三國名人故事

　　三國演義是中國明清小說的代表，是四大名著之一，一直受到大家的喜愛，尤其是里面的人物塑造的經(jīng)典耐人尋味。下面是YJBYS小編為大家整理的有關(guān)三國人物的小故事，歡迎閱讀。

　　有關(guān)三國人物的小故事篇1：盡人皆知的司馬昭之心

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦(máo)為帝。可是，曹髦空有皇帝的虛名，手中卻沒有實(shí)權(quán)，只是個(gè)傀儡(kuí　lěi)，連任命一個(gè)朝廷官員都做不了主。朝中的全部權(quán)力都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了大將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計(jì)，謀略過人。司馬昭剛剛坐上大將軍的寶座，鎮(zhèn)東大將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵討伐，大勝而歸。司馬昭為人奸詐，他認(rèn)為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執(zhí)武器的護(hù)衛(wèi)前呼后擁，所有的事情也不稟報(bào)朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無實(shí)的皇帝，他對(duì)司馬昭大權(quán)獨(dú)攬，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔(dān)心自己有朝一日會(huì)像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

　　這天，曹髦把平日里還比較聽他話的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取出事先寫好的討伐司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權(quán)獨(dú)攬，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去討伐他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”的來歷。

　　聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩頭一邊勸阻道：“陛下，這可萬萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán)，結(jié)果是失敗亡國，被天下人恥笑!現(xiàn)在司馬昭專權(quán)并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽命于您的，實(shí)在是太少了!您赤手空拳，拿什么去討伐?如果不成功的話，恐怕禍患更大。還請(qǐng)陛下慎重考慮，從長計(jì)議!”

　　曹髦激動(dòng)起來，咬著牙說：“我實(shí)在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，還有什么可怕的?何況我們不一定會(huì)死!”

　　說完，他徑自入后宮，向太后稟報(bào)去了。

　　王沈和王業(yè)清楚地知道曹髦根本不是司馬昭的對(duì)手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭以后會(huì)治他們的罪，立刻溜出大殿，直奔司馬昭府中告密去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面遇上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊(duì)人馬趕來。雙方動(dòng)起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝天子，你們沖入宮中，難道想殺君謀反不成?”

　　這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動(dòng)也不敢動(dòng)，有幾個(gè)膽小的甚至想轉(zhuǎn)身逃跑。賈充見這情形，扯著嗓子對(duì)一個(gè)名叫成濟(jì)的手下人喝道：“司馬公平日里養(yǎng)你們是干嗎用的?難道不正是為了今天這樣的時(shí)刻嗎?”

　　成濟(jì)哆哆嗦嗦地問：“您看該怎么辦?是殺還是綁起來?”

　　賈充瞪著眼說：“司馬公有令，只要死的。”

　　成濟(jì)這才壯起了膽，拿著長矛一直沖到曹髦的車前。曹髦大聲說：“你小子竟敢對(duì)我無禮?”誰知話還未說完，已被成濟(jì)一下子刺穿胸膛，從車上跌了下來，當(dāng)場(chǎng)斷了氣。

　　司馬昭沒想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他馬上把大臣們召集起來，裝出非常傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地說：“這到底是怎么一回事?”大臣們心中都明白，卻誰也不敢吱聲。

　　司馬昭又問老臣陳泰：“發(fā)生了這樣的事，天下人會(huì)怎樣看我呢?”

　　陳泰想了想，說：“只有殺了賈充，才可以向世人謝罪�！�

　　這話讓司馬昭聽了不順耳，他又問：“您再想想，還有什么其他辦法嗎?”

　　陳泰說：“實(shí)在沒有比這更好的辦法了�！�

　　司馬昭不再吭聲，心里暗暗地盤算著這事如何處置才好。最后，他決定將罪責(zé)歸于成濟(jì)一人，下令將成濟(jì)斬首示眾。

　　就這樣，司馬昭把殺曹髦的事輕易地掩飾了過去;接著，他立曹奐為帝，即魏元帝。

　　有關(guān)三國人物的小故事篇2：蔣干其實(shí)不丑

　　《三國演義》畢竟是歷史演義，僅就其所刻畫的眾多人物而言，或神化(諸葛亮)，或丑化(曹操)，或虛構(gòu)(貂蟬)。

　　其中最該喊冤叫屈的當(dāng)數(shù)江淮大才子蔣干。

　　“群英會(huì)”中的蔣干，被描寫成一個(gè)形容猥瑣、幾近弱智的小丑，這與蔣干的歷史真面目相去甚遠(yuǎn);而“蔣干盜書”更是捕風(fēng)捉影，純屬文學(xué)虛構(gòu)。

　　《三國演義》第四十五回“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)”，說到曹操派蔣干去吳營打探軍情，而周瑜正想著如何除掉精通水戰(zhàn)的蔡瑁、張?jiān)剩�便定下“反間計(jì)”，誘導(dǎo)蔣干盜走蔡、張二人給周瑜的假“密信”，曹操信以為真，錯(cuò)殺蔡瑁、張?jiān)�，曹操水軍便成了“旱鴨子”�?/p>

　　之后，蔣干二度過江時(shí)，又落入周瑜圈套，把龐統(tǒng)引薦給曹操，使曹操中了“連環(huán)計(jì)”。于是，在后來的赤壁大戰(zhàn)中，曹操水軍一敗涂地。

　　如此蔣干，實(shí)在是曹軍大敗的罪魁禍?zhǔn)祝�蔣干在民間百姓中的形象也由此而成為一個(gè)成事不足、敗事有余的腐儒與小丑。

　　其實(shí)，蔣干比竇娥還冤。

　　《三國志》中雖無蔣干單獨(dú)傳記，但裴松之為《三國志·周瑜傳》作注時(shí)所引錄的《江表傳》中，對(duì)蔣干其人及“過江說瑜”有完整記載�！顿Y治通鑒》第六十六卷所記大致與《江表傳》吻合。從中，我們不妨看看歷史上真實(shí)的蔣干及事由始末：

　　其一，被描繪成小丑的蔣干本是儒雅帥哥。

　　《江表傳》上說蔣干字子翼，九江人，“有儀容，以才辯見稱，獨(dú)步江淮之間，莫與為對(duì)”。

　　可見這蔣干本是一位相貌堂堂、風(fēng)度翩翩的儒雅之士，而并非雞鳴狗盜式的小丑形象。他的才能、機(jī)辯聞名于長江、淮河之間，甚至一時(shí)難以找到對(duì)手，是江淮間“獨(dú)孤求敗式”的大名士。

　　如此機(jī)智精明之蔣干，豈能連續(xù)中周瑜的計(jì)謀。

　　其二，“過江說瑜”因被識(shí)破而“終無所言”。

　　當(dāng)時(shí)，曹操確實(shí)秘密派遣蔣干去游說周瑜歸順自己。

　　蔣干換上平民百姓穿的布衣，戴上葛布做的頭巾，以朋友身份去看望周瑜。

　　不料，一見面周瑜便說破了他的來意：“子翼良苦，遠(yuǎn)涉江湖，為曹氏作說客邪?”(《江表傳》與《資治通鑒》所載一字不差)。

　　蔣干只好說此行的目的是老朋友間敘敘舊，別無他意。

　　之后，周瑜帶著蔣干參觀軍營，巡視倉庫、軍用物資與武器裝備，進(jìn)而設(shè)宴款待蔣干，間席讓蔣干觀賞自己的侍女、服裝、飾物以及珍寶，意思是：東吳對(duì)我周瑜不薄，有美女、珍寶賞賜呢。周瑜借著酒興進(jìn)一步明確表態(tài)說：“大丈夫生活在世，遇到知己的君主，外表上有君臣關(guān)系，內(nèi)心卻情同骨肉，言聽計(jì)從，有福共享，有難同當(dāng)，即使蘇秦、張儀重生，能轉(zhuǎn)移其心嗎!”

　　蔣干便笑著只談雙方友情，知趣地只字未提勸說之事。

　　回去后，蔣干即如實(shí)向曹操稟報(bào)說：這周瑜志向遠(yuǎn)大，不是用言語所能挑撥離間的。

　　由此可見，“蔣干盜書”純屬文學(xué)虛構(gòu)。丑化蔣干并虛構(gòu)“兩次中計(jì)”情節(jié)，應(yīng)該是作者為烘托周瑜的足智多謀所需，只是委屈了這位江淮儒雅帥哥長期背著一只“黑鍋”。

　　有關(guān)三國人物的小故事篇3：大智若愚的劉禪

　　一般我們知道的是，三國時(shí)期蜀漢的政權(quán)的創(chuàng)建者劉備死后，他的兒子、十六歲的劉禪被扶上了皇位。這位蜀漢后主的為人懦弱愚笨，不思治國理政，諸葛亮等輔佐他的老臣只好干著急。眼看著蜀國朝廷腐化，江河日下，最終兵敗國亡，落得寄人籬下，茍且偷生的下場(chǎng)。劉禪在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對(duì)庸人的戲稱。事實(shí)果真如此嗎?同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得以做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺害。在充滿著詭計(jì)與狡詐的三國斗爭(zhēng)形勢(shì)之下，有時(shí)候聰明反被聰明誤，例如曹操，例如周瑜……小編覺得，我們常說大智若愚，這句話可以用在一直被我們小看的阿斗身上——

　　劉禪，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜?shù)铰尻柡螅�司馬昭為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)住對(duì)蜀漢地區(qū)的統(tǒng)治，用魏元帝的名義，封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請(qǐng)劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會(huì)中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的'痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會(huì)后，對(duì)賈充說：“劉禪這個(gè)人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現(xiàn)在，恐怕也沒法使蜀漢繼續(xù)維持下去，何況是姜維呢!”

　　過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時(shí)候，問劉禪說：“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了�！�(“樂不思蜀”的成語就是這樣來的。)一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽了，覺得太不像話�；氐絼⒍U的府里，郃正說：“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)。”劉禪說：“依你的意思該怎么說呢?”郃正說：“以后如果晉王再問起您，您應(yīng)該流著眼淚說：我祖上的墳?zāi)苟荚谑竦�，我心里很難過，沒有一天不想那邊。這樣說，也許晉王還會(huì)放我們回去�！眲⒍U點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你說得很對(duì)，我記住就是了�！焙髞�，司馬昭果然又問起劉禪，說：“我們這兒待您不錯(cuò)，您還想念蜀地嗎?”劉禪想起郃正的話，就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個(gè)模樣，心里早明白了一大半，笑著說：“這話好像是郃正說的啊!”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻里傻氣地望著司馬昭說：“對(duì)，對(duì)，正是郃正教我的�！彼抉R昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個(gè)糊涂人，不會(huì)對(duì)自己造成威脅，就沒有想殺害他。

　　劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對(duì)庸人的戲稱。事實(shí)果真如此嗎?

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為劉禪雖然不是一個(gè)聰明有為的君主，也不是一個(gè)完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來的阿斗”的帽子，實(shí)在應(yīng)該給他摘掉。理由是：

　　劉禪從公元223后登基，至公元263年降魏下臺(tái)，稱帝在位公41年，是在三國時(shí)期所有國君中在位時(shí)間最長的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動(dòng)亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械�。有人把劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí)，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。

　　《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂?勉之，勉之。”射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對(duì)射君稱贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵(lì)。諸葛亮當(dāng)不會(huì)是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。

　　為了讓劉禪見多識(shí)廣，掌握治國本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀;又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武�！跺居钣洝酚杏涊d：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此�！睂�(duì)于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評(píng)價(jià)劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 這個(gè)敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書·李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。

　　不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思�！北M管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈ァＫ抉R懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁�！蔽貉釉旆�，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺后，劉禪也沒有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之�！睘榱朔乐箼�(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。

　　劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時(shí)說：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也�！陛p描淡寫，寥寥數(shù)語，消釋前嫌。又指著自己的兩個(gè)兒子說：“此夏侯氏之甥也�！毕暮顪Y之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然后又對(duì)夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。

　　此時(shí)，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮”身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時(shí)死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會(huì)圖謀不軌。李邈所說或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內(nèi)亂不可避免。

　　但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮�！痹谶@種情況下，劉禪也沒有固執(zhí)己見。青年帝王劉禪能從長遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。

　　盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負(fù)兵家常事�！钡戎T葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。

　　對(duì)于劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對(duì)司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。