只要一提到復(fù)活節(jié)(EasterDay)，小朋友就會(huì)馬上聯(lián)想到復(fù)活節(jié)彩蛋，但是你們知道基督教對(duì)復(fù)活節(jié)的理解嗎？這里小編為大家分享了3篇基督教復(fù)活節(jié)牧師講道講章，希望在基督教眾牧師講道的寫作這方面對(duì)您有一定的啟發(fā)與幫助。

基督教復(fù)活節(jié)牧師講道講章 篇一

復(fù)活的信仰

經(jīng)文：林前15：3-4，12-20

復(fù)活的信仰，合理嗎？一粒麥子落在地里死了，卻結(jié)出一棵麥子，“有三十倍、六十倍、一百倍的收成”，這是在傳遞復(fù)活的信息；

當(dāng)你看見冬日的枯枝在春天來的時(shí)候，露出碧綠的嫩芽，這是神藉著自然在見證有復(fù)活的事；

當(dāng)美麗的花朵凋殘之時(shí)，似乎是臨近死亡，但當(dāng)它們結(jié)出果實(shí)時(shí)，你知道它已經(jīng)復(fù)活了。

當(dāng)清澈的湖水在陽光下蒸發(fā)消散之時(shí)，好像如人的靈魂離開身體，但是它在飄飄的雪花里又奇妙地復(fù)活了。

在大自然里其實(shí)充滿了復(fù)活的信息。

基督教是一個(gè)生命的宗教，之所以是生命的宗教，是因?yàn)榛�督死了，然而又�?fù)活了。世人以為，人生的最后一站，是進(jìn)入墳?zāi)梗�入土為安，一了百了。但是，基督教的信仰告訴我們，人死不是全部的結(jié)束，還有復(fù)活。《來》9：27節(jié)說：“人人都有一死，死后卻有審判。”怎么審判？必須要復(fù)活以后才能審判。復(fù)活的信仰，是基督教信仰的特色。

埃及人雖然把墳?zāi)古�得比人住的房子還高，把人死后熏成木乃伊，但這不是復(fù)活觀念；

佛教雖然講六道輪回，來生轉(zhuǎn)世，但這也不是復(fù)活觀念；

中國(guó)儒家雖然講究“人生之以禮，死之以祭”，這也不是復(fù)活的觀念；

道教雖然研究要長(zhǎng)生不老練仙丹，還不是復(fù)活的觀念。唯有基督教有復(fù)活的觀念。

如果我們的信仰范疇缺乏基督復(fù)活的內(nèi)容，那么我們的信仰是沒有根基的。保羅說：“我深知我所信的是誰。”保羅所信的是誰呢？是死而復(fù)活的基督。他說：基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了，又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了，并且顯給磯法看，顯給12使徒看，后來一時(shí)顯給500多弟兄看，以后顯給雅各看，再顯給眾使徒看(參林前15：3-7)。

“若死人不復(fù)活，我們就吃吃喝喝吧！因?yàn)槊魈煲�死了�?rdquo;(林前15：32)

如果基督?jīng)]有復(fù)活，那11個(gè)門徒在馬可樓上只能回憶耶穌偉大的犧牲，接下來便是無限的悲痛。絕對(duì)沒有力量，去世界各地傳揚(yáng)福音，見證基督，赴湯蹈火，鞠躬盡瘁，死而后已，勸人相信耶穌。沒有一個(gè)人會(huì)為虛假的事付上生命的代價(jià)！

《圣經(jīng)》共提到“復(fù)活”一詞有171次，詳細(xì)記載復(fù)活的事有10次。以利亞復(fù)活過1個(gè)，以利沙復(fù)活過1個(gè)，基督復(fù)活了3個(gè)，彼得復(fù)活1個(gè)，保羅復(fù)活1個(gè)，在《啟》提到2個(gè)見證人的復(fù)活，及耶穌的復(fù)活，共10個(gè)。

《圣經(jīng)》在提到這些復(fù)活的事以前，亞伯拉罕已經(jīng)信神是叫死人復(fù)活的神，這就告訴我們，復(fù)活的觀念不是從以利亞、以利沙開始的，乃是從亞伯拉罕開始的。關(guān)于復(fù)活的事《圣經(jīng)》是如何說的呢？

一、舊約里復(fù)活信仰的觀念

在猶太人思想觀念中，只有神才能使人的生命再生。在《申》32：39說：“我使人死，我使人活。” 《撒上》2：6說：“耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。”在猶太人的觀念中，深信生命是神所造的，并且神是人生命與死亡唯一的主宰。一般猶太人的復(fù)活觀念有三個(gè)特點(diǎn)：

(1)人從死里復(fù)活，是強(qiáng)調(diào)軀體的再生，不是精神活著；

(2)人復(fù)活是在世界末日時(shí)才會(huì)發(fā)生的事，不是隨時(shí)常有的事；

(3)所有的人都要復(fù)活，惡人復(fù)活要審判受報(bào)應(yīng)，好人復(fù)活得賞賜。

1、亞伯拉罕的復(fù)活信仰：

亞伯拉罕曾受復(fù)活信仰的考驗(yàn)。神對(duì)他講“你把所愛的獨(dú)生子以撒獻(xiàn)給我。”(創(chuàng)22：2)他沒有與神辯論，總是用信心接受；也不跟妻子討論。他始終相信神說過的話一定算數(shù)，“從撒拉生的，要稱為你的后代。”但是，以撒死了，怎么產(chǎn)生后代？于是就產(chǎn)生了“復(fù)活”的念頭。所以，當(dāng)他舉刀要?dú)⒌臅r(shí)候，心里念頭是“他一定會(huì)復(fù)活的！”《羅》4：17說：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復(fù)活、使無變?yōu)橛械纳瘛?rdquo;這就是信心之父�！断２畞頃�》見證：他相信神會(huì)叫以撒從死而復(fù)活(參來11：19)。

2、圣徒約伯的復(fù)活信仰：

“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。”(伯19：25-27)

“活著”一詞是用現(xiàn)在式，永遠(yuǎn)的現(xiàn)在式，表示這位救贖主是永遠(yuǎn)活著。約伯不但相信有一位救贖主，是活著的主，而且一直活著、長(zhǎng)久活著，活到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

“我這皮肉滅絕之后”的“皮肉”是指他的身體。“滅絕”就是死的意思。約伯知道自己會(huì)死，但更知道他所信的這位救贖主絕對(duì)不會(huì)死，他是永活的救贖主。

“我必在肉體之外得見神”，這是關(guān)于復(fù)活的信仰。“肉體之外”，表示復(fù)活后的身體不再是原來的老肉體，乃是不會(huì)朽壞、極其榮耀、非常強(qiáng)壯的靈性身體(參林前15：42-44)。

“我會(huì)親眼看見他”，用什么看？肉體的眼睛嗎？那時(shí)沒有肉體了。因?yàn)槲业钠と庖呀?jīng)滅絕了。這個(gè)“肉體”就是指復(fù)活后的靈體。所以，復(fù)活的觀念不是在新約里才出現(xiàn)的，早在舊約里就有了。

3、先知以賽亞的復(fù)活信仰：

《賽》25：8節(jié)說：“他已經(jīng)吞滅死亡，直到永遠(yuǎn)。”誰吞滅死亡？指基督的復(fù)活。

“吞滅死亡”的“吞”字，是對(duì)生命得勝死亡的描寫。很多人經(jīng)歷一個(gè)事實(shí)，人在生命的最后總是被死亡吞滅。當(dāng)耶穌在十字架上時(shí)，死亡也想吞掉他。結(jié)果死亡卻反被基督的復(fù)活生命吞掉了！耶穌的死是以死勝死，以死除死，以死滅死，以死代死的死，當(dāng)耶穌從死里復(fù)活的時(shí)候，死已經(jīng)完全被耶穌復(fù)活的大能吞掉了。

你看見過壁虎吃蚊子的情景嗎？小時(shí)候媽媽在油燈下做鞋子，我坐在她旁邊沒事干，就看壁虎吃蚊子。蚊子在壁虎旁邊嗡嗡嗡地叫，壁虎靜靜的讓它飛。突然，它就“啊嗚”一口把它吞了，蚊子的生命就結(jié)束了，攪擾也沒有了。為什么？吞掉了！因此，保羅受圣靈啟示說：死啊，你得勝的權(quán)勢(shì)在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？‘死被得勝吞滅’的話已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了(參林前15：54-55)。

二、新約里復(fù)活信仰的證據(jù)

在新約時(shí)代，復(fù)活的信仰曾被許多人懷疑攻擊。那時(shí)撒都該人不信有復(fù)活的事，認(rèn)為人死了就完了。他們向耶穌提了一個(gè)問題，說：“夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當(dāng)娶他的妻，為哥哥生子立后。我們這里有弟兄七人。第一個(gè)娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個(gè)，都是如此。末后，婦人也死了。這樣，當(dāng)復(fù)活的時(shí)候，她是七個(gè)人中哪一個(gè)的妻子呢？因?yàn)樗麄兌既⑦^她。”(太22：24-28;參可12：19-23;路20：28-33)這個(gè)問題對(duì)我們來說，無法回答。但耶穌卻講一句話就解決問題：“將來在天國(guó)里，人不娶也不嫁，像天使一樣。”又說：“神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。神是活人的神，不是死人的神。”

四福音書所記載耶穌的門徒們，因耶穌的受難而陷入絕望、灰心；但讀到《使徒行傳》時(shí)，門徒們一掃怯懦、頹廢之氣，充滿信心和勇氣，拼死為基督做復(fù)活的見證。為什么？因?yàn)樗麄円呀?jīng)歷基督復(fù)活的大能，門徒的改變是耶穌復(fù)活最偉大的見證。

耶穌對(duì)復(fù)活的說法：

他在受難前說：“你們拆毀這殿(他的身體)，我三日內(nèi)要再建立(復(fù)活)起來。”(約2：19)他還說：“沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權(quán)柄舍了，也有權(quán)柄取回來，這是我從我父所受的命令。”(約10：18)果然，耶穌在釘了十字架后，正如他所預(yù)言的，第三天從死人中復(fù)活了。

“第三天從死人中復(fù)活”，這是使徒信經(jīng)中很重要的一句基督論的話。既是基督徒榮耀的信仰，又是歷史的事實(shí)。

《來》13：20節(jié)說：“但愿賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死里復(fù)活的神。”這里提到的基督，是一個(gè)死里復(fù)活的主。神用復(fù)活的大能，使他永遠(yuǎn)不撇在陰間。

“使他從死里復(fù)活的神”，是說耶穌的復(fù)活是靠神的大能復(fù)活的。耶穌復(fù)活是他自己復(fù)活？或是圣靈使他復(fù)活？或是神叫他復(fù)活？三樣都是。

《徒》3：15說：“你們用那不義之人的手，神卻叫他從死里復(fù)活，為他除去了死的痛苦。”(徒2：24)“你們殺了那生命的主，神卻叫他復(fù)活。”

《羅》8：11說：“那使基督從死里復(fù)活的靈，若在你們身上，就叫你們從死里復(fù)活。”

《羅》1：3-4說：“按肉體說他是大衛(wèi)的子孫，按圣善的靈說，他從死里復(fù)活，證明是神的兒子。”

從耶穌的人性來說，他被殺，死了，神叫他復(fù)活，所以他被復(fù)活過來。從耶穌的神性來說，他是生命的主，他本身就是復(fù)活，他也是復(fù)活的本體，他不必依靠外力，自己有復(fù)活的能力。

在耶穌復(fù)活以前，門徒都是“臉帶愁容”(路24：17);“心里愁煩”(路24：38);“哀慟哭泣”(可16：10);“心里害怕”(約20：19)等消極、悲痛、失望的情緒；但是，當(dāng)復(fù)活的主向他們顯現(xiàn)后，“門徒看見主就喜樂了！”(約20章)他們的心變?yōu)?ldquo;火熱”(路24：32)，并且“大大歡喜”(太28：8)。

從愁煩到喜樂，從絕望到希望，從流淚到火熱，從害怕到平安，從藏躲到報(bào)信，從懷疑到敬拜，這一切都是耶穌的復(fù)活所帶來的改變。特別有三個(gè)人的變化是證明基督復(fù)活的最好見證。

1、彼得的改變。彼得是個(gè)心直口快、熱情沖動(dòng)，但又常常軟弱的一個(gè)門徒。當(dāng)耶穌告訴門徒他將要受害時(shí)，彼得馬上出面阻攔；當(dāng)猶太人來捉耶穌時(shí)，他冒失地拔刀削掉馬勒古的耳朵；當(dāng)主警告他要堅(jiān)固信心，他卻自恃剛強(qiáng)，以為自己永不跌倒；當(dāng)耶穌被捉后，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)尾隨；為了保全自己，三次當(dāng)眾矢口否認(rèn)自己是耶穌門徒；當(dāng)耶穌復(fù)活的信息傳到他耳中時(shí)，他也沒有馬上相信。

但是，在五旬節(jié)后，他卻一改過去膽小怕事的個(gè)性，在耶路撒冷放膽證道，一次使三千人悔改信主。他還滿有屬靈的力量，奉主的名叫死人復(fù)活，使跛子行走，還識(shí)破虛假，審判罪人。直到倒釘十架，為主殉道。如果不是耶穌復(fù)活的大能充滿他，哪有這么大的改變，其他的解釋都是蒼白無力。

2、多馬的改變�！缎录s》對(duì)多馬講話的記錄，只有三次，都是顯出疑惑和不信。

第一次是拉撒路死后，耶穌要讓拉撒路復(fù)活，他卻說：“我們?nèi)ズ退�同死吧�?rdquo;(約11：1-16)

第二次在最后的晚餐，耶穌說：我去為你們預(yù)備了地方，必再來接你們到我那兒去。多馬說：“我們不知道你往那里去，怎么知道那條路呢？”(約14：5)

第三次在耶穌復(fù)活的當(dāng)天晚上，由于多馬不在場(chǎng)，他表示不信耶穌已經(jīng)復(fù)活，說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”(約20：25)過了八日，主向多馬顯現(xiàn)，這時(shí)他才徹底地降服，說：“我的主！我的神。”(約20：28)

從此以后，多馬再?zèng)]有疑惑過，變得非常勇敢、堅(jiān)定地傳揚(yáng)福音。后來到印度傳道，領(lǐng)人歸主。最后為主殉道，死在印度。現(xiàn)在的印度有個(gè)叫“多馬教會(huì)”的教堂，以此紀(jì)念。他怎么有180度的轉(zhuǎn)變？耶穌復(fù)活的大能改變了他的生命。

3、保羅的改變。保羅原名掃羅，以殘害基督徒為事奉的熱忱。一次去大馬色的路上，被復(fù)活的耶穌在大光中呼召。掃羅的眼瞎了三天，不吃不喝，懇切禱告，徹底悔改，后來為耶穌大作見證，成為向外邦人福音的使徒。他為福音多受勞苦，多下監(jiān)牢；鞭打過重的，冒死是常有的。被棍打三次，石頭打一次；遭江河的危險(xiǎn)、盜賊的危險(xiǎn)、同族的危險(xiǎn)、外邦人的危險(xiǎn)、城里的危險(xiǎn)、曠野的危險(xiǎn)、海中的危險(xiǎn)、假弟兄的危險(xiǎn)(參林后11：23-27);他還兩次被監(jiān)禁在羅馬監(jiān)獄，最后為主殉道。什么力量使他從歹徒變?yōu)槭ネ�？是耶穌復(fù)活的大能。

三、生活里復(fù)活信仰的事實(shí)

為何復(fù)活是我們的信仰？圣經(jīng)說：只要“你口里承認(rèn)，心里相信，就必得救。”口里認(rèn)什么？認(rèn)耶穌是我的救主。心里信什么？信耶穌死后第三天從死里復(fù)活。這樣的人就一定得救(參羅10： 9)。

2000年的教會(huì)歷史見證基督復(fù)活的事實(shí)。如果主復(fù)活是個(gè)騙局，能騙2000年？有這么多人去信一個(gè)根本不存在的信仰？不會(huì)。保羅說：基督的復(fù)活，不但是我們信仰的根基，更是救恩的內(nèi)涵(參林前15：17)。

樓隘教會(huì)有個(gè)20歲左右的小伙子。他過去是個(gè)以偷為生的人，有一次他偶然經(jīng)過教堂，就進(jìn)去聽道，從此信主。他悔改后，向爸爸要268O元錢，說要還罪債。原來他在18歲那年，入室偷了人家的錢，當(dāng)他去還的時(shí)候，那人不相信。改變的生命是基督已經(jīng)復(fù)活的證據(jù)。

1、基督的復(fù)活不僅是一件過去的事，也是向未來開放。在猶太人的觀念里，不提個(gè)人復(fù)活的事，只是集體的復(fù)活。但是，藉著基督的復(fù)活，改變了猶太人的復(fù)活觀�；�督復(fù)活的喜訊成為人類未來美好的盼望，成為基督徒個(gè)人的生命經(jīng)歷�；�督的復(fù)活，得勝了罪惡的權(quán)勢(shì)，黑暗的權(quán)勢(shì)，魔鬼的權(quán)勢(shì)，和死亡的權(quán)勢(shì)。所以我們也能靠主得勝罪惡，得勝黑暗，得勝魔鬼的權(quán)勢(shì)，得勝死亡的威脅。

2、基督的復(fù)活使人從懷疑到相信：在歷史中曾發(fā)生過這么一件事，過去英國(guó)有兩個(gè)著名人物，一個(gè)是法學(xué)家West，一個(gè)是作家Littleton。他們認(rèn)為基督教不應(yīng)該存在，想要推翻基督教，必須證明耶穌沒有復(fù)活，同時(shí)證明保羅在大馬色道所見的異象是假的。于是二人分工合作，West負(fù)責(zé)證明耶穌復(fù)活是不可信的，Littleton負(fù)責(zé)證明保羅的經(jīng)驗(yàn)是假的。他們約定一年后會(huì)面。但是，當(dāng)兩人會(huì)面時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)彼此都已成為虔誠(chéng)的基督徒。怎么回事？原來他們?cè)谘芯俊妒ソ?jīng)》關(guān)于耶穌復(fù)活的記載時(shí)，不約而同地受感而信基督為救主了。

3、基督的復(fù)活帶來信徒復(fù)活的盼望：每每當(dāng)我們?cè)跉泝x館給親人做安息禮拜時(shí)，雖然有時(shí)會(huì)帶著暫時(shí)離別的眼淚，將親人送別安葬，但是我們百分之一百地相信，親人的靈魂不但要到主那里去，而且有一天他要以復(fù)活、不朽壞的身體，與我們的主永遠(yuǎn)同在。“基督已經(jīng)從死里復(fù)活，成為睡了之人初熟的果子。……照樣，在基督里眾人也都要復(fù)活。”(林前15：20、22)

基督是復(fù)活的源頭，是生命的本體，生命在他里頭。耶穌說：我是生命，我是復(fù)活，復(fù)活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復(fù)活。

禱告：主啊，我們感謝贊美你，因?yàn)槟闶菑?fù)活的主，你把復(fù)活的生命賜給我們，把復(fù)活盼望的應(yīng)許賜給我們，我們把一切榮耀歸給你。我們懇求復(fù)活的主，求你使我們的信心堅(jiān)固起來，信仰成熟起來，生命老練起來，把復(fù)活的生命彰顯在我們平時(shí)每一天的生活里、工作里、家庭里、單位里，使我們一生一世跟隨你到底，一生一世見證你到底，一生一世遵行你旨意到底。阿門。

基督教復(fù)活節(jié)牧師講道講章 篇二

人生真正的港灣在耶穌的復(fù)活里

耶和華對(duì)摩西說：“你曉諭以色列人說：耶和華的節(jié)期，你們要宣告為圣會(huì)的節(jié)期。六日要做工，第七日是圣安息日，當(dāng)有圣會(huì)；你們什么工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節(jié)期，就是你們到了日期要宣告為圣會(huì)的，乃是這些。” (利未記 23:1-4 和合本)

基督若沒有復(fù)活，你們的信便是徒然，你們?nèi)栽谧锢�。就是在基督里睡了的人也滅亡了。我們�(nèi)艨炕�督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 (哥林多前書 15:17-19 和合本)

在圣經(jīng)當(dāng)中有許多耶和華的節(jié)期，舊約和新約都有。節(jié)期的目的是為了記念，有各種記念意義。節(jié)期都是上帝設(shè)立的，我們有遵守的義務(wù)。其中有兩個(gè)節(jié)期是我們每周都會(huì)過的，而且是在同一天，一個(gè)就是安息日一個(gè)就是復(fù)活節(jié)。有人會(huì)說，安息日不是在周六嗎，不是在一個(gè)周的最后一天嗎。是的，律法是這樣規(guī)定的，但是耶穌成全了律法，他成了這安息日的主，一切就以他為中心來過屬靈上的安息。

一。 真正的安息日。

1. 安息日是一切節(jié)期的根基和基礎(chǔ)，所有的節(jié)期都是建筑在安息日的根基上。這是上帝所設(shè)定的第一個(gè)節(jié)期，超越了律法。安息日表明一件事，所有的一切都是神所給我們預(yù)備的，上帝所有的設(shè)計(jì)都完成了，我們不能隨意更改上帝的完工。一個(gè)完工的作品別人要在上面去加點(diǎn)什么，那真正的作者一定會(huì)不滿的。神看著一切都好的，才安息了，所以，我們看神所預(yù)備的都是最好的。

2. 有三個(gè)重要的安息。

1)神創(chuàng)造的安息。

創(chuàng)2:1-3節(jié)，六日完工，第七天休息。這是最完美的休息，這也讓人的心得以完全安靜。人難以勝過肉體時(shí)，上帝創(chuàng)立了休息制度。但人的罪，連這休息制度也要破壞，以圣經(jīng)為根基的國(guó)度，人們安居樂業(yè)，享受上帝的同在。等候和喜樂，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)周日要做的。但這安息并不是娛樂，并不是只讓肉體放松，仍需要進(jìn)入到神的話語里面，在話語中安息。

2)神的百姓進(jìn)入迦南地的安息。

來3，4章表明有人能進(jìn)入那安息，有人不能，這安息開始有限制，被揀選的選民才能進(jìn)入。這是一個(gè)預(yù)表。在地上有一個(gè)美好之地，那流奶與蜜的豐富之地，為什么有的人不能進(jìn)入那安息之地呢，是因?yàn)椴恍诺脑�因。所有的懷疑、怨言、軟弱皆從不信而來�?/p>

3)真正的安息日主角是耶穌。

人子是安息日的主。上帝創(chuàng)造安息日，帶給了人安息。耶穌的到來，直接讓人在他里面得安息。太11:28節(jié)，凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來，我就使你們得安息。

人為什么需要安息，那是因?yàn)槿嗽诘厣辖允强嚯y，只有藏身在耶穌里，才有正在的希望。加2:20節(jié) 現(xiàn)在活著的不在是我，乃是基督在我里面活著。

安息不僅是讓我們享受，也是讓我們成長(zhǎng)的，每過一個(gè)安息日，就是明白我的成長(zhǎng)是什么，我的成圣是什么，我是否以更加愛主的心進(jìn)入到安息。

出31:12-14節(jié)，凡干犯安息日的必要把他治死。

什么干犯呢？就是你覺得神所作的還不夠，不夠完全，所以必須做點(diǎn)什么，你覺得救恩不夠，還需要信一個(gè)別的神，這都是上帝所不喜悅的，耶穌來把安息日為成了自己，他后面產(chǎn)生了教會(huì)，教會(huì)守主日才能進(jìn)入到耶穌基督永遠(yuǎn)的安息。

因此來10:25節(jié)，你們不可停止聚會(huì)，好像那些停止慣了的人。

二。耶穌的復(fù)活。

耶穌復(fù)活是第三日，也就是主日。許多人忘記了主日就是耶穌復(fù)活的日子。在圣經(jīng)中哥林多前書15章是復(fù)活章，這是要提醒我們，每個(gè)主日都需要記住耶穌的復(fù)活，不只是在復(fù)活節(jié)去想念他，否則我們則為失去復(fù)活的真理。耶穌的復(fù)活有什么意義呢？

1. 耶穌的復(fù)活是為了我們稱義。

羅4:25 羅10:9 耶穌的復(fù)活是所有十字架得勝的一個(gè)高潮，魔鬼只得逞了三天，傷耶穌的腳根有一個(gè)過程，三日之后，耶穌復(fù)活了，他一下子成了眾人的義，我們因信耶穌，穿上了義人的衣服，滿足了律法所有的要求，一下子得進(jìn)入真正的安息里面。安息和耶穌的復(fù)活完美的結(jié)合在一起。

2. 耶穌的復(fù)活讓我們有新生的樣式。

羅6:4 ，舊的樣式看彼得就知道了，三次不認(rèn)主，新的樣式，看彼得就知道了，當(dāng)耶穌復(fù)活圣靈降下之后，彼得和使徒們到處見證耶穌的復(fù)活，他們已經(jīng)不顧生死，只傳福音。

3. 耶穌的復(fù)活是為了我們陸續(xù)復(fù)活。

林前15:20-22節(jié)，他是睡了之人初熟的果子，我們要陸續(xù)的成長(zhǎng)，將來他再來的時(shí)候，所以睡了之人要復(fù)活，活著的人要活著被提。耶穌如同一串鞭炮的第一顆，我們和他相連，當(dāng)他熟了的時(shí)候，我們的日子也就不遠(yuǎn)了。主必快來。

4. 耶穌的復(fù)活將讓信他的人將來有巨變，充滿盼望。

林前15:35，42-44，52節(jié)。因著復(fù)活，讓我們明白耶和華凡事都有預(yù)備，如同為亞伯拉罕預(yù)備羊羔。因著復(fù)活，讓我們不再懼怕死亡，死就是睡了一覺，總有醒的時(shí)候。復(fù)活是一個(gè)超越的祝福。

所以的弟兄姐妹，必須要知道這復(fù)活的恩典。這是純粹的教義，這是每天的記念，這是生命的一部分。感恩耶穌的復(fù)活，我每天必須為他而活。

基督教復(fù)活節(jié)牧師講道講章 篇三

主果然復(fù)活了

基督教“空墳?zāi)?rdquo;的信仰，是基督徒信心的重要根基。也是基督教有別于其它宗教的標(biāo)志之一。每每有人十分重視圣誕節(jié)的熱鬧，卻時(shí)常輕視復(fù)活節(jié)的紀(jì)念。其實(shí)，假如沒有復(fù)活，圣誕的意義也就失去了大半，我們所傳所信的便是枉然(參林前15：14-15)。沒有復(fù)活，便沒有十字架的榮耀和救恩。沒有復(fù)活，也就沒有今日的教會(huì)及其“主日崇拜”了。

也許復(fù)活正因是基督教的核心教義之一，故在歷世歷代以來頗受某些人的攻擊和誤解。曾有人嘲笑說，信耶穌復(fù)活那是“傻子遇到騙子”�？捎蓄^腦的人都會(huì)思想：傳基督復(fù)活的人既無分文好處，又遭猛烈的逼迫，甚至冒著殺身之禍，那些人值得為一個(gè)“謊言”作出那么大的犧牲么？保羅原先正是個(gè)十分痛恨傳復(fù)活之道的人，可是后來在他的書信中復(fù)活之道講得最多、最透。門徒平時(shí)傳信息時(shí)充滿著大量高舉高尚道德的內(nèi)容，倘若同時(shí)為復(fù)活之事撒謊，這還了得？自然早有人千方百計(jì)來揭穿不可呀！也有人懷疑，耶穌復(fù)活必是門徒因思念耶穌心切而產(chǎn)生的幻覺�？墒牵�幻想是在盼望或可能存在的情況下發(fā)生，而問題是門徒當(dāng)時(shí)壓根兒不曾想到主會(huì)復(fù)活。他們只因深信主必已死而灰心哭泣哩！也有人猜耶穌必是“假死”，這樣想的人就更錯(cuò)了。因?yàn)椴粏问鞘ソ?jīng)，就是羅馬、猶太史也記載說，耶穌被釘死了。試想，六小時(shí)血流不止，細(xì)麻布捆綁全身，又遍體鱗傷的他怎能搬動(dòng)墳?zāi)勾笫��?假如他沒死，他后來又去何處藏身？猶太人又豈能善罷干休？又特為耶穌而戒備森嚴(yán)的墓地怎容耶穌溜走？門徒即便想偷“尸”，也不具有這個(gè)膽量和勇氣��！因此，所有探討都指向一個(gè)事實(shí)：基督果然復(fù)活了！

當(dāng)年初期教會(huì)的門徒們所以大講特講復(fù)活的信息，既是因主復(fù)活的事實(shí)在神救贖計(jì)劃中的重要地位，更是因?yàn)橹鲝?fù)活對(duì)于門徒生命經(jīng)歷中帶來的改變實(shí)在太刻骨銘心，而且這種經(jīng)歷也成為后世信徒的極大鼓勵(lì)和安慰！

一、主果然復(fù)活了，門徒的眼睛亮了！

也許是憂傷和灰心籠罩了他們的心房，也許是悲泣的淚水模糊了他們的視線。當(dāng)復(fù)活之主在晨曦中向抹大拉馬利亞顯現(xiàn)時(shí)，馬利亞卻“以為”他是“看園”的人(約20：15)。夕陽的余輝里，復(fù)活之主和革流巴同行，他卻把主當(dāng)作一個(gè)“在耶路撒冷作客”的人(路24：18)。夜色濃濃之時(shí)，門徒聚在一處，復(fù)活之主親自站在他們當(dāng)中，驚慌失措之時(shí)，門徒卻揚(yáng)言自己所見的只是一個(gè)“魂”(路24：37)……

一位資深的神仆曾這樣說：“當(dāng)人們還是以物質(zhì)的身軀生活在這物質(zhì)世界上時(shí)，對(duì)于那些超越物質(zhì)的一切總是在認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上會(huì)發(fā)生模糊和差錯(cuò)”。門徒的危機(jī)正在于此，他們想不到、也想不通主已經(jīng)復(fù)活了。

然而，主依然愛他們。“開他們的心竅，使他們能明白圣經(jīng)”(路24;45)，他像一位老師，循循善誘“遲鈍”的學(xué)生(路24：25);他像母親，親自為孩子準(zhǔn)備早餐。終于，“他們的眼睛明亮了，這才認(rèn)出他來”(24：31)。

那個(gè)揚(yáng)言非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁“我總不信”的多馬，面對(duì)復(fù)活之主的柔聲勸勉，不得不拜伏于主前，嘆服：“我的主。我的神！’(約20：25-29)。

耶穌站提比哩亞海邊，門徒卻不知道是耶穌，但因?yàn)橐缽乃�的話下網(wǎng)得魚，愛徒約翰眼睛一亮說：“是主！”(約21：7)

今天的基督徒，太需要這種認(rèn)識(shí)主的“明亮”，誠(chéng)如保羅祈求的：“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。并且照明你們心中的眼睛……。”(弗1：17-18)屬靈的長(zhǎng)進(jìn)必先有屬靈的看見！神要亞伯拉罕往東西南北觀看，凡看見的都屬于他。因此，想要屬靈上有豐盛的富足，必先需要有豐富的看見。認(rèn)識(shí)神是永生的開始，也是信徒屬靈上得以進(jìn)深的重要途徑。

讀書破萬卷，下筆如有神。上面的3篇基督教復(fù)活節(jié)牧師講道講章是由小編精心整理的基督教眾牧師講道范文范本，感謝您的閱讀與參考。