向藝而生

藝術(shù)源于生活，而高于生活。它不是為了生活而存在的工具。但藝術(shù)若向生活看齊，才會(huì)如詩(shī)如畫。

我們的意識(shí)依賴于物質(zhì)，我們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。固然，生活便是藝術(shù)的來(lái)源。我們的所思所現(xiàn)來(lái)源于每日我們所見、所聽、所聞、所觸摸的客觀事物。

而在善于發(fā)現(xiàn)美的人眼中，這世間萬(wàn)物無(wú)一不是這宏大宇宙中的素材，是為藝術(shù)而服務(wù)的素材。

達(dá)芬奇所作《蒙娜麗莎的微笑》是享有盛譽(yù)的肖像畫，畫的不過(guò)的是資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦人，那縷微笑卻令無(wú)數(shù)人魂?duì)繅?mèng)縈，費(fèi)盡心思去挖掘微笑后的奧秘。甚至為此創(chuàng)作了《達(dá)芬奇密碼》《達(dá)芬奇的惡魔》此類小說(shuō)及影視劇。但至今也沒(méi)有人摸得清那抹微笑后的深意。

此種藝術(shù)，源于生活而高于生活。但藝術(shù)源于生活就非要為生活而服務(wù)嗎？

如果藝術(shù)帶上了功用的色彩，如何純粹？

為時(shí)事而作文章，為時(shí)事而寫歌寫詩(shī)，以藝術(shù)為手段、工具，所作之物，卻未必能稱其為藝術(shù)作品。其藝術(shù)性被大大削弱，功用性卻大大增強(qiáng)。雖流傳于一時(shí)，卻難以一直都有值得挖掘的價(jià)值，終究歸于往事，埋沒(méi)于時(shí)光之中，少有傳世之作。故說(shuō)藝術(shù)不是必須為生活服務(wù)的工具。

但生活可以向藝術(shù)看齊。王爾德曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)自己，是浪漫一生的開始。”愛(ài)自己，又何嘗不是一種生活的藝術(shù)？

魏晉風(fēng)流，名士瀟灑，春水煎茶，松花釀酒。懂得怎么生活，活得閑適雅致，活得灑脫縱情，才造就了那個(gè)時(shí)代如此之豐富的藝術(shù)杰作，如此之眾的文人墨客，懂得如何生活本身就是一種藝術(shù)。

這一點(diǎn)沈復(fù)就很有見地。他和他的妻子婚后恩愛(ài)，就離不開倆人的生活藝術(shù)。他的《浮生六記》之中的逸趣之事都閃爍著生活藝術(shù)的光芒。

藝術(shù)立足于生活之中，才閃現(xiàn)出與人性共鳴的光輝來(lái)。否則就是虛無(wú)縹緲，令人心生疏離的。昆劇的沒(méi)落正是因?yàn)樗鼟仐壛松�活，拋開了戲劇的故事性，而一昧追求音樂(lè)性和旋律性，終究曲高和寡，趨于沒(méi)落。生活看齊藝術(shù)，才能把日子過(guò)得有滋有味，和諧自然。向藝而生即是向樂(lè)而生。