探析當(dāng)代中國文化自覺的原因

　　當(dāng)代中國文化自覺的原因，其核心就是如何正確處理文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性的問題。

　　“文化自覺”是費(fèi)孝通對當(dāng)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程中諸多問題的文化反思，具體是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，在對自身文化有自知之明的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系”，其核心就是如何正確處理文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性的問題。

　　在全球化浪潮日益洶涌的今天，異質(zhì)文明之間的沖突和整合不斷凸現(xiàn)出來，面對多元復(fù)雜的文化環(huán)境，我國悠久燦爛的古代文明似乎有點(diǎn)步履沉重，而中西文化激蕩了近百年的爭辯仍在繼續(xù)，其形勢越來越隱蔽，程度卻越來越劇烈。我們將以怎樣的態(tài)度看待多元的文化環(huán)境，又將倡導(dǎo)一種怎樣的文化發(fā)展戰(zhàn)略，是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的歷史命題。

　　一、當(dāng)代中國文化自覺的歷史原因

　　中華民族素有文化自覺的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從某種意義上說，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史就是一部文化融合與交流的歷史。各民族文化在交流與融合中構(gòu)成了中國文化不斷發(fā)展和演進(jìn)的內(nèi)在動力，鍛造了它自身包容與開放的品格，這也正是當(dāng)代中國能夠進(jìn)行文化自覺的歷史原因之所在。

　　(一)中國古代史上的文化自覺

　　在中國古代歷史上，有兩次典型的中外文化交流，第一次是印度的佛教文化于晉唐之間傳人中國后，與儒道相揉順利完成本土化的過程，轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)并取得文化正統(tǒng)地位，成為中國文化的重要組成部分。第二次是明末的歷算，由于中國長時期的封閉與專制統(tǒng)治，導(dǎo)致了生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后。當(dāng)人們接觸到西方近代文化時，首先感到的是“器物”和“科學(xué)技術(shù)”的差距，隨之而來的是觀念形態(tài)的激蕩，這是近現(xiàn)代文化批判的先聲，使中國文化的發(fā)展史進(jìn)入了批判、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)的自覺階段。

　　(二)近現(xiàn)代中華民族的文化自覺

　　從邏輯上講，近現(xiàn)代中華民族的文化自覺只是中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，是它包容與開放品格的升華。自近代以來，無數(shù)仁人志士圍繞著“中國向何處去”的時代主題，在文化層次上，探索救國救民的真理，展開了“古今中西”的文化爭論。

　　在西方文化的沖擊下，首先是地主階級改革派提出的“師夷長技以制夷”和洋務(wù)派的“自強(qiáng)、求富”運(yùn)動，它從文化層面引起了人們對一種先進(jìn)文明的關(guān)注和學(xué)習(xí)，最終事實(shí)上達(dá)到逐漸對整個社會變革的關(guān)注。甲午中日戰(zhàn)爭后，以康梁為代表的維新派“不僅從文化上論述政治變革的重要性，而且注重思想啟蒙和文化改造，他們猛烈批判封建主義舊文化，大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級平等、自由精神”，從而改變了中國文化的結(jié)構(gòu)和和性質(zhì)，引領(lǐng)了中國文化的前進(jìn)方向。五四新文化運(yùn)動主動承擔(dān)起覺悟國民的使命，但卻在破舊立新的口號下把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，直到以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人對中西文化進(jìn)行辨證的綜合，才在文化層面上正確回答了“中國向何處去”的時代主題。

　　總之，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、重構(gòu)價值體系，是近現(xiàn)代中華民族文化自覺的一條主線，也是伸向當(dāng)代中國文化發(fā)展的一根鏈條。改革開放以來，“中國共產(chǎn)黨人對文化的認(rèn)識達(dá)到一個新的高度，越來越以更寬闊更深邃的.視野來審視文化現(xiàn)象，越來越對文化的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、作用有了更深刻的認(rèn)識，并且對先進(jìn)文化有一種更加自覺的追求，并具有自覺進(jìn)行文化創(chuàng)新、文化開拓、文化轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)的能力”。

　　二、全球化與現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)是當(dāng)代中國文化自覺的現(xiàn)實(shí)原因

　　湯因比曾提出挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)理論，即只有成功地應(yīng)對挑戰(zhàn)，適時地采取相應(yīng)對策，文明才可以避免危機(jī)，并進(jìn)一步找到成長的機(jī)會。20世紀(jì)八九十年代后，全球化開始強(qiáng)烈地沖擊著中國的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，作為一種具有高度人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的文化理念，文化自覺就是在這種背景下產(chǎn)生的�！岸�中國的改革開放其實(shí)就是在全球化背景下實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化和全球化的交織與重合，是理解改革開放以來中國社會轉(zhuǎn)型的一把鑰匙，文化轉(zhuǎn)型也不例外”。

　　(一)全球化對當(dāng)代中國文化的挑戰(zhàn)

　　全球化發(fā)展到當(dāng)代，它對文化的影響越來越大，特別是隨著國際交往的日益增多，民族文化的國際傳播和國際影響也不斷擴(kuò)張，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，這是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。但與此同時，經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的文化帝國主義和文化霸權(quán)的主義對民族文化帶來很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢文化利用自己的影響力強(qiáng)行推銷自己的觀念、價值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險。面對全球化對文化的巨大沖擊與影響，中國傳統(tǒng)文化要有一個適應(yīng)全球化的出發(fā)點(diǎn)，要在保持自身文化特點(diǎn)的同時，還應(yīng)對人類文化的整合、發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這正是當(dāng)代中國文化自覺肩負(fù)的歷史使命。正如費(fèi)孝通先生指出的：“當(dāng)代中國文化必須經(jīng)過文化自覺的艱巨過程，才能在這個已經(jīng)形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”。而“‘文化自覺’這四個字正表達(dá)了當(dāng)前思想界對經(jīng)濟(jì)全球化的反應(yīng)，是人們希望了解為什么世界各地在多種文化接觸中會引起人類心態(tài)發(fā)生變化的迫切要求”。

　　由于全球化時代各國文化會呈現(xiàn)出一元化與多元化共存的發(fā)展格局，因此當(dāng)代中國的文化自覺就應(yīng)當(dāng)是努力維護(hù)民族文化的個性特色。一方面，我們要深刻認(rèn)識到在全球化背景下的中國的民族文化正在受到西方文化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，從而對中國民族文化的生存與發(fā)展有一種危機(jī)感和責(zé)任感。另一方面，我們要在對外開放中，積極參與文化全球化進(jìn)程，善于學(xué)習(xí)和吸收國外的先進(jìn)理念、價值和知識，將其有機(jī)地融入中國文化之中，為我所用、為我服務(wù)。同時，也通過不同民族文化之間的良性互動，對人類共同關(guān)注的問題形成全球價值。

　　(二)現(xiàn)代化對當(dāng)代中國文化的挑戰(zhàn)

　　現(xiàn)代化是一個整體性的社會變遷過程，“文化自覺的目的就是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型、文化取舍、文化選擇和文化改造的自主能力，以適應(yīng)新環(huán)境、新時代，弘揚(yáng)和培育適應(yīng)新時代的民族精神”。每個民族的文化都必須具有與時俱進(jìn)的品格，既保持自己民族文化的傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和世界意義，又必須學(xué)習(xí)、借鑒外來文化，保持文化的時代性、先進(jìn)性。

　　面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，當(dāng)代中國的文化自覺應(yīng)該以世界文化的發(fā)展方向和發(fā)展潮流為大背景，以對傳統(tǒng)文化的理性思考為基礎(chǔ)。首先要把握時代，弄清現(xiàn)時代的性質(zhì)、特點(diǎn)它的決定性矛盾、發(fā)展的主要動力和主要方向。其次，必須熟悉和審視傳統(tǒng)，弄清楚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)之所在。立足于當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)國情，繼承民族文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華部分，加以時代的改造，使之與時俱進(jìn)，“大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，推進(jìn)當(dāng)代中國文化的轉(zhuǎn)型，這也就是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時代面對現(xiàn)實(shí)做出的文化自覺。

　　三、文化生產(chǎn)力的發(fā)展是當(dāng)代中國的文化自覺的根本原因

　　恩格斯晚年曾就“歷史過程中的決定性因素”做過精辟的論斷：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”�，F(xiàn)代人類學(xué)之父博厄斯也認(rèn)為：“雖然經(jīng)濟(jì)條件是文化生活的部分形式，但它不僅是具有決定力的而且是決定的因素”。但是，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化經(jīng)濟(jì)一體化已成為一種客觀存在的現(xiàn)象，一種正在擴(kuò)大且不可抗拒的現(xiàn)實(shí)存在。作為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要組成部分，“文化生產(chǎn)力”已成為推動社會發(fā)展的深層驅(qū)動力，這正是當(dāng)代中國文化自覺的根本原因。

　　文化自覺是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然要求。任何社會都需要通過解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力以形成能夠轉(zhuǎn)化為推動社會變革與發(fā)展的物質(zhì)力量的強(qiáng)大精神動力�；仡櫲祟悮v史的發(fā)展，“每一次社會變革的成敗都有其深刻的文化根源，即與其依托的文化背景所蘊(yùn)含的文化生產(chǎn)力的支持與推動有關(guān)”。許許多多劃時代的歷史變革，往往以文化發(fā)展所帶來的自由空氣為發(fā)端，以文化對社會現(xiàn)象的質(zhì)疑為線索，引發(fā)出從生產(chǎn)關(guān)系到生產(chǎn)力的巨大變革。

　　進(jìn)入新世紀(jì)，“文化軟實(shí)力”在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，當(dāng)代中國文化自覺的原因成為國家核心競爭力的重要因素。一是經(jīng)濟(jì)較量中的文化因素日益凸顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越依賴于文化支撐，這已成為當(dāng)今世界發(fā)展的一大趨勢。二是文化產(chǎn)品和服務(wù)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的組成部分已成為獨(dú)立的貿(mào)易形態(tài)，在國際競爭中走向前臺，成為綜合國力競爭的主要方面。三是文化領(lǐng)域已成為政治斗爭和意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界范圍思想文化交流、交融、交鋒更為廣泛，作為一個發(fā)展中的社會主義大國，我們要在激烈的國際競爭中贏得主動權(quán)，有效抵御西方思想文化滲透，就必須采取更加切實(shí)有效的措施，不斷增強(qiáng)我國文化的總體實(shí)力和國際競爭力，切實(shí)提高國家文化軟實(shí)力，這正是推動當(dāng)代中國進(jìn)行文化自覺的重要因素。