第1篇：采葛原文翻譯及賞析

《詩經(jīng)：采葛》

彼采葛兮，一日不見，

如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，

如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，

如三歲兮！

注釋：

1、蕭：蘆荻，用火燒有香氣，古時用來祭祀。

2、三秋：這里指三季。

譯文：

心上人啊去采葛。一天不見她的影，

燈像隔了三月久。心上人啊采蘆荻，

一天不見她的影。好僳隔了三秋久。

心上人啊采香艾，

一天不見她的影，

好像隔了三年久。

賞析：

熱戀中的情人，總覺得時間太快，相聚短暫；也覺得時間太慢，分高大久。處于這種狀態(tài)之中，除了熱乎乎的情感體驗之外，腦子里是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。

這是一種完全主觀的內(nèi)心狀態(tài)�？陀^真實在情人心中轉(zhuǎn)變成了主觀真實；主觀真實掩蓋了生活的實際狀態(tài)�？陀^真實完全可能被夸大凸現(xiàn)，或者彼縮小忽略。

“以我現(xiàn)物，物皆著我之**”，這樣一種心境是藝術(shù)化的心境，也是在熱戀時的心境，因此才會有“情人眼里出西施、即使實際上是丑八怪，在情人眼中也會變成天使。

這不是變態(tài)了么？是的，是變態(tài)。主觀心境，把客觀真實主觀化就是一種心理變態(tài)。對戀愛來說，變態(tài)是正常的，理*得一切都有條不紊滴水不漏，反倒是不正常的。藝術(shù)也是如此。所以，戀愛心理實際上是一種藝術(shù)化的心理。

第2篇：采葛原文及翻譯

《國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》是*古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。下面是小編整理的關(guān)于采葛原文及翻譯，歡迎閱讀參考。

原文

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

譯文

那個采葛的姑娘啊。一日不見她，好像三個整月長啊。

那個采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個秋季長啊。

那個采艾的姑娘啊。一日不見她，好像三個周年長啊。

注釋

①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用于祭祀。

③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。

④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。

賞析

由于沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨意*很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”；朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為??，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛（蕭、艾）比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”；牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其*，一日不見，則思之如三月之久”；姚際恒、方玉潤、吳?生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩，方氏申述云：“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！”（《詩經(jīng)原始》）近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”（《風(fēng)詩類*》）。譯文取聞?wù)f作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。此詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里？蔣立甫《風(fēng)詩含蓄美論析》曾剖析此詩“妙在語言悖理”，意思說：從科學(xué)時間概念衡量，三個月、三個季節(jié)、三個年頭怎能與“一日”等同呢？當(dāng)是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

第3篇：葛溪驛原文賞析及翻譯

葛溪驛，是王安石的作品，是一首七言律詩，從這首詩葛溪驛翻譯，可以知道看出這首詩表現(xiàn)了詩人羈旅獨苦的處境和心情。

葛溪驛原文：

作者：王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。

坐感歲時歌慷慨，起看天地*凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

葛溪驛注音：

quēyuèhūnhūnlòuwèiyāng，yīdēngmíngmièzhàoqiūchuáng。

bìngshēnzuìjiàofēnglùzǎo，guīmèngbúzhīshānshuǐzhǎng。

zuògǎnsuìshígēkāngkǎi，qǐkàntiāndìsèqīliáng。

míngchángèngluànhángréněr，zhèngbàoshūtóngyèbànhuáng。

葛溪驛翻譯：

一鉤殘月掛在天空，月*昏昏，漏聲滴答，黑夜正長；一盞油燈，忽明忽暗，寂寂地照著我的床。多病的身子，最早感覺到風(fēng)霜的寒意；做夢回到家鄉(xiāng)，夢中不知道遠(yuǎn)隔千山萬水，道路漫漫。披衣而坐，紛擾的世事亂人心胸，禁不住慷慨高歌；起床徘徊，俯仰天地，只見到一片孤寂凄涼。那凄切的鳴蟬聲傳入耳中，使我的心更亂；它緊抱著蕭疏的梧桐樹，樹上的葉子已經(jīng)半黃。

葛溪驛字詞解釋：

①葛溪：今*西省弋陽縣。

②驛：驛站是古代官方設(shè)立的旅店。

③缺月：不圓的月亮。

④漏：漏壺，古代計時器。

⑤未央：未盡。

⑥明滅：忽明忽暗。

⑦歲時：時光。

⑧起：起來。

⑨行人：詩人自指。

葛溪驛背景：

這首詩作于皇?二年（1050年）。當(dāng)時王安石從臨川去錢塘，途經(jīng)弋陽，宿驛站中，秋聲擾攘，悲從中來，作了這首詩。

葛溪驛賞析：

詩人選擇缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象構(gòu)成凄涼的秋景和孤寂的旅況，襯托出抱病的行人，從而表現(xiàn)羈旅獨苦的處境和心情。

葛溪在*西弋陽。驛是公家設(shè)立的車馬站或招待過客休息所。人在病中最快感覺到風(fēng)露的早來，夢中回家，總是不知山水路途的遙遠(yuǎn)。*湖淪落，人又在病中，最是想家，心境最是凄苦。夢中不知山水長，醒后更覺家鄉(xiāng)的路遙。

首聯(lián)一落筆就從情上布景�！叭痹禄杌琛笔窃娙搜鲆暣巴庵�所見。行役之人每于獨眠客舍之夜間最易萌生思鄉(xiāng)之情，當(dāng)此之時，人地兩疏，四顧寂寥；唯有天上的明月聊可與家人千里相共，故抬頭望月，實為自來行人寄托鄉(xiāng)思之一法。這首詩寫月亦寓此意，而天公偏不作美，今夜懸掛于天庭的，竟是半輪缺月”，且月*“昏昏”，猶如一團(tuán)慘白的愁霧�！奥┪囱搿笔窃娙藗�(cè)耳枕上之所聞。詩人于掃興之余，便希望早入夢鄉(xiāng)。怎奈原先并不十分在意的漏壺，此刻也仿佛故意作難，滴水聲似乎越來越響。這在不眠之人聽來，又增添了煩亂，心緒愈益無法寧貼，“未央”兩字，不僅暗示入夜巳深，且摹寫詩人對漏聲的敏感與厭煩心情如見，更兼一燈如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅況更加使人難以為懷，而獨臥秋床的詩人目不交睫、轉(zhuǎn)輾反側(cè)的苦顏，也就可想而知了。

首聯(lián)雖為景語，而景中宛然有詩人自己在，故頷聯(lián)便直接敘寫羈旅的困頓和抒發(fā)鄉(xiāng)思之愁。出句寫旅夜的悲苦境遇有三重不堪。病中行役，體弱衣單，值此秋風(fēng)蕭瑟、玉露凋傷的涼夜，不僅肉體上有切膚透骨的寒意，而且連心靈也仿佛浸透在凄寒之中。劉禹錫《秋風(fēng)引》云：“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞�！彼�謂“最覺風(fēng)露早”，亦即劉詩“最先聞”之意。詩人以其超越常人的深情敏感去體察、品嘗人間的苦果，自有一種超越常人的深悲極痛，三不堪。對句以恍惚的夢境寫自己難以排遣的鄉(xiāng)愁。大凡思家心切，總希望借夢境與家人團(tuán)聚，但夢醒之后，往往更增悵惘空漠之感。此句雖未明言夢醒后的難堪，但“最覺風(fēng)露早”五字已透露夢醒的原因，“不知山水長”五字正是夢醒后的感嘆，而將無限惆悵之意，則留給讀者自己去想象了。

劉熙載說：“律詩既患旁生枝節(jié)，又患如琴瑟之專一。融貫變化，兼之斯善，”（《藝概》卷二）這首詩上半篇寫羈旅之愁，頸聯(lián)便另出一意，寫憂國之思，出句“坐感歲時歌慷慨”，是說詩人一想到時勢的艱難，連那無窮的鄉(xiāng)愁和病身的凄寒都在所不顧，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。王安石是個愛國主義者。他自涉足仕途以后，對*的貧困，國力的虛耗，*上的種種積弊步有比較深刻的認(rèn)識，希望通過改革來解決社會危機。在此之前，他曾寫了《省兵》、《讀詔書》等關(guān)心*與民瘼的詩篇，詩中慷慨陳詞：“賤術(shù)縱工難自獻(xiàn)，心憂天下獨君王�！保ā蹲x詔書》）“歌慷慨”三字正是他“心憂天下”的具體寫照。對句“起看天地*凄涼”，寫詩人于壯懷激烈、郁憤難伸的情況下起身下床，徘徊窗下。小小的斗室裝不下詩人的愁思，只好望著窗外的天地出神，但映入詩人眼簾的，也僅是一片凄涼的景*而已。此句將濃郁的鄉(xiāng)思、天涯倦懷、病中凄苦及深切的國事之憂融為一體，復(fù)借景*凄涼的天地包舉團(tuán)裹，勿使吐露，似達(dá)而郁，似直而曲，故有含蓄不盡之妙，綜觀中間兩聯(lián)，一寫鄉(xiāng)思，一寫憂國之思,名雖為二，實可融貫為一，統(tǒng)稱之為家國之思廬這正合上文所謂“融貫變化，兼之斯善”的要求。

尾聯(lián)中的“行人”實即詩人自指。詩人握到天明，重登征途，顧視四野，仍無可供娛心悅目之事，唯有一片鳴蟬之聲聒噪耳際�！皝y”字形容蟬聲的嘈雜煩亂，正所以襯托詩人心緒的百無聊賴。“亂”字之前著一“更”字，足見詩人夜來的種種新愁舊夢及凄苦慷慨之意仍縈繞心頭，驅(qū)之不去，而耳際的蟬聲重增其莫可名狀的感慨，結(jié)句寫秋蟬無知，以“葉半黃”的疏桐為樂國，自鳴得意，盲目樂觀，詩人以此作為象喻，寄托他對于麻木渾噩的世人的悲憫，并借以反襯出詩人內(nèi)心的悲慨。

全詩以作者的深情敏感為契機，抒寫了強烈的憂國憂家的感情，這種感情隨著時間的推移頓挫盤紆而出，并顯示其轉(zhuǎn)折變化的深度與廣度，因此能極盡曲折往復(fù)之致。

個人資料：

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今*西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉?三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復(fù)任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居*寧（今*蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王?及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。