第1篇：《尚書》序言原文

及秦始皇來(lái)先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士逃難解散，我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興，開設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過九十，失其本經(jīng)，口以傳授，載二十馀篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科斗書廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合于《顧命》，復(fù)出此篇并序，凡五十九篇，為四十六卷，其馀錯(cuò)亂摩滅，弗可復(fù)知，悉上送官，藏之書府，以待能者。

承詔為五十九篇作傳，于是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓(xùn)傳。約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補(bǔ)于將來(lái)。

《書序》，序所以為作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五*篇。既畢，會(huì)國(guó)有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復(fù)以聞，傳之子孫，以貽后代。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。

第2篇：尚書原文

王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇國(guó)在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜�！�

文王誥教小子有正有事：無(wú)彝酒。越庶國(guó)：飲惟祀，德將無(wú)醉。惟曰我民迪小子惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之遺訓(xùn)，越小大德。

小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)。肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用。，孝養(yǎng)厥父母，厥父母慶，自洗腆，致用酒。

庶士有正越庶伯君子，其爾典聽朕教！爾大克羞?惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省，作稽中德，爾尚克羞饋祀。爾乃自介用逸，茲乃允惟王正事之臣。茲亦惟天若元德，永不忘在王家�！�

王曰：“封，我西土??徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命�！�

王曰：“封，我聞惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天顯小民，經(jīng)德秉哲。自成湯咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥??有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯，越在內(nèi)服，百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德顯越，尹人祗辟。’

我聞亦惟曰：‘在今后嗣王，酣，身厥命，罔顯于民祗，保越怨不易。誕惟厥縱，淫?u于非彝，用燕喪威儀，民罔不[b242]傷心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國(guó)滅，無(wú)罹。弗惟德馨香祀，登聞?dòng)谔�；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜�！�”

王：“封，予不惟若茲多誥。古人有言曰：‘人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)�！�今惟殷墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)！

予惟曰：“汝?鹵巖笙壯�、侯、禉澧男、螡�?蛺?*選⒛謔*選⒃較壯及僮詮ぃ?蛭┒?路?藎??桑?蛭┤舫耄?吒副∥ィ?┓蛉舯＃?旮付ū伲?蛉輳?罩樸誥�。�?/p>

厥或誥曰：‘群飲。’汝勿佚。盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺。又惟殷之迪諸臣惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤弗蠲，乃事時(shí)同于殺�！�

王曰：“封，汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎于酒。”

第3篇：《尚書別解序》原文賞析及譯文

嘉靖*卯（1），余自南都下第歸（2）。閉門掃軌（3），朋舊少過。家無(wú)閑室，晝居于內(nèi)，日抱小女兒以嬉。兒欲睡，或乳于母，即讀《尚書》。兒亦愛弄書，見書輒以指循行，口作聲，若甚解者。故余讀常不廢，時(shí)有所見，用著于錄。意到即筆，不得留，昔人所謂兔起鶻落時(shí)也（4）。無(wú)暇為文章，留之箱?（5），以備溫故（6）。章分句析，有古之諸家在，不敢以比擬，號(hào)曰《別解》。

余嘗謂：觀書若畫工之有畫，耳目口鼻大小肥瘠無(wú)不似者，而人見之，不以為似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之讀書也，不敢謂得其神，乃有意于以神求之云。

1．歸有光是明代散文家，有《震川先生集》，我們學(xué)過他的散文是《項(xiàng)脊軒志》。（3分）

2．解釋加點(diǎn)詞：（4分）（1）朋舊少過．（拜訪）（2）故余讀常不廢．（荒廢）（3）余自南都下第．歸（科考）（4）大小、肥瘠．無(wú)不似者（瘦）

3．文中“兔起鶻落”用來(lái)比喻寫文章文思泉涌，落筆飛快（2分）

4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）

（1）見書輒以指循行。

（小孩）看到書就用指順著一行行字指著

（2）其必有得其形而不得其神者矣。

那一定是畫出了人物的形象而沒能畫出他的精神氣質(zhì)。

5.第二段議論運(yùn)用了哪些手法，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）

答：作者以作畫比讀書（一說(shuō)類比），又將求形與求神對(duì)比，突出讀書要領(lǐng)悟書中之神的道理。

注釋

（1）嘉靖*卯：1531年（嘉靖十年）。嘉靖為明世宗朱厚?械哪旰牛?522—1566）。

（2）南都：指南京。

（3）閉門掃軌：謂閉門斷絕交往�！逗鬂h書·杜密傳》：“閉門掃軌，無(wú)所干及�！睊哕壷^掃除車轍。

（4）“昔人”句：指蘇軾《文與可畫??谷偃竹記》所說(shuō)：“執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，誚縱則逝矣�！蓖闷瘊X（hú）落：喻文思稍縱即逝。鶻，猛禽。

（5）?（jǔ）：圓形的竹器。

（6）溫故：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新�！�

譯文

嘉靖*卯年間，我在南都考試，未被錄取而從南都回家，閉門閑居，親朋好友們較少到訪。因里面沒有空閑的房子，白天住在家里，抱著小女兒逗趣，在小女兒是或者吃奶時(shí)，我就讀《尚書》，小女兒也喜歡擺弄書，一看見書就就用小手指頭順著一行行的文字指著，同時(shí)口中念念有聲，似乎很懂的樣子。所以我一直沒有把讀書這件事荒廢，偶爾有些感悟，就記錄下來(lái)。不論想到什么都有有想寫的沖動(dòng)，手中的筆想停也停不下來(lái)，正像古人所說(shuō)的“兔起鶻落”（比喻動(dòng)作敏捷，也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿常┮粯�。（因�(yàn)椋�沒有什么時(shí)間寫文章，（所以）就把這些記錄下來(lái)的感悟保存在箱子中，以用來(lái)日后復(fù)習(xí)。本人對(duì)文章的分析，因?yàn)橛泄糯�名家在，所以不敢和他們的相提并論，所以取名為《別解》。我曾說(shuō)過：看畫家作畫，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都畫得很像了，但人們看了之后仍說(shuō)不像，那一定只畫外表而沒有畫到人的精神、氣質(zhì)等。我讀書，不敢說(shuō)是已經(jīng)得到了書的“神”，但我讀書的目的就是為了努力地領(lǐng)悟書中的“神”罷了。

賞析

這篇文章選自《震川先生集》卷二�！渡袝�》即《書經(jīng)》，為儒家經(jīng)典之一。序文敘述了他撰寫《尚書別集》的緣起、經(jīng)過及自己對(duì)讀書的見解，即如繪畫一樣不求形似而求其精神。文章用語(yǔ)極精煉，其中*入小女兒的稚態(tài)描寫，只寥寥幾筆，卻極為生動(dòng)傳神。