而徐偉成我與羅娟英的情感糾葛則是小說的主要情節(jié)。小說里用大量的篇章，展現(xiàn)了那些青春歲月里的甜蜜，也敘述那些不堪回首的故事。

　　個(gè)人的命運(yùn)與發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境，在時(shí)代大潮中不可能置身世外。徐偉成生活在上世紀(jì)七、八十年代，經(jīng)歷了十年動(dòng)亂和改革開放這兩種截然不同的時(shí)期，社會(huì)有著翻天覆地的變化，人們的思想觀念在碰撞中矛盾著，痛苦而興奮地生活著。個(gè)人的命運(yùn)，必然順應(yīng)時(shí)代變化，服從于國家的命運(yùn)。徐偉成在跌跌撞撞中，進(jìn)行著了自己的人生蛻變。

　　《�；ā愤@部小說的時(shí)代背景是八十年代，處在中國改革開放的初期，正是人心思變的年代。小說中描寫的人物形象，語言特點(diǎn)，生活場面，環(huán)境風(fēng)貌都符合那個(gè)時(shí)代的特征。小說中的男女主人公就是那個(gè)時(shí)代，思想活潑又充滿好奇的青年人。徐偉成代表了那個(gè)時(shí)代不專心學(xué)習(xí)，愛出風(fēng)頭的男學(xué)生。羅娟英代表了那個(gè)時(shí)代不善學(xué)習(xí)的漂亮女學(xué)生。男女學(xué)生間的青蔥愛情，小說中有精彩描述。小說中的年青人，有著青春年少的無知輕狂，也有著少男少女的情竇初開，展現(xiàn)著人性的方方面面。在當(dāng)年的校園里，一場圍繞�；ǖ膼鄣臓帄Z賽開始了。有句話說得好，愛是自私的，每個(gè)人心里都有自己的算盤，為了得到心愛的人，而摩拳擦掌，做出了許多愚蠢的事情，甚至傷人進(jìn)了監(jiān)牢。

　　在那個(gè)新舊思想碰撞的年代，思想活潑，充滿好奇的青年人，免不了會(huì)做出一些與傳統(tǒng)觀念相駁的驚世駭俗之事。書中花樣年華的男女主人公就是那個(gè)時(shí)代這類年青人的典型代表。徐偉成代表了那個(gè)時(shí)代不專心學(xué)習(xí)，愛出風(fēng)頭的男學(xué)生。羅娟英代表了那個(gè)時(shí)代不善學(xué)習(xí)的漂亮女學(xué)生�！缎；ā分械闹饕�故事線索，是徐偉成對(duì)羅娟英的愛情。徐偉成對(duì)羅娟英一往情深，但羅娟英對(duì)他來說，卻是鏡中花、水中月，可望不可及，小說進(jìn)行了許多細(xì)節(jié)的刻畫�！缎；ā窞樽x者展現(xiàn)著徐偉成們的青蔥時(shí)代，徐偉成有著初生牛犢不怕虎的野蠻。羅娟英和楊英兩個(gè)女同學(xué)在徐的眼里就是活力四射的�；�，她們格外美麗婀娜多姿。徐是思春的男生，把兩個(gè)女孩當(dāng)成驚艷的野花，心生愛慕之情。作為小說中的一個(gè)重要情節(jié)，徐偉成在血?dú)夥絼倳r(shí)，為了羅娟英誤傷了警察一案。徐看上去是為了羅鋌而走險(xiǎn)，是因愛情，才替羅蹲了八年監(jiān)獄。實(shí)際上是徐逞一時(shí)英雄，非但沒有換來和羅娟英的愛情結(jié)局�！拔摇钡那嗍[歲月雖然野性，甚至粗俗，更多的是青春年少的無知懵懂，被那個(gè)時(shí)代折騰的體無完膚。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有過甜蜜或不堪回首的歲月，小說《�；ā分械哪昵嘁淮�更是如此。小說情節(jié)跌宕起伏，讀來令人思潮起伏，回味無窮，引人深思，讓人感嘆，這些年青人的青春年華在歲月中流失。小說描寫了那個(gè)年代的幾個(gè)年輕人對(duì)愛情的追求，以及年輕人的小聰明、小心眼、愛的自私等，然而，這種情感顯示出年輕人對(duì)愛的執(zhí)著。這份情感是純凈的，彰顯了愛情的美好和自私，也顯示了人性的沉浮。雖然年輕人的心中為了得到愛，也會(huì)耍小心眼，小心機(jī)，但這都是在愛的前題下而為的，為了得到愛，他們不惜一切。小說情節(jié)跌宕起伏，引人深思。愛恨一瞬間，青春年華在歲月中流失，讓人感概萬千。無論在任何時(shí)候，初戀都是最美的歌，許多緣分會(huì)擦肩而過，許多事情會(huì)遺忘，但留在心底的那份純真的感情是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。浪漫與詩意，青春與愛戀，都會(huì)深深地印刻在自己腦海中。無論時(shí)光如何流過，無論歲月如何蒼老我們的人生，記憶始終會(huì)承載著這份美好的戀情，以及為了那份愛情而作出的許多荒唐事情。

　　總之，小說《�；ā肥且黄�富有藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的作品，是值得品讀的。因?yàn)�，我也有自己的青春年華，也從那個(gè)時(shí)代走過，小說觸動(dòng)了我，讓我陷入了對(duì)人生的思考。

　　讀書筆記 篇8

　　一直很遺憾，直到中學(xué)我才接觸到大家沈從文先生的作品，他的《邊城》是老師力薦的代表作。于是借書來讀，這一讀立刻被里邊的情節(jié)吸引了去，仿佛我也置身于那個(gè)年代，那片如世外桃源般美麗的湘西。

　　“這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只狗。”這是第一段的最后一句話，我開始尋思著，沈先生應(yīng)該要寫祖孫相依為命的故事�？聪氯ズ�，的確如我所料，然而又出乎我的意料。因?yàn)閺淖掷镄虚g，我所感受到的不是祖孫兩人對(duì)生活的抱怨與不滿，而是面對(duì)生活勇敢與坦然的自在。

　　爺爺是個(gè)忠實(shí)的擺渡人，他堅(jiān)持為這份工作奉獻(xiàn)了五十多年，心甘情愿，因?yàn)閿[渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無從割舍了�！八�唯一的朋友的是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子。”每次回味這一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應(yīng)該空出了一塊，每次去碰觸，都會(huì)不自覺地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂觀與自得的老頭。

　　小說中對(duì)翠翠的描寫是這樣的，“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的”“一對(duì)眸子清明如水晶”“為人天真活潑”“那么乖”“從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，儼然是鄉(xiāng)土氣息孕育下的清純化身。在美麗的外表下，我更佩服她的勤勞與堅(jiān)強(qiáng)。與爺爺?shù)纳�活，她似乎從來都不覺得少了什么，盡管失去父母，但她的心是完整的，不像爺爺，有一些哀傷的過去，她的心里寬敞明亮。熱情大方的她，快樂地過著如平常少女般的生活。遇到新娘過渡，她會(huì)爭著撐渡，到岸后，目送花轎離開，然后采一把野花束在頭上裝扮新娘子……

　　因?yàn)樗�是一個(gè)不被世俗污染的女孩，所以她清澈如泉，明亮如水，一顆心被善良與天真填得滿滿的。如此美麗可人的姑娘自是男孩子們追逐的對(duì)象了。當(dāng)中就有兩位好少年，但好巧不巧的是，他們不但是情敵，更是好兄弟。兩年前的彼時(shí)，翠翠十三歲，哥哥十六歲，弟弟十四歲。

　　大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個(gè)年青人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長”一個(gè)豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。一個(gè)眉清目秀，富于感情智慧。他們都學(xué)得做人的勇氣與義氣。看到弟弟對(duì)愛的執(zhí)著與勇氣，哥哥選擇退出成全；弟弟則不要碾坊寧愿做個(gè)擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡單，誰能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死？他的死，不是成全，而是無法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對(duì)于生活，卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見的缺口，始終無法填補(bǔ)起來。

　　而此時(shí)年邁的爺爺因?yàn)榇浯涞氖逻B番打擊已心力交瘁，他沒想到，一心只想為翠翠謀個(gè)好姻緣卻落得了這番局面。儺送既不愿娶不喜歡的人，又有愧于大哥的死，和父親吵了一陣后，他選擇了下桃源。

　　翠翠的愛情，沒有來得及自主便失去做主的權(quán)力了。她的幸福，原來已在不覺中悄悄流逝了大半。

　　而一夜雷電交加的風(fēng)雨過后，催醒翠翠的，不是萬里無云的晴天，而是一夜暴雨所造成的白塔倒坍、纜繩不見了、渡船不見了的現(xiàn)實(shí)，更令翠翠難以接受的是唯一的親人爺爺死去的噩耗。

　　在料理完?duì)敔數(shù)膯适Ш�，翠翠從老馬兵口中明白了爺爺活時(shí)所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對(duì)于爺爺?shù)睦涞�，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會(huì)，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，爺爺?shù)乃酪颍�又如何與翠翠有關(guān)……凡是翠翠不明白的事全明白了。她把事弄明白后，哭了一個(gè)夜晚。

　　懷著對(duì)爺爺離世不久的哀悼之情與對(duì)二老深深的思戀之情，她默默等待著，想著：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！

　　許多人感嘆這樣一部極力贊揚(yáng)美的小說以悲劇告終，桃源式的生活方式，落得個(gè)悲劇的結(jié)局，是不是沈老太過殘酷了？他自己說“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。命運(yùn)的無奈與無常使得翠翠的生命中有許多的錯(cuò)過與哀愁。然而，她的未來卻是不被控制的，它會(huì)隨著自然的發(fā)展而繼續(xù)她的故事。

　　在看到爺爺死的時(shí)候，我很傷心，因?yàn)槟菚r(shí)的翠翠還是個(gè)尚不成熟的女孩子，她一直以來都和爺爺相依為命，突然間要失去這樣一位至親，對(duì)她來說是何其巨大的一個(gè)打擊呢？幸而她有善良的鄉(xiāng)親鄰居，在他們的幫助下，爺爺才能入土為安。這就是沈老筆下的湘西人，處在偏僻山地的他們用純良的本性在演繹著湘西人簡樸而純凈的生活。

　　《邊城》最大的吸引力便是“愛”與“美”。這兩大主題也一直是沈老作品中流露最多的精神源泉。在《邊城》中，翠翠與儺送的愛情，翠翠與爺爺?shù)挠H情及鄰里鄉(xiāng)親的友愛，青山綠水的環(huán)繞，像極了陶淵明筆下的桃花源。作者以那個(gè)時(shí)代湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，用翠翠這樣的典型凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

　　我們每個(gè)人的心底都有一處桃花源，在彷徨與無助時(shí)時(shí)常會(huì)去那里小憩片刻，尋求安慰。而邊城，就像是沈老給我們?cè)谛鷩虩�擾的俗世之外，尋到的一片如青溪般澄澈與簡樸的精神家園。而翠翠就是我們精神家園里那個(gè)最原始的自己。