第1篇：李夢(mèng)陽(yáng)《開(kāi)先寺》瀑布半天上,飛響落人間的全詩(shī)翻譯賞析

瀑布半天上，飛響落人間。

莫言此潭小，搖動(dòng)匡廬山。

【注釋】

①開(kāi)先寺：在廬山南麓。寺旁有東西兩條瀑布，東瀑布稱為馬尾泉。兩條瀑布匯合后向下奔瀉，形成一個(gè)深潭。

②匡廬山：廬山。

【說(shuō)明】

李夢(mèng)陽(yáng)（公元1473年－公元1530年），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，漢族，祖籍河南扶溝，1473年出生于慶陽(yáng)府安化縣（今甘肅省慶城縣），后又還歸故里，故《登科錄》直書(shū)李夢(mèng)陽(yáng)為河南扶溝人。他善工書(shū)法，得顏真卿筆法，精于古文詞。明代中期文學(xué)家，復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖人物。提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，強(qiáng)調(diào)復(fù)古，《自書(shū)詩(shī)》師法顏真卿，結(jié)體方整嚴(yán)謹(jǐn)，不拘泥規(guī)矩法度，學(xué)卷氣濃厚。李夢(mèng)陽(yáng)所倡導(dǎo)的文壇“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)盛行了一個(gè)世紀(jì)，后為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的“*派”所替代。

李夢(mèng)陽(yáng)擅長(zhǎng)律詩(shī)和絕句，反對(duì)臺(tái)*體，倡言“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，為前七子領(lǐng)袖，在明代中葉影響很大。

【賞析】

這首詩(shī)描寫(xiě)廬山南麓開(kāi)先寺瀑布的景*，極有氣勢(shì)。首二句總寫(xiě)瀑布的雄渾景象，”半天上”是言其高，”飛響”是既狀形，又狀聲——瀑布從天而降，帶著隆隆巨響抵達(dá)人間。后二句道出詩(shī)人自己的感受:不要說(shuō)這個(gè)潭面積小，那飛瀑直下所掀起的巨*浪，水珠四濺、水汽彌漫，尤其震耳欲聾的聲響，仿佛把整個(gè)廬山都震蕩得搖動(dòng)起來(lái)!

第2篇：開(kāi)先寺翻譯賞析_作者李夢(mèng)陽(yáng)

<開(kāi)先寺>作者為唐代文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)。其詩(shī)詞全文如下:
瀑布半天上，飛響落人間。
莫言此潭小，搖動(dòng)匡廬山。
[譯文]
瀑布從高高的半空中傾瀉而下，發(fā)出巨大的響聲落到人間。不要說(shuō)瀑布形成的水潭很小，瀑布奔騰發(fā)出的聲音卻有撼動(dòng)廬山的氣勢(shì)。
[鑒賞]
這首詩(shī)描寫(xiě)廬山南麓開(kāi)先寺瀑布的景*，極有氣勢(shì)。前兩句總寫(xiě)瀑布的雄渾景象，“半天上”是言其高，“飛響”是既狀形，又狀聲——瀑布從天而降，帶著隆隆巨響抵達(dá)人間。后兩句道出詩(shī)人自己的感受:不要說(shuō)這個(gè)潭面積小，那飛瀑直下所掀起的巨*浪，水珠四濺、水汽彌漫，尤其震耳欲聾的聲響，仿佛把整個(gè)廬山都震蕩得搖動(dòng)起來(lái)。

第3篇：李忱《瀑布聯(lián)句》的詩(shī)詞翻譯及賞析

瀑布聯(lián)句

香嚴(yán)閒禪師李忱

千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

解題：唐宣宗曾經(jīng)遁跡山林為僧。有一次與香嚴(yán)閑禪師同行。禪師說(shuō)他吟誦瀑布得到一聯(lián)詩(shī)，但后面的接不上了。宣宗愿意續(xù)成。于是禪師說(shuō)出前兩句，宣宗續(xù)出后兩句，合成了一首氣勢(shì)磅礴、富于*的千古名詩(shī)。聯(lián)句：兩人或多人共作一詩(shī)，依次出句，相聯(lián)成篇，可以一人出一句、兩句或多句。這種方式很難寫(xiě)出佳作。壑：溝，山溝。澗：兩山之間的溪流。

賞析：

詩(shī)篇名。由唐代香嚴(yán)閑禪師（香嚴(yán)：今河南省淅川縣香嚴(yán)寺）、李忱（唐宣宗）合作。是一首經(jīng)典的托物言志的詩(shī)，描繪了氣勢(shì)磅礴的瀑布的藝術(shù)形象，富有*，讀來(lái)使人激奮，倍受鼓舞。

太平天國(guó)南王馮云山素嫻詩(shī)文，曾書(shū)瀑布詩(shī)“穿山透石不辭勞，到底方知出處高”云云，以賦壯懷。他的詩(shī)就是由這一首唐詩(shī)改易數(shù)字而成。此詩(shī)中瀑布形象充分人格化，寫(xiě)得有氣魄，為馮云山激賞不是偶然的。

此詩(shī)的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無(wú)數(shù)不為人知的涓涓細(xì)流，騰石注澗，逐漸匯集為巨大山泉，在經(jīng)歷“千巖萬(wàn)壑”的艱險(xiǎn)后，它終于到達(dá)崖前，“一落千丈”，形成壯觀的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過(guò)程，賦予無(wú)生命之物以活生生的*格�！安晦o勞”三字有強(qiáng)烈擬人化**，充溢著贊美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍*，增益其所不能�！逼D難能錘煉偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。

近看巨大的瀑布，砅崖轉(zhuǎn)石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見(jiàn)其“出處”。惟有從遠(yuǎn)處望去，“遙看瀑布掛前川”時(shí)，才知道它來(lái)自云*繚繞的峰頂。第二句著重表現(xiàn)瀑布?xì)庀蟮母哌h(yuǎn)，寓有人的凌云壯志，又含有慧眼識(shí)英雄的意味�！俺鎏幐摺眲t取勢(shì)遠(yuǎn)，暗逗后文“終歸大�！敝�意。

寫(xiě)瀑布經(jīng)歷不凡和氣象高遠(yuǎn)，刻畫(huà)出其*格最突出的特征，同時(shí)醞足豪情，為后兩句充分蓄勢(shì)。第三句忽然說(shuō)到“溪澗”，照應(yīng)第一句的“千巖萬(wàn)壑”，在詩(shī)情上是小小的回旋。當(dāng)山泉在巖壑中奔流，會(huì)有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔沖下山去，更添波浪向人間”（白居易《白云泉》）。然而小小溪澗式的*并不能使它滿足，它心向大海，不斷開(kāi)辟前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由于第三句的回旋，末句更有沖決的力量。“豈能”與“終歸”前后呼應(yīng)，表現(xiàn)出一往無(wú)前的信心和決心�！白鞑�濤”三字語(yǔ)極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”、“歸”等字可以體味結(jié)尾兩句仍是人格化的，使人聯(lián)想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的*格至此得到完成。

此詩(shī)的作者是一位皇帝和一位僧侶。據(jù)《庚溪詩(shī)話》，“唐宣宗微時(shí)，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，遇黃檗禪師（按：據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》應(yīng)為香嚴(yán)閒禪師。因宣宗上廬山時(shí)黃檗在海昌，不可能聯(lián)句）同行，因觀瀑布。黃檗曰：‘我詠此得一聯(lián)，而下韻不接。’宣宗曰：‘當(dāng)為續(xù)成之。’（以下聯(lián)句從略）其后宣宗竟踐位，志先見(jiàn)于此詩(shī)矣�！笨梢�(jiàn)，禪師作前兩句，有暗*宣宗當(dāng)時(shí)處境用意；宣宗續(xù)后兩句，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷。這樣一首托物言志的詩(shī)，描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的瀑布的藝術(shù)形象，富有*，讀來(lái)使人激奮，受到鼓舞，故也竟能為農(nóng)民*領(lǐng)袖馮云山所喜愛(ài)。藝術(shù)形象往往大于作者思想，這也是一個(gè)顯例。

（周嘯天）

閱讀參考*

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“千巖萬(wàn)壑不辭勞”這句詩(shī)好在哪里？

（2）這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)瀑布，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的志向？

1.千、萬(wàn)體現(xiàn)巖石之多，也表現(xiàn)困難之多，比喻手法，體現(xiàn)出作者迎難而上的精神

2.胸懷大志，勇于進(jìn)取，不為險(xiǎn)阻，志向遠(yuǎn)大