古代的歌舞百戲介紹
第1篇:古代的歌舞百戲介紹
散樂即古代的百戲和雜戲,它是由周代的民間樂舞發(fā)展而成的曲藝、雜耍和音樂結(jié)合成的一種節(jié)目。在*至六朝(五世紀(jì))末為止稱百戲或雜技,隋朝以后才稱為散樂。唐代年間與唐樂一起傳入日本。
散樂是隋唐時(shí)期重要的藝術(shù)表演形式之一,據(jù)史書記載,在南北朝以后,散樂與百戲?yàn)橥x詞。包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、歌舞戲、參*戲等形式在內(nèi)的樂舞雜技表演的總稱。它較大程度上概括了民間表演藝術(shù)的所有形式。
遼宋金時(shí)期皆有散樂。散樂即百戲,它包含著各種民間音樂的新因素。宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》載:“散樂傳學(xué),教坊十三部”,內(nèi)容更為繁多,系指篳篥、大鼓、杖鼓、箏、琵琶、方響、拍板、笙、笛、舞旋、雜劇、參*、歌板諸項(xiàng)目。散樂中的歌舞表演圖象多有發(fā)現(xiàn)。如河南禹縣白沙宋墓壁畫散樂圖。中間有一女舞者。樂隊(duì)十人,所奏樂器為笙、篳篥、排簫、琵琶、橫笛、拍板、大鼓、腰鼓等。此墓有北宋哲宗元符二年(1099)地券,墓主人趙大翁是兼營(yíng)工商業(yè)的地主。此畫對(duì)面壁上繪趙大翁夫婦正對(duì)坐觀賞散樂表演。
舞樂屬于貴族,散樂則是庶民藝能,相對(duì)于莊重典雅的音樂來(lái)說(shuō)是一種自由通俗之音樂。散樂的散是散位、散官的散,宋王溥的《唐會(huì)要》散樂一條中記載:“散樂,歷代有之,其名不一,非部伍之聲,俳優(yōu)(模仿)、歌舞、雜奏(歌舞),總謂之百戲,跳鈴、擲劍、透梯(爬梯子)、戲繩(跳繩子)、緣桿(爬桿)……窟礧子及幻術(shù)等等。”散樂很早就與我國(guó)固有的民俗演藝結(jié)合,成為孕育后代能樂、能狂言、木偶凈琉璃、歌舞伎的母胎,因此在藝能史上具有重要意義。散樂的故鄉(xiāng)是西域,因其內(nèi)容多是雜技、魔術(shù)、幻術(shù)、歌舞等,因此容易超越地區(qū)和語(yǔ)言。
第2篇:散樂-古代的歌舞百戲
散樂即古代的百戲和雜戲,它是由周代的民間樂舞發(fā)展而成的曲藝、雜耍和音樂結(jié)合成的一種節(jié)目。在*至六朝(五世紀(jì))末為止稱百戲或雜技,隋朝以后才稱為散樂。唐代年間與唐樂一起傳入日本。
散樂是隋唐時(shí)期重要的藝術(shù)表演形式之一,據(jù)史書記載,在南北朝以后,散樂與百戲?yàn)橥x詞。包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、歌舞戲、參*戲等形式在內(nèi)的樂舞雜技表演的總稱。它較大程度上概括了民間表演藝術(shù)的所有形式。
遼宋金時(shí)期皆有散樂。散樂即百戲,它包含著各種民間音樂的新因素。宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》載:“散樂傳學(xué),教坊十三部”,內(nèi)容更為繁多,系指篳篥、大鼓、杖鼓、箏、琵琶、方響、拍板、笙、笛、舞旋、雜劇、參*、歌板諸項(xiàng)目。散樂中的歌舞表演圖象多有發(fā)現(xiàn)。如河南禹縣白沙宋墓壁畫散樂圖。中間有一女舞者。樂隊(duì)十人,所奏樂器為笙、篳篥、排簫、琵琶、橫笛、拍板、大鼓、腰鼓等。此墓有北宋哲宗元符二年(1099)地券,墓主人趙大翁是兼營(yíng)工商業(yè)的地主。此畫對(duì)面壁上繪趙大翁夫婦正對(duì)坐觀賞散樂表演。
舞樂屬于貴族,散樂則是庶民藝能,相對(duì)于莊重典雅的音樂來(lái)說(shuō)是一種自由通俗之音樂。散樂的散是散位、散官的散,宋王溥的《唐會(huì)要》散樂一條中記載:“散樂,歷代有之,其名不一,非部伍之聲,俳優(yōu)(模仿)、歌舞、雜奏(歌舞),總謂之百戲,跳鈴、擲劍、透梯(爬梯子)、戲繩(跳繩子)、緣桿(爬桿)……窟礧子及幻術(shù)等等!鄙泛茉缇团c我國(guó)固有的民俗演藝結(jié)合,成為孕育后代能樂、能狂言、木偶凈琉璃、歌舞伎的母胎,因此在藝能史上具有重要意義。散樂的故鄉(xiāng)是西域,因其內(nèi)容多是雜技、魔術(shù)、幻術(shù)、歌舞等,因此容易超越地區(qū)和語(yǔ)言。
第3篇:古代九針的介紹
古代九針的一種。針體較粗,針尖微圓。多用于治療全身水腫及腹中癥瘕等病。
毫針
九針之一!鹅`樞·九針論》云:“七曰毫針,取法于毫毛,長(zhǎng)一寸六分,主寒熱痛痹在絡(luò)也。又形容其治針之形“令尖如蚊虻喙!饵S帝內(nèi)經(jīng)》各篇所載“微針,皆指此而言。
毫針為現(xiàn)代臨床常用主要針具,是用高級(jí)合金不銹鋼制成(其中以鉻鎳不銹鋼者為最佳)。這種針硬度強(qiáng),堅(jiān)韌而富有**,不易折斷,且鋒利無(wú)比。毫針種類發(fā)展很快,根據(jù)針身長(zhǎng)度不同,有0.5寸、1寸、1.5寸、2寸、2.5寸、3寸、4寸等。除此以外還有5寸至10寸或更長(zhǎng)者,稱為芒針,F(xiàn)根據(jù)針體粗細(xì)規(guī)格又可分為26號(hào)、28號(hào)、30號(hào)、32號(hào)等數(shù)種。更有粗于26號(hào)者,稱為巨針。臨床最多用者為28號(hào)及30號(hào),其長(zhǎng)為1寸或1.5寸。
圓利針
圓利針又作員利針。系九針之以一。《靈樞·九針十二原論》云:“員利針者……且員且銳,中身微大,以取暴氣。今所用之圓利針,針體粗于毫針,一般為26號(hào)鋼絲制成,其尖圓銳,質(zhì)堅(jiān)硬,多用于寒邪客體著痹疼痛。臨*多于針后(不留針)配以拔罐法,其治驗(yàn)速效。亦可用于較小癰癤,其膿已成,點(diǎn)刺適當(dāng)深度(以勿傷皮肉為度),將膿排出,或配以拔罐排膿。*暈厥及小兒疾患亦常用此針。
三棱針
三棱針古稱鋒針。系九針之一!鹅`樞·九針十二原》云:“鋒針者,刃三隅以發(fā)痼疾。又《靈樞·九針論》說(shuō):“四曰鋒針,取法于絮針,筒其身,鋒其末,長(zhǎng)一寸六分,主癰熱出血。明·楊繼洲所著《針灸大成》也載有:“今所謂三棱針者是也。三棱針宗鋒針之制,針體為圓柱形,即“筒其身,針鋒呈三棱,三面合而至尖,即“刃三隅。
三棱針可作點(diǎn)刺、散刺、挑刺之用。《靈樞·官針》有:“絡(luò)刺者,刺小絡(luò)之血脈也。即點(diǎn)刺放血之法,運(yùn)用于高熱驚風(fēng),昏迷搶救,乳蛾點(diǎn)刺等。又云:“贊刺者,直入直出,數(shù)發(fā)針而淺之出血。亦為較深部瘀血之散刺放血療法,或用于癰膿之排除。又云:“豹文刺者,左右前后針之,中脈為故,以取經(jīng)絡(luò)之血者。此亦為散刺之法,適用于丹毒、外傷瘀血等。挑刺為后世醫(yī)家之發(fā)展,是將左手捏起或按壓施術(shù)部位皮膚,右手持三棱針挑刺所治之腧穴或局部皮膚,深入皮內(nèi),再將針身傾斜,輕輕挑斷該局部結(jié)締組織纖維,稱挑治療法。如挑痔點(diǎn),治痔之法即是。
梅花針
梅花針系皮膚針之一。因以五枚短針集束一起,右手拇、食指捏、持直接刺向皮膚;或?qū)⒓槹惭b于針柄,叩打皮膚,故又有稱從針者。因其五枚針尖圍列似梅花而得名。此針由古之毛刺、楊刺發(fā)展而來(lái)。《靈樞·官針》云:“毛刺者,刺浮痹皮膚也。又云:“楊刺者,正內(nèi)一,傍內(nèi)四,而浮之,以治寒氣之博大也。其“刺浮痹皮膚已明言皮膚針;其“正內(nèi)一,傍內(nèi)四恰如梅花五枚針。若裝七枚短針者,即稱七星針。除此外,《靈樞·官針》還載有:“半刺者,淺內(nèi)而疾發(fā)針,無(wú)針內(nèi)傷,如拔毛狀,以取皮氣,此肺之應(yīng)。今人在此基礎(chǔ)上,又發(fā)明了滾刺筒,即能達(dá)到刺激皮膚面積廣的目的,又能刺激均勻,不致刺傷皮肉。
施用皮膚針選用梅花針法較多,也有人稱作七星針療法、神經(jīng)刺激療法,臨床適用于高血壓、頭痛、失眠、神經(jīng)麻痹、腸胃病、皮膚病、神經(jīng)痛、以及婦科、兒科等疾患。因尤重用于兒科,故又稱小兒針。
芒針
毫針加長(zhǎng)后稱做芒針,因其形似麥芒而得名。系沈金山于解放前創(chuàng)制。其針形如毫針,針身長(zhǎng)5寸、7寸、8寸、1尺、1.5尺、2尺、2.5尺、3尺不等。粗細(xì)型號(hào)有28、29、30、31、32等號(hào)?梢愿鶕(jù)病情需要、取穴不同而選用。其進(jìn)針方法不同于毫針,必須雙手*作,右手拇、中、食指捏持針柄,做捻轉(zhuǎn)手法,左拇、食指捏持近尖端之針體,中指與無(wú)名指、小指緊貼皮膚,選定所針穴位,徐徐刺入、捻進(jìn),直到有針感為止。亦可以做各種運(yùn)針手法,其針刺角度、方向、深度均隨病情需要及所取穴位之不同而定。久病、體虛、孕婦、過敏體質(zhì)及小兒禁用此針。
皮內(nèi)針
皮內(nèi)針系微型特制小針。因?yàn)槠渲会樤谄?nèi)而不達(dá)皮下,故又稱皮內(nèi)針。此法由古代毛刺及留針方法發(fā)展而來(lái)。目前皮內(nèi)針有兩種類型,一種稱為麥粒型針(也稱顆粒式針);一種稱撳釘型針。二種針均由合金鋼絲制成,一般選用較細(xì)的30號(hào)或32號(hào)合金鋼絲其長(zhǎng)度一般為1~1.5厘米。針柄小如半顆麥粒者為麥粒型針;若將針尾制成圓型,尖如圖釘向下,針長(zhǎng)僅0.3~0.5厘米,即為撳釘型針。二種皮內(nèi)針,臨床皆用于皮內(nèi)埋針,但針法不同,麥粒型針橫行斜向刺入皮內(nèi),撳釘型針垂直刺入皮內(nèi)。
總而言之,針具的發(fā)展是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的,其最終目的是為更有效的治療疾病服務(wù)。臨床上只有靈活的運(yùn)用,才可以明確的為疾病治療做貢獻(xiàn)。
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