生存的超越性與尼采的超人學(xué)說

生存的超越性與尼采的超人學(xué)說
——評《查拉斯圖拉如是說》

尼采在西方文化史中是一位承前啟后的人物。他通過宣告上帝之死而摧毀了傳統(tǒng)的精神哲學(xué)，建立起一種現(xiàn)世的和個(gè)體本位的生存實(shí)踐哲學(xué)，并因此成為現(xiàn)代西方文化的奠基人之一。現(xiàn)代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到淵源。超人學(xué)說作為尼采哲學(xué)的重要組成部分對現(xiàn)代西方文化產(chǎn)生了巨大的影響，而《查拉斯圖拉如是說》作為尼采的傳世之作則是這種影響的具體發(fā)源地。他在這部著作中以詩的語言創(chuàng)造出了超人這個(gè)理想存在，指出人類作生存的目標(biāo)就是向此理想存生自我超越，而與這種超越運(yùn)動(dòng)相應(yīng)，人類需要全新的社會(huì)關(guān)系和全新的道德，并且賦予婚姻、死亡和個(gè)體的自我超越經(jīng)全新的生存論—本體論意義。我在本文將從生存的超越性這一基本事實(shí)出發(fā)，根據(jù)《查拉斯圖拉如是說》這部著作評價(jià)尼采的超人學(xué)說，在生存論—本體論層面上指出這種學(xué)說的超越性的欠缺，為建立真正屬人的超越理想做準(zhǔn)備性工作。
尼采的超人學(xué)說的超越首先在于使人類的超越理想從天上回到大地，因而恢復(fù)了人類超越理想的屬人性
尼采提出超人理想的直接目的是否定上帝。他是在宣布上帝之死的同時(shí)提出超人理想的。尼采否定上帝的根本原因在于關(guān)于上帝的說教顛倒了人類與其超越理想的關(guān)系：上帝作為人類的超越理想是人類的作品，是屬人的理想存生，但關(guān)于上帝的說教卻把上帝當(dāng)作絕對不可超越的超越性，人作為上帝這一理想存在的作者被當(dāng)作上帝的作品；上帝作為人類的超越理想本是人類超越性的標(biāo)志，卻被關(guān)于上帝的說教當(dāng)作人類失敗和無能的表征。尼采認(rèn)為這種顛倒了人類與其超越理想關(guān)系的說教必然壓抑人的超越性：“上帝是一個(gè)信仰：這信仰使直者曲，使立者倒�！� 這種顛倒使人類的超越理想脫離人類，因而似乎存在一個(gè)絕對完善的彼岸世界，它將人作為肉體筑居于其中的大地規(guī)定為無價(jià)值的。尼采認(rèn)為事實(shí)上一切都屬于肉體和大地——實(shí)踐者和實(shí)踐者筑居于其中的世界。查拉斯圖拉之覺醒首先在于領(lǐng)受到了人類與其超越理想的原初關(guān)系：“從前，查拉斯圖拉如同遁世者一樣，把他的幻想擲到人類之外去。那時(shí)候他覺得世界是一個(gè)受苦受難的上帝的作品�！�；“唉，兄弟們，我創(chuàng)造的這個(gè)上帝，如其他神們一樣，是人類的作品與人造的瘋狂�！� 因此，上帝和彼岸世界都是人類的作品和人類的錯(cuò)誤。人作為肉體由于對自己和大地失望而虛構(gòu)一個(gè)彼岸世界并幻想筑居于其中，但它不過是屬于肉體和大地的幻想。
既然一切都屬于肉體和大地，那么，就應(yīng)該恢復(fù)人類超越理想的屬人性，創(chuàng)造出屬于肉體和大地的理想存在，經(jīng)使人類現(xiàn)實(shí)地向之自我超越。尼采將這種屬于肉體和大地的超越理想命名為超人：“超人是大地之意義。讓你們的意志說：超人必是大地之意義罷！” ；“我將把生存的意義教給人們：那便是超人，從人類的暗云里射出的閃電�！� 他認(rèn)為創(chuàng)造出這種屬人的超越理想對于人類是至關(guān)重要的：“人類給自己決定目的地時(shí)候到了。人類栽種最高希望之芽的時(shí)候到了�！�
人類的任何超越理想都將人類的實(shí)存規(guī)定為欠缺。上帝當(dāng)然是這樣：人類相對于全知、全能、全善的上帝來說是不完美的——原罪本質(zhì)上人類面對上帝立場時(shí)的不完善罪。但是上帝作為人類的超越理想遮蔽著人的本質(zhì)：人類的超越理想乃是人類按之創(chuàng)造自己的藍(lán)圖，因而應(yīng)當(dāng)是生存實(shí)踐的目標(biāo)，然而上帝不是這樣的超越理想——人不能按著上帝的形象塑造自己，只能作為上帝不完善的創(chuàng)造物意識(shí)到自己的原罪，通過對上帝的虔信來拯救自己。尼采的超人理想雖然也將人類規(guī)定為欠缺，便超人作為大地的意義乃是人類按之塑造自己的目標(biāo)，人類可以通過自我超越創(chuàng)造出超人，因此，面對超人立場是比面對上帝立場更原初的立場方式。人類實(shí)踐的目標(biāo)就是實(shí)化這個(gè)超越理想：“我的兄弟，這走在你前面的幻影，美麗于你；你為什么不把骨與肉給它呢？” ；“讓將來和最遠(yuǎn)之物成為你今日的動(dòng)機(jī)吧：你應(yīng)當(dāng)愛你的朋友身上的超人，作為你存在的理由�！�