第1篇：《論語(yǔ)》述而的讀后感

一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍�有著�?xí)慣成自然的作派，人前不做作，人后不猙獰，即使在家里，衣著也不散亂，神情也不放縱，這不就是仁者所追求的“泰而不驕，威而不猛”么？孔子主張張弛有度，既不能張而不弛，也不能弛而不張。做事時(shí)精神張滿，唯恐出現(xiàn)差池；閑暇時(shí)精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保*充足的精力工作，這就是以弛保張。

人的能量是有限的，有鐵打的意志，但沒(méi)有鐵打的身體，就像一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，*能再好，也要定期檢修維護(hù)。人也是一樣，工作時(shí)精神高度集中，就像機(jī)器在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。閑暇時(shí)精神為之放松，就像機(jī)器在檢修維護(hù)。人的每次檢修維護(hù)，都是為下次能量積聚作準(zhǔn)備。如果本次休息不足，下次的能量積聚也就不完美。

老子說(shuō)：“愛(ài)以身為天下，若可托天下。”就是說(shuō)為了治理天下而愛(ài)惜自己的身體，天下就可以依靠他了。作為一個(gè)普通人，如果為了把某項(xiàng)工作做好，把空閑時(shí)間用來(lái)充分地休息，而不愿用來(lái)拚酒或者狂歡，上位的人就可以放心地把這項(xiàng)工作交給他去做了。因?yàn)樽⒁庑菹⒌娜耸窃谌�力工作，而不注意休息的人是在憑興趣工作，一旦興趣索然，工作的積極*也就蕩然無(wú)存了。

所以說(shuō)，君子之修養(yǎng)，閑暇時(shí)精神放松，但不怠惰放肆，工作時(shí)專心致志，但不忙亂嚴(yán)厲，這就是君子所追求的中和之氣。中和就是人身內(nèi)在活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)而又不傷人之本*，為外物所喜悅。

第2篇：論語(yǔ)述而讀后感400字

述而本篇出自《論語(yǔ)》，共包括38章，也是學(xué)者們?cè)谘芯靠鬃雍腿寮宜枷霑r(shí)引述較多的篇章之一。論語(yǔ)述而讀后感400字，我們來(lái)看看下文。

一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，有著�?xí)慣成自然的作派，人前不做作，人后不猙獰，即使在家里，衣著也不散亂，神情也不放縱，這不就是仁者所追求的“泰而不驕，威而不猛”么？孔子主張張弛有度，既不能張而不弛，也不能弛而不張。做事時(shí)精神張滿，唯恐出現(xiàn)差池；閑暇時(shí)精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保*充足的精力工作，這就是以弛保張，

人的能量是有限的，有鐵打的意志，但沒(méi)有鐵打的身體，就像一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，*能再好，也要定期檢修維護(hù)。人也是一樣，工作時(shí)精神高度集中，就像機(jī)器在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。閑暇時(shí)精神為之放松，就像機(jī)器在檢修維護(hù)。人的每次檢修維護(hù)，都是為下次能量積聚作準(zhǔn)備。如果本次休息不足，下次的能量積聚也就不完美。

老子說(shuō)：“愛(ài)以身為天下，若可托天下�！本褪钦f(shuō)為了治理天下而愛(ài)惜自己的身體，天下就可以依靠他了。作為一個(gè)普通人，如果為了把某項(xiàng)工作做好，把空閑時(shí)間用來(lái)充分地休息，而不愿用來(lái)拚酒或者狂歡，上位的人就可以放心地把這項(xiàng)工作交給他去做了。因?yàn)樽⒁庑菹⒌娜耸窃谌�力工作，而不注意休息的人是在憑興趣工作，一旦興趣索然，工作的積極*也就蕩然無(wú)存了。

所以說(shuō)，君子之修養(yǎng)，閑暇時(shí)精神放松，但不怠惰放肆，工作時(shí)專心致志，但不忙亂嚴(yán)厲，這就是君子所追求的中和之氣。中和就是人身內(nèi)在活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)而又不傷人之本*，為外物所喜悅。

人常說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)�！笔钦f(shuō)人們專注于某一事物時(shí)，中樞神經(jīng)會(huì)留有習(xí)慣*記憶，夢(mèng)境中就會(huì)有所顯現(xiàn)。夢(mèng)中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隱或現(xiàn)地與之關(guān)聯(lián)，這是人們發(fā)散思維在飛揚(yáng)的結(jié)果。

孔子之所以在年輕時(shí)經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)周公，是因?yàn)樗�志深信篤的緣故�？鬃雍薏坏靡蝗罩�間恢復(fù)周禮，凡事皆以禮相衡，惟恐與之相悖，甚至誠(chéng)惶誠(chéng)恐，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是到了癡迷的程度。所以，孔子能與周公夢(mèng)寐相見(jiàn)。

至于老來(lái)，孔子很少夢(mèng)見(jiàn)周公，并不是他不專注于禮，而是心境已經(jīng)平靜了下來(lái)，不像年少時(shí)那樣飛揚(yáng)罷了。從人的生理特點(diǎn)講，健康、理*的老年人是很少有夢(mèng)的，

當(dāng)人的身體出現(xiàn)狀況時(shí)，譬如休息不好、心情緊張等原因，都可能導(dǎo)致多夢(mèng)。老年人多夢(mèng)，是一種亞健康的表現(xiàn)。

孔子因少夢(mèng)而言衰，既是對(duì)自身信仰持之以恒的自豪，又是對(duì)精力不再充沛的悲嘆。人總是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然萬(wàn)物中的一物，不可能脫離由壯及衰的自然規(guī)律，圣人也是難免，這就是人們常說(shuō)的“人生不滿百�！�

人到老年，難免懷舊，這是由于體質(zhì)精力漸衰，雄風(fēng)不再的緣故，有人自豪，有人悲嘆。自豪的人，因?yàn)橐回瀳?jiān)守而有信果；悲嘆的人，因?yàn)榱Σ粡男亩�未盡善。不管自豪還是悲嘆，只要堅(jiān)持了、努力了，人也就不再遺憾，畢竟人沒(méi)有超自然能力。

第3篇：論語(yǔ)學(xué)而讀后感

論語(yǔ)學(xué)而讀后感（一）

《論語(yǔ)》這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子言行的一本書(shū)。這本書(shū)一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。

第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。

《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。

論語(yǔ)學(xué)而讀后感（二）

《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易*；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說(shuō)犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。

論語(yǔ)學(xué)而讀后感（三）

學(xué)而是《論語(yǔ)》的第一章，這章的關(guān)鍵在學(xué)和學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。一直以來(lái)，不知道多少老師錯(cuò)解了學(xué)問(wèn)的意思，讓大家一接觸《論語(yǔ)》就覺(jué)得極度的反感——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，我自己當(dāng)初學(xué)的時(shí)候也覺(jué)得是句騙人的話。其實(shí)也難怪，要講通《論語(yǔ)》，沒(méi)有非常豐富的知識(shí)和人生閱歷是不行的，以現(xiàn)在的中學(xué)教師來(lái)說(shuō)，還鮮有能達(dá)到這種境界的。不過(guò)好在還是有見(jiàn)地更高明的學(xué)者為我們做了精當(dāng)?shù)慕忉專�讓我們可以體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)而篇，乃至整個(gè)《論語(yǔ)》精神的真諦。

南懷謹(jǐn)先生在《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)，研究《論語(yǔ)》，要成章的研究，要把前后聯(lián)系起來(lái)研究。《論語(yǔ)》各章都是自成體系的，而整個(gè)《論語(yǔ)》也是一個(gè)體系，切不可斷句去死讀。沒(méi)有全局的認(rèn)識(shí)，接觸到的《論語(yǔ)》就只是一個(gè)個(gè)枯燥的教條，而且在理解上也容易趨于狹隘。所以，我把每一篇都不加任何注解的抄寫(xiě)到了一個(gè)本子上，前后對(duì)照，發(fā)現(xiàn)果真如此。

就以學(xué)而篇為例，一共一十六條，講的全部是做人的道理。其實(shí)《論語(yǔ)》中講的學(xué)問(wèn)，是做人的道理，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)知識(shí)。在孔子看來(lái)，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。這在學(xué)而第六中講的再明顯不過(guò)了：

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，可以學(xué)文。

由此可以看到，學(xué)習(xí)做人的道理是最重要的，如果道理學(xué)好了，有余力，再來(lái)學(xué)習(xí)文學(xué)和其他的知識(shí)。在學(xué)而第二中用有子的話也提到：君子固本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？也就是說(shuō)，人的本在于孝弟，在于好的品德，只有本固了，才能生出道來(lái)。

學(xué)而十六句可以說(shuō)包含了十六種做人的道理。有作為領(lǐng)導(dǎo)的道理，有作為下屬的道理，也有交友的道理和孝順父母的道理。中間還教育我們不要巧言令*，要自重，不要過(guò)于追求物質(zhì)享受等等。整體來(lái)說(shuō)，的確是自成一個(gè)體系，而講的都是如何做人，是做人的哲學(xué)，而不是狹隘的學(xué)知識(shí)。這一點(diǎn)，是我讀學(xué)而一章最大的收獲。

至于其中的句子，給我感慨最深的還是第一句和最后一句。第一句可謂是婦孺皆知，而最后一句也是很著名的話：

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

子曰：不患人不己知者，患不知人也。

其實(shí)第一句中感觸最深的還是人不知而不慍，不亦君子乎，它剛好又和最后一句形成了一個(gè)呼應(yīng)。一個(gè)人在世，要有一個(gè)了解自己的人真的很難。而人們也往往在為自己沒(méi)有一個(gè)知己而感慨。其實(shí)有的時(shí)候，我們也沒(méi)有認(rèn)真的去了解別人，總覺(jué)得自己沒(méi)有人去了解。所以遇到事情的時(shí)候總是覺(jué)得自己是最委屈的，沒(méi)有換到別人的位置去思考問(wèn)題。有句話叫做將心比心，也許一個(gè)人真的能做到處處和別人換位思考，多了解別人的感受，相信也會(huì)有更多的人來(lái)了解他。如果一個(gè)人真的可以做到這點(diǎn)，那估計(jì)每一天都會(huì)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎了。

學(xué)而一章，講述了很多做人的道理，但是也不可能把道理講的那么完全。很多東西，還需要我們?nèi)ゴ�摩。自己在讀的時(shí)候，感覺(jué)十六句里的每一句，都喚起了我的一番思考，所以也對(duì)孔子由衷地產(chǎn)生了敬佩的心理。一時(shí)也不知道用什么樣的一句話來(lái)對(duì)這篇讀后感做一個(gè)結(jié)尾，就用子貢朗誦的那首詩(shī)來(lái)總結(jié)吧：人生在世，追尋做人的道理，還要如切如磋，如琢如磨。