文人成就山水

信息時(shí)代，我們要想出去游玩，往往會(huì)查一下哪些景點(diǎn)人氣高，哪些景點(diǎn)被推薦的多，即使疫情期間我們無法遠(yuǎn)足，也可以跟隨各路主播“云游”大好河山。那么，在通訊不發(fā)達(dá)的古代，人們又是據(jù)什么來選擇出游地呢？文人們描山繪水的詩詞歌賦無疑就是人們的“旅游指南”了。因此，是文人成就了山水。

常常聽去過西湖的人說：西湖真沒什么看頭，不過是個(gè)普通的不能再普通的公園而已。事實(shí)果真如此嗎？我想如果“看頭”僅僅是指楊柳依依，碧波閃閃的話，西湖似乎確實(shí)“看頭”不足，甚至連滿都海都不及。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是全國人都愿意去杭州西湖打卡，卻鮮有人來我們的滿都海打卡。究其原因，我想真正吸引大眾的是西湖的文化內(nèi)涵，是文人墨客在西湖的駐足停留、揮毫潑墨使得西湖美景具有了永久的魅力。許仙和白娘子的愛情悲歌讓西湖的斷橋殘雪、雷峰夕照充滿了神仙的氣息。蘇子的“淡妝濃抹總相宜”讓西湖富有了嬌美嫵媚的人間煙火氣息。張岱一句“霧凇沆碭，天與云與山與水，上千一白”就把人帶入了一片蒼茫天地，不由生出天地浩大而萬物渺小之感，空曠遼遠(yuǎn)之間把中國人天人合一的審美情趣展現(xiàn)在世人眼前……人們游覽西湖山水，其實(shí)是在探尋隱藏在它背后的文化密碼，是在探尋文人墨客寄存在這里的豐富的精神的世界。是歷代文人共同成就了西湖，也成就了中國山水。也正因?yàn)檫@樣的一份成就，人們?cè)诟邩橇至⒌慕裉煲廊辉敢獾巧现挥腥龑拥脑狸枠侨ジ惺堋跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的胸襟抱負(fù)，人們就算歷經(jīng)陡峭的十八盤也依然愿意登頂泰山去感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁氣概。

文人對(duì)山水的成就，不僅是為山水增加了一張文化名片而己，還讓這些山水突破了它自已成為它們這個(gè)群體。當(dāng)我們仰望高山時(shí)，我們自然的會(huì)想到“重巖疊障，隱天蔽日”而不去管我們是不是身在三峽。當(dāng)我們面對(duì)激流時(shí)我們脫口而來的是“急湍甚箭，猛浪若奔”而不去管我們是不是身在富春江。當(dāng)我們俯察游魚時(shí)，我們也會(huì)情不自禁地說一句“似與游者相樂”而不去管我們是不是在小石潭……文人用他們的生花妙筆成就的不只是一山一水，更是眾山眾水，他們讓所有的山所有的水都有了靈性，也有了溫度。于是，蘇軾在遠(yuǎn)離古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁的黃州寫下了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；岳飛即使對(duì)金作戰(zhàn)也寫下了“駕長車，踏破賀蘭山闋”。于是，我們駐足托縣神泉亦可吟詠“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”而不必跑到?jīng)鲋莩�；我們�(cè)诖笄嗌巾敇O目亦可感嘆“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”而不必前往飛來峰。哈素海可以“浮光躍金，靜影沉璧”，小井溝亦可“曲經(jīng)通幽”。

文人成就了山水，是他們讓山山水水不再是一個(gè)個(gè)冰冷的地理名詞，而是成為了我們可以依托，可以傾訴，可以吟詠的伙伴，一首首的山水詩，一幅幅山水畫，隱藏著中國人的審美情趣，構(gòu)建的是中國人的精神家園。

文人成就了山水！

篇二：文人與山水的議論文作文高中

山水成就了文人

翻開古典文籍，翻開唐詩宋詞，無數(shù)山水詩和山水文章映入眼簾。有“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”的三峽，有“水皆縹碧，千丈見底”的富春江。欣賞山水的同時(shí)，也有許多以山水來寄托情感的詩人。有以“樹樹皆秋色，山山唯落暉”來寄托彷徨苦悶之情的王績，也有用“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的崔顥。由此可見，文人寄情于山水，山水是文人情感的載體。若沒有了這些山水，文人便很難寄托感情，抒發(fā)感慨了，所以是山水成就了文人。

山水的秀美是一直存在的，文人的詩篇只是為這些山水錦上添花了而已�，F(xiàn)在的三峽也依舊壯麗雄奇，即使沒有了當(dāng)年酈道元的《三峽》，難道三峽的美就不會(huì)被人們發(fā)現(xiàn)嗎？相反，如果沒有了三峽風(fēng)景，那酈道遠(yuǎn)又何來《三峽》，何以能流傳千古呢？是三峽的美景成就了酈道元，所以山水成就了文人。

山水是文人情感的載體。曾經(jīng)，李白一揮衣袖，發(fā)出“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的感嘆，這是水承載的仕途失意。辛棄疾對(duì)著千里楚江感嘆，“無人會(huì)，登臨意�！边@是山水承載的壯志難酬與失落。曾經(jīng)杜甫愉快的誦出，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這是他對(duì)軍隊(duì)收復(fù)山河之喜�！皟砂肚嗌较鄬�(duì)出，孤帆一片日邊來�！笔抢畎椎呐R家之喜。若是沒有這些山水，那這些文人又如何來寄托情懷呢？他們又怎能將感情表達(dá)的如此生動(dòng)形象，以至于他們名垂青史呢？所以是山水成就了文人。

“振之以清風(fēng)，照之以明月�！辟H謫他鄉(xiāng)，寄情山水，卻成就了許多文人的胸襟和抱負(fù)。范仲淹觀賞了岳陽樓之大觀，所以表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷。歐陽修在滁州做太守，卻發(fā)出“太守之樂，其樂也”的政治理想。貶謫之后，寄情于山水，才有了“世事波上舟，沿洄安得住”的頓悟明澈，有了“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷，有了“一衰煙雨任平生”的豁達(dá)疏曠。正是因?yàn)橛辛松剿�，詩人們才有了寄托情感的地方才能如此迅速的重拾信心，奮發(fā)向上，創(chuàng)造出許多豐功偉績。所以是山水成就了文人。

山水是自然賜予人們的壯麗景觀，也是文人們寄托自己情感的歸宿�！吧剿�之樂，得之心而寓之酒也�！鄙剿�成就了太多的文人墨客，同時(shí)也為太多的人提供了心靈歸宿。讓我們一起珍惜自然山水，愛護(hù)自然山水，品味自然山水吧！

篇三：文人與山水的議論文作文高中

文人成就山水

品讀一首首詩詞，思緒飄散，遐想連連，一幅山水畫卷由此緩緩展開，中國的名山文川不計(jì)其數(shù)，而中國文人在其發(fā)揮了極其重要的作用，可以說是中國文人成就了山水，沒有文人也，就沒有了如今廣為人知的山水。

文人為山水賦予了生命和情感，吳均筆下的富春江山水，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的美感�！柏�(fù)勢(shì)競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰�！彼�筆下的山仿佛有了生命，都爭著往高處遠(yuǎn)處伸展，筆直地向上，直插云天。山之奇之峻，在他的筆下展現(xiàn)地淋漓盡致。李白筆下的荊門夜景，也別有一番風(fēng)味�！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓，”月似鏡般恬靜，云霞多變似海市蜃樓，夜空寂靜，風(fēng)景優(yōu)美，實(shí)是一幅美麗的圖畫。中國文人的筆似是有了魔力，把原本平平無奇的山水刻畫得有顏有色，令人遐想無窮。

文人為山水帶來了名氣，單論如今作為杭州的標(biāo)志——西湖，就有無數(shù)文人描繪過，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！碧K東坡此詩一出，便引無數(shù)游人前往西湖。一睹山色空蒙湖光淡淡的美景�！疤炫c云與山與水，上下一白，”天與山水渾然一體，白茫茫一片。又有多少游人因這句話前往西湖，夢(mèng)想著那人煙稀少，幽靜寒冷的雪景。山水本無奇，只因?yàn)橛辛吮晃娜虽秩竞蟮脑娖�，才成就了山水之奇，才令無數(shù)人心馳神往。

文人的山水情懷使山水得到了山水存在的意義。山水存在的意義本就是供人觀賞的。如果沒有文人，山水只是山水，我們不能要求一個(gè)樵夫去停下砍柴，望山觀水。而文人便不是這樣，他們有更多空閑的時(shí)間流連于山水，用自己的才學(xué)描繪山水，寫下一首首膾炙人口的山水詩篇�！安删諙|籬下，悠然見南山，”陶淵明已經(jīng)把山水當(dāng)作了一種享受，如果沒有這樣的文人山水可以說像是被埋于沙土中的珍珠，有再美的景色也無人觀賞，無濟(jì)于事。

文人成就了山水，他們?yōu)樯剿�賦予了生命，帶來名氣，甚至成就了山水存在的意義，沒有文人，山水便無人觀賞，再美的山水也只淹沒于世俗之中，所以是文人成就了山水。

篇四：文人與山水的議論文作文高中

山水成就了文人

自古以來，文人墨客就喜歡投身于自然山水之中，享受大自然所帶給他們心情上的愉悅，可以讓他們暫時(shí)忘記仕途的不順，又或是貶謫悲苦。歷經(jīng)了宦途沉浮顛沛流離后，倒不如只身一人輕泛小舟，獨(dú)釣寒江雪。和山水有了共鳴，文人便會(huì)不由得拿出紙筆，記錄下這一個(gè)讓他寄情于其中的地方�？v情山水間，使創(chuàng)傷得到愈合，使靈魂得到撫慰。所以說山水成就了文人。

詩人詩化后的山水，是動(dòng)人的樂章。正是有了田園生活平淡而閑靜的氛圍，才會(huì)有采菊東籬下，悠然見南山”的感慨；夜間山間幽靜而又開闊才有了王維”明月松間照，清泉石上流�！钡拿�句，江邊觀春日初生，才讓白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”山水，同樣可以做為文人情感的載體。柳宗元因參加王叔文引導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗被貶，內(nèi)心孤寂凌涼無法言說。途中看到“四面竹樹環(huán)合、寂寥無人”的景象，感到悲傷寒氣透骨。在欣賞山水的過程中，無意中成就了許多文人的胸襟和思想，于是有了“不以物喜，不以已悲的博大偉岸，有了“一點(diǎn)蓑煙雨任平生的豁達(dá)疏曠。在那一片山水之中，許多文人漸漸地將屈辱與郁悶在心中塵封，學(xué)會(huì)了忘懷。他們?cè)谑б庵袏^起，在痛苦中振作。憑著一腔熱血去造福一方了蘇軾被貶杭州則修筑蘇堤，在黃州興修水利，在惠州整治訴訟，造福百姓。連帶著蘇軾的文風(fēng)也發(fā)生了改變，變得博大，變得蕭灑。歐陽修被貶滁州，卻沒有因此消沉，而是積極實(shí)施自己的治理理念，與民同樂的政治理念深入人心。那片山水讓他們變得博大，變得深刻，變得瀟灑。這又怎么不能說是山水成就了文人呢？

山水給予了他們博大胸襟，瀟灑情懷，他們的心中始終惦記著黎明百姓，所以他們被人民愛戴。被歷史銘記。

篇五：文人與山水的議論文作文高中

文人成就山水

我一直認(rèn)為文人成就山水。

縱看歷史長河，古人為我們留下多少詩篇?jiǎng)?chuàng)作。如陳年美酒，似曠谷佳釀。以動(dòng)人的筆觸，帶你穿越，聽金戈鐵馬看江山如畫。縱馬江湖，快意恩仇；小橋流水，大漠孤煙；還是孤舟蓑笠，斜風(fēng)細(xì)雨……這些美景無一不體現(xiàn)出作者的內(nèi)心。將情寫于山水之中，使山水更靈性，更有活力和柔情。李白筆下的明月就是如此�！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！泵髟碌臓空帐撬寄畹南笳�。皎潔的月光，他人的團(tuán)聚，引起了作者的哀愁�！俺榈稊嗨�水更流，舉杯消愁愁更愁�！弊髡邔⑶橛诰�，給山水景象賦予靈魂。

大自然為我們創(chuàng)造出了無數(shù)山川美景。但你能親自去一個(gè)個(gè)飽覽完嗎？當(dāng)然是不可能的，這時(shí)候就體現(xiàn)出了文人的價(jià)值。更多的大好河山，我們都是通過書本介紹，還有那些文人墨客的描述，帶我們暢游在山水之間。仿佛身臨其境，親身感受一般。“舟行碧波上，人在畫中游�！迸渖衔娜说脑姼瑁�更是讓你心曠神怡，流連忘返。這些詩歌甚至像是山水的宣傳畫。讓更多人都了解它，知道它。相反，如果沒有文人來描寫山水，贊美山水，那祖國的大好河山，優(yōu)美的風(fēng)景都會(huì)被錯(cuò)過，無人知曉。所以這時(shí)候就體現(xiàn)了文人的重要性。舉一個(gè)非常典型的例子，酈道元所寫的《三峽》，這篇文章為我們講述了三峽四季的美景。無論是夏水的水勢(shì)浩大，水流湍急，還是春冬之景的清榮峻茂，秋天的凄涼。我們雖然沒有親身經(jīng)歷前往，但跟著作者的腳步，細(xì)致的解讀，仿佛眼前就是三峽的美景。所以正所謂文人宣傳贊譽(yù)山水，讓山水更為人知曉。

文人用筆墨記錄下山川大河，并將其賦予靈性情感，傳唱千年依舊動(dòng)魄人心，讓人回味無窮。

篇六：文人與山水的議論文作文高中

山水成就文人

范仲淹的《岳陽樓記》展現(xiàn)了壯闊的岳陽樓大觀，陶淵明的《桃花源記》描繪了一幅美麗閑適的世外桃源之景；柳宗元的《小石潭記》讓人親臨小石潭凄涼幽深之境界……想到這里，便有人感慨曰：“是文人成就了山水��！”

單據(jù)這三個(gè)例子而言，這個(gè)結(jié)論下的還是太輕易了。仔細(xì)想想，范仲淹在文章中寫了這樣一句話“屬于作文以記之�！笔聦�(shí)上，范仲淹壓根沒去過岳陽樓，也沒有看過洞庭美景，他在文中寫出的洞庭陰晴之景，完全是靠一幅草圖和通過觀察他所在地的鄱陽湖大膽想象寫成的。而讀過《岳陽樓記》并且不知道這故事的人，大多數(shù)都沉醉在文中所謂的“巴陵勝狀，在洞庭一湖”所以說范仲淹成就的不是洞庭山水，而是用自己精妙高超的寫作與想象的能力，成就了人們對(duì)欣賞世間山水美景的渴望。

《桃花源記》人們耳熟能詳，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”短短幾句滿足了人們對(duì)田園生活無限遐想，但文末的“不復(fù)得路”“尋病終”及桃源人身上的各種疑點(diǎn)都暗示著這篇文章的虛假性。也就是說，桃花源是虛構(gòu)不存在的，而陶淵明成就的不是世外桃源，而是人們對(duì)安定和平生活的向往。

柳宗元的《小石潭記》確實(shí)描繪了小石潭的美景，然而，若說它成就了小石潭，而今為何小石潭不知下落，甚至沒有第二個(gè)人去打卡？地處偏僻是一原因，而更多是因?yàn)樽x者往往會(huì)被文章最后的“凄神寒骨，悄傖幽邃”之情所吸引，所以柳河?xùn)|成就的不是小石潭，而是每個(gè)人心中紛雜情感世界中的凄涼愁苦之感。

青山綠水各地都有，它們本身就是大自然的鬼斧神工，不需要任何人去成就，反而渺小的人類需要被它成就。

曹操登上碣石山，看到“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里�！钡膲延^，便更加堅(jiān)定了自己想要一統(tǒng)江山的遠(yuǎn)大抱負(fù)；孔子看到了流水一去不返便感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”得出珍惜時(shí)間的道理；杜甫登上泰山，看到：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉�！庇谑鞘惆l(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！奔饶遣慌吕щy，勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概……這樣的例子還有很多，而這些偉人的背后都有山水的支持��！

“智者樂水，仁者樂山�！彼�邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)略天地恒昌。作家余秋雨曾寫道“就人生而言，也應(yīng)該平衡于山水之間�！彼�以山水成就了文人，這絕不是一句無依據(jù)的空話。

篇七：文人與山水的議論文作文高中

文人成就山水

有人說中國是詩的國度，是山水的國度，是抒情的國度。確實(shí)如此。

山水作為詩歌重要的描寫對(duì)象，給了中國文人抒懷的載體，中國文人也給予了山水十分豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，使山水的美上升一個(gè)層次。所以說中國文人成就了中國山水。

老師常說，不去西湖一輩子后悔，去了西湖后悔一輩子。確實(shí)西湖的景色說不上十分優(yōu)美，甚至讓人感到“后悔”。就在這個(gè)“大水坑”蘇軾寫出了欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。白居易寫出了“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。所以，與其說人們是慕西湖之名而來，不如說是慕詩之名而來。人們游西湖游的是義歷代文人為其構(gòu)筑的文化底蘊(yùn)，而不僅是單純的山水風(fēng)景。

相同情況的還有泰山。泰山被譽(yù)為五岳之首，但實(shí)際上海拔并不高只有一千五百多米。一座并不巍峨的山脈卻被稱為五岳之首這不僅是因?yàn)樘┥綖闅v代封禪之地，眾多文人墨客的詩歌也是泰山在名氣上成了真正的“五岳之首”�！翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這些經(jīng)典給多少人帶去了泰山巍峨雄壯的初印象，又激起了多少人對(duì)泰山的向往。所以說中國文人成就中國山水。

中國文人成就的，不止是具體的某個(gè)景點(diǎn)�！氨眹�風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”在中國詩人筆下，自然中常見的雪景也成了中國山水的一部分。更有清人根據(jù)《江雪》，做了一幅《秋江獨(dú)釣圖》。明只是柳宗元詩中的景象，卻可以被具象化為一幅真正的山水畫�？梢�，中國文人豐富了中國山水，中國文人成就中國山水。

當(dāng)然，如果只一味說文人成就山水，而忽略的山水自身的美，也未免有些不妥。中國文人成就中國山水，更多的是激活了山水。文人用詩篇挖掘山水中的美，又將其廣泛的傳播出去。這正是中國文人成就中國山水的方式。所以中國文人成中更美的中國山水。

篇八：文人與山水的議論文作文高中

山水成就了文人

山水詩起源于先秦兩漢，直到魏晉時(shí)期，其流派的鼻祖是東晉的謝靈運(yùn)。山水詩的基礎(chǔ)就在于山光水色之間的自然意趣，而自然是客觀存在的萬物生生不息；它所表達(dá)著一種：“越名教而任自然”的哲學(xué)理論，山水詩的產(chǎn)生與壯大的基礎(chǔ)都是建立在古時(shí)多少文人墨客對(duì)山水自然意趣的崇拜與贊美之上。謝靈運(yùn)曾提到：“山水含清暉，清暉能娛人”，古人對(duì)于山水的喜愛與欣賞山水的情趣則體現(xiàn)得清楚充分。正是這些含清暉靈氣的大好河山，促成了“山水詩”的誕生與它的逐步發(fā)展；可以說，正是山水成就了文人。

山水成就了古今多少文藝作品，多少文人、藝術(shù)家，它的成就首先便在于它的怡情養(yǎng)性之能。“樂水者智，樂山者壽”。與山水親近，多感受山水，可以使人們感受到無窮的心曠神怡之感，更能修身養(yǎng)性，有無數(shù)文人為了修養(yǎng)而歸隱山林。既有著“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的安寧與清靜，也有著“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的波瀾杜闊之景。這種種，都體現(xiàn)著世上多少名山大川的養(yǎng)性怡人之能與物華天寶的震撼壯美之奇景。文人作出名句好詞來，皆得益于這江山如畫。

山水是大自然鐘靈毓秀之造化，飽含著自然之哲理。高山之上，一覽眾�。贿@樣的景狀也給了王之渙“欲窮干里目，更上一層樓”的巧思奇想。又如王籍的《入若耶溪》中提到的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，其中所再現(xiàn)的正是山林特有的幽靜氛圍，體現(xiàn)著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這些富合哲理的詩句，也來源于山木的神奇與自然萬物的規(guī)律。

詩人的感情與理想，總是通過山水表達(dá)出來的，山水為詩人們提供了抒解的渠道。知者、仁者的品德情操與山水的自然規(guī)律有著某種類似性，可以說是山水為文人情感的宣泄和表達(dá)所貢獻(xiàn)，文人也理解并領(lǐng)悟了山水之情。沒有山水，就不會(huì)有著如今名垂千古的詩詞歌賦的出現(xiàn)了。

因此，讓客觀存在山川河流在主觀的描繪與表達(dá)中藝術(shù)再現(xiàn)，使得眾多藝術(shù)家與文人有所成就，有所感悟。正是山水成就了文人。

篇九：文人與山水的議論文作文高中

文人成就山水

就像陶弘景所說：“山川之美，古來共談�！睙o論是煙雨迷蒙的江南溪畔，還是千里冰封的北國峰下，總是可以看到中華文人的身影，他們?cè)谏剿�之間揮毫潑墨為眼前的山水又添上了壯麗的一筆。曾有人問過：”是文人成就山水，還是山水成就文人？”我認(rèn)為自然是文人成就山水。

所謂“成就”就是讓一個(gè)東西變得與眾不同。如果沒有文人，那么山水它就是沒有生命的東西，縱然不失它的美麗，卻失去了靈性。有了文人，山水便有了靈性。沒有文人的山水就如畫家筆下未畫眼睛的巨龍，而有文人的山水就是點(diǎn)睛之后的龍，它便有了靈性，變得生龍法虎起來。有了靈性，它們就帶了自己獨(dú)有情感便與眾不同起來。如：毛澤東筆下的北國風(fēng)光，它是千里冰封萬里雪飄的。而在文末”俱往矣數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！眲t給壯麗的北國風(fēng)光添上了一種恢宏，豪邁之感。讓后人每每登上長城，眺望北國群山總能感嘆一句：“山舞銀蛇原馳蠟象，欲與天公試比高！”心中豪情也被激發(fā)出來。而不是只能嘆一句：“�。『妹�！“所以是文人成就山水，讓山水有了靈性。

天人成就山水，因?yàn)槲娜俗屔剿�可以行走起來，讓它們走到遠(yuǎn)在千里之外的人們眼前。詩人范仲淹筆下的洞庭湖可以是“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空“，也可以是“上下天光，一碧萬頃”，讓縱使沒有去過洞庭的我們也能感受它的陰晴變化，想象它的奇麗景色。還有一句“四面竹樹環(huán)合，寂寞無人，凄神寒骨，悄愴幽邃，”更是讓我們?nèi)缤�坐在潭邊凝望著竹樹掩映下的碧綠潭水，也能感到一陣涼風(fēng)使我們覺得凄涼起來。山水通過文人的筆墨走到了每個(gè)人眼前，讓古今中外無數(shù)人都能手捧詩卷，感受各地的優(yōu)美山水。

文人成就山水，有了文人山水有了靈性，有了文人山水可以行走。在每個(gè)文人筆下山水都有了它們與眾不同的色彩，讓我們不管遠(yuǎn)隔萬里，或是近在咫尺，都能共嘆一聲�！皦邀惿剿�，靈狐源筆墨�！�

篇十：文人與山水的議論文作文高中

山水成就了中國文人

中國文人向來表達(dá)情感較為含蓄，他們愉悅時(shí)不說愉悅，而是說月光下的洞庭湖；他們悲傷時(shí)不說悲傷，只說寂靜夜色中的江楓漁火；失意時(shí)不吐憂愁，只寫負(fù)勢(shì)競上的高山，寫東流的大江大河……不難看出，山水是文人情感的寄托，更成就了無數(shù)文人。

山水鼓勵(lì)了無數(shù)失意受挫的文人。蘇東坡被貶黃州四年，無權(quán)無職，“清閑”又悲涼。那時(shí)的他偶然看到月光照在庭院像積滿清水一般澄澈透明，仿佛有藻、荇交錯(cuò)在其中，大概是竹柏的影子。正如他自己說“何夜無月？何處無竹柏？”可就是這一派平凡的景象，卻給了仕途受挫的蘇軾極大的寬慰。他不禁感慨：這樣空靈自如的景象，如果不是他這樣富有情趣的人欣賞，豈不浪費(fèi)？失意的他因山水之美重振精神，在那個(gè)時(shí)期，他寫下了留名千古的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子·黃州定慧院寓居作》……即使是普通的山水，也何嘗沒有成就受挫的文人？

山水給予無數(shù)文人前進(jìn)的方向與動(dòng)力。唐玄宗開元二十三年，杜甫到洛陽應(yīng)進(jìn)士，落第而歸。而后他開始過著一種不羈的漫游生活，途中，他仰望“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的泰山，層層白云，蕩滌心中溝壑，翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈，這樣壯觀的景象，使他產(chǎn)生了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的志向。這一由泰山激起的壯志，給予了杜甫向前的力量，也讓世人看到一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，敢于攀登的杜甫。如此壯麗的山河圖景，又何嘗沒有成就了這樣一個(gè)志向宏偉的文人？

如果沒有山水，文人閑適愉悅時(shí)，無法用“采菊東籬下，悠然見南山”抒發(fā)開闊心境；文人悲傷時(shí)，無法用“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”一吐心中愁苦。如果沒有山水，世人受挫時(shí)，不會(huì)讀到陸游的那句”山重水復(fù)疑無路，柳暗花又一村”；世人迷茫時(shí)，也不會(huì)有杜甫的那一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來指明前進(jìn)的方向；困于世俗名利時(shí)，更不會(huì)有那句“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”來幫助我們擺脫雜念與虛名。

如果說每一位文人都是雕刻家，那么他們筆下的山水一定是那美玉無假，是雕刻出一個(gè)好作品的必要條件。山水將自己最好的一面展現(xiàn)出來，而文人用細(xì)膩的情感與筆觸將這塊美玉更好的展現(xiàn)在世人面前。一塊好玉成就了一位雕刻家，是雕刻家的幸運(yùn)，中國山水成就了中國文人，是文人的幸運(yùn)。