人際邊界是指人與人之間形成的界限，這個(gè)界限是區(qū)分“我”與“他”的界限，隨后延伸至我的從屬物品與他們的從屬物品間，而后滲透到自己與他人的思想與情感間，于是“人際邊界意識(shí)”在人與人之間樹立起一道廣闊的屏障。

人際邊界及對(duì)他的意識(shí)的產(chǎn)生，緣由有人性與社會(huì)的因素，“我”與“他”的不同，先天被賦予人權(quán)之中。告訴自己與“他”是相互區(qū)別，相互獨(dú)立的存在，而社會(huì)的產(chǎn)品離不開私有性。這種觀念把人與人之間的區(qū)別和分隔延伸，因而形成了如今我們認(rèn)識(shí)到的人際邊界意識(shí)。

人際邊界意識(shí)是維持社會(huì)秩序的關(guān)鍵因素，它對(duì)社會(huì)的存在有基礎(chǔ)的作用，他是私有制形成的觀念，他在教導(dǎo)人不去侵犯，打擾他人的同時(shí)，也維護(hù)了自己擁有的權(quán)利和獨(dú)立人的自由。因而，每個(gè)人的勞動(dòng)、生產(chǎn)，與此同時(shí)，人類全人類的財(cái)富便增長(zhǎng)了，如果沒(méi)有人際邊界意識(shí)，人們將陷入無(wú)盡的爭(zhēng)吵，沖突之中，社會(huì)生活因財(cái)務(wù)的歸屬問(wèn)題將被迫停滯，由此可見(jiàn)，人際邊界意識(shí)對(duì)人際關(guān)系的和諧和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。

固然，人類邊界意識(shí)積極，作用巨大，可是將其發(fā)揚(yáng)至極將會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。

對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言，適度的人際關(guān)系邊界意識(shí)，給自己留下空間，同時(shí)也給別人留出余地與隱私，但當(dāng)他過(guò)于強(qiáng)調(diào)人際邊界，他或許就變得無(wú)比的自我，一切行動(dòng)都出于自己考慮，而這道屏障又將關(guān)于新鮮空氣抵擋在外，他被囚禁在自己的思慮之中，被自己消極情緒所困擾折磨，他將止步不前。

推而廣之，過(guò)度的人際邊界意識(shí)，將會(huì)在社會(huì)中制造災(zāi)難，它使人們變得冷漠，制造人人自危的局面。近年來(lái)，關(guān)于老人摔倒扶扶的爭(zhēng)論不止。固然，老人碰瓷的行為絕不值得同情，但無(wú)人愿扶老人的情形，確實(shí)我們不愿意看到的。盧梭說(shuō)，人類先于理性存在的有兩個(gè)本能，其一是為自我保存，其二為見(jiàn)到同類受苦，自己產(chǎn)生痛苦情緒。如今，人與人之間的屏障嚴(yán)密至此，以致人為地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，寧愿遏制天性，拋棄道德。當(dāng)人們過(guò)于重視他們之間的屏障，社會(huì)便成為一座座孤島，其中的人們雖處于人群中卻愈發(fā)孤立無(wú)援，這不是相當(dāng)可悲嗎？

我們常說(shuō)，“距離產(chǎn)生美”，因而，屏障是必不可少的。但當(dāng)我們使屏障變得無(wú)比高大嚴(yán)實(shí)時(shí)，我們便將自己鎖在了黑暗之中，同時(shí)，把人與人之間的愛(ài)和我們推崇的道德關(guān)在了外面。人際邊界意識(shí)便是這樣一種屏障，讓我們安于它“低矮”的樣子，把它放在距離適中之處吧。

篇二：人際邊界意識(shí)的議論文作文

尊重人際邊界

人際邊界是人與人之間的界限，它是隱私的內(nèi)心深處的“護(hù)城河”，是個(gè)人自由的保障。我們每個(gè)人都應(yīng)該尊重自己與他人的人際邊界。

人際邊界的形成與維護(hù)有賴于規(guī)則與社會(huì)秩序。沒(méi)有規(guī)則的過(guò)去，人際邊界是模糊的，脆弱不堪的。但今天，我們終究在當(dāng)代社會(huì)擁有的人際邊界并確立了規(guī)則來(lái)維護(hù)它，這個(gè)事實(shí)證明擁有人際邊界是人性的需要，同時(shí)，也有助于社會(huì)進(jìn)步。

從最基本的個(gè)人需求而言，擁有人際邊界令我們每個(gè)人都更加自在，它確保了幸福生活的必要條件，如果人際邊界被突破，被踐踏，那將帶來(lái)抑郁與痛苦。隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，如果缺乏規(guī)則制約，那么，個(gè)人邊界的突破變得輕而易舉。電影《搜索》，就向我們展現(xiàn)了，受“人肉”與網(wǎng)絡(luò)暴力的平凡女生走向自殺的鮮活例子。因此，從個(gè)人角度出發(fā)，我們一定要盡力維護(hù)好每一個(gè)人的人際邊界，讓人們都不要因?yàn)椴缓侠淼拿胺付�受傷�?/p>

更進(jìn)一步說(shuō)，人際邊界的維護(hù)和尊重更是整個(gè)社會(huì)有益的理性選擇。如果每個(gè)人都不再擁有人際邊界，私下的言行都被他人所監(jiān)視，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每個(gè)人都對(duì)他人的任何想法與做法了如指掌，隱私成為了笑話，一言一行都受到別人的指摘、評(píng)論，那么，人人都勢(shì)必會(huì)在求同的恐懼中泯滅個(gè)性，泯滅創(chuàng)造，變得愚昧而麻木。社會(huì)成了一潭死水，創(chuàng)新與進(jìn)步又到哪里去尋求呢？

對(duì)人際邊界的侵犯愈盛，創(chuàng)新與思考的成本愈高，則創(chuàng)新與思考的成本愈高，則社會(huì)愈會(huì)停步不前。當(dāng)我們打破別人的人際邊界時(shí)，我們可能是出于好奇，也可能是因?yàn)橄Ｍ麆e人都能接受自己的看法。然而世界上沒(méi)有什么唯一的真理能給我們打破個(gè)人邊界的權(quán)力，這樣做是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任，正如梁文道在評(píng)價(jià)時(shí)代弊端時(shí)提到，現(xiàn)在的時(shí)代，許多人都希望別人一定能接受自己的觀點(diǎn)，但問(wèn)題的關(guān)鍵其實(shí)是懂得傾聽，尊重他人的意見(jiàn)。總之，尊重個(gè)人邊界，既尊重別人，也尊重自己，背后體現(xiàn)我們對(duì)別人的認(rèn)可與對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。