誅仙小說(shuō)簡(jiǎn)介

　　作為風(fēng)靡全球十余年的華語(yǔ)武俠小說(shuō)誅仙，獲得了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者的好評(píng)，這本書講的是什么內(nèi)容呢?下面是小編收集整理的誅仙小說(shuō)簡(jiǎn)介，歡迎閱讀參考!

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一個(gè)人，一根燒火棍，一段與命運(yùn)抗?fàn)幍挠抡邆髌嬷��?

　　十年前，他是大竹峰上劈柴做飯遛猴的平凡少年;十年后，他成了掀起天下腥風(fēng)血雨的鬼王副宗主。

　　故土遭屠、七脈會(huì)武、叛出正道、對(duì)抗獸神、義莊弒師……天音寺、青云門、焚香谷，內(nèi)斗不斷，而邪魔又隱藏著怎樣的陰謀?

　　經(jīng)歷險(xiǎn)惡江湖，游歷神奇天地，鬼王之女、同門舊愛，他要如何抉擇?

　　紛亂紅塵中，蒼天無(wú)盡，仙凡無(wú)邊，天地不仁，何為正道?

　　作者簡(jiǎn)介

　　蕭鼎，本名張戩，男，福建人，“誅仙”世界的創(chuàng)造者。為人特立獨(dú)行，寄情寫作。長(zhǎng)篇幻想文學(xué)系列小說(shuō)《誅仙》一經(jīng)出版，即以其天馬行空的想象、雄健恢弘的敘事迅速成為華語(yǔ)幻想文學(xué)巔峰之作，揚(yáng)名海內(nèi)外。

　　他主導(dǎo)參與了著名的《仙劍奇?zhèn)b傳》系列、《大富翁》系列等游戲制作。尤其以“仙劍系列”作為經(jīng)典RPG游戲典范而廣受好評(píng)。在華人游戲業(yè)界有“姚仙”“仙劍之父”的美譽(yù)。

　　在線試讀

　　序章

　　時(shí)間：不明，應(yīng)該在很早很早以前。

　　地點(diǎn)：神州浩土。

　　自太古以來(lái)，人類眼見周遭世界，諸般奇異之事，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨，又有天災(zāi)人禍，傷亡無(wú)數(shù)，哀鴻遍野，絕非人力所能為，所能抵擋。遂以為九天之上，有諸般神靈;九幽之下，亦是陰魂歸處，閻羅殿堂。

　　于是神仙之說(shuō)，流傳于世。無(wú)數(shù)人類子民，誠(chéng)心叩拜，向著自己臆想創(chuàng)造出的各種神明頂禮膜拜，祈福訴苦，香火鼎盛。

　　自古以來(lái)，凡人無(wú)不有一死。但世人皆惡死愛生，更有地府閻羅之說(shuō)，平添了幾分苦懼，在此之下，遂有長(zhǎng)生不死之說(shuō)。

　　相比某些生靈物種，人類或許在體質(zhì)上處于劣勢(shì)，但萬(wàn)物靈長(zhǎng)，卻是絕無(wú)虛言。在追求長(zhǎng)生的原動(dòng)力下，一代代聰明才智之士前赴后繼，投入畢生精力，苦苦鉆研。

　　迄今為止，雖然真正意義上的長(zhǎng)生不死之法仍未找到，卻有一些修真煉道之士，參透些天地造化，以凡人之身，掌握強(qiáng)橫力量，借助各般秘寶、法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。

　　而一些得道高深的前輩，更傳說(shuō)已活上千年之久而不死。世上之人以為得道成仙，便有更多人投入修真煉道之路。

　　神州浩土，廣袤無(wú)邊，唯有中原大地，最是豐美肥沃，天下人口十之八九聚居于此。而東南西北邊荒之地，山險(xiǎn)水惡，多兇獸猛禽，多惡瘴毒物，亦多蠻族夷民，茹毛飲血，是以人跡罕至。而人間自古相傳，有洪荒遺種，殘存人世，藏于深山密谷，壽逾萬(wàn)年，卻是無(wú)人得見。

　　時(shí)至今日，人間修真煉道之人，多如過(guò)江之鯽，數(shù)不勝數(shù)。又以神州浩土之廣闊，人間奇人異士之多，故修煉之法門林林總總，各不相同。長(zhǎng)生之法還未找到，彼此間卻逐漸有了門派之分，正邪之別。由此而起的門戶之見、鉤心斗角乃至爭(zhēng)伐殺戮，多有所在。

　　當(dāng)長(zhǎng)生不死看起來(lái)那般遙遠(yuǎn)而不可捉摸時(shí)，修煉中所帶來(lái)的力量，便逐漸成了許多人的目標(biāo)。

　　方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產(chǎn)豐富，為正派諸家牢牢占據(jù)。其中尤以“青云門”“天音寺”和“焚香谷”實(shí)力最雄厚，為三大支柱，是為領(lǐng)袖。

　　這個(gè)故事，便是從“青云門”開始的。

　　簡(jiǎn)介

　　草廟村普通少年張小凡在機(jī)緣巧合下認(rèn)識(shí)了普智高僧，普智臨終前將天音寺不外傳的真法傳授給小凡，希望能在張小凡身上圓自己佛道雙修、參透生死的夢(mèng)想。后來(lái)草廟村遭到血腥屠殺，小凡和林驚羽被名門正派青云門收留。資質(zhì)愚鈍的張小凡進(jìn)入“大竹峰”后，武藝修行進(jìn)展緩慢，在一次伐竹過(guò)程中，為追一只三眼靈猴，獲得了一件以自己精血煉成的至兇至邪之法寶——“燒火棍”。

　　在此后青云的“七脈會(huì)武”中，最不被看好的張小凡憑運(yùn)氣和“燒火棍”的邪氣，竟然進(jìn)入前四，達(dá)到了“大竹峰”有史以來(lái)的最好成績(jī)。在比武中，他邂逅了“小竹峰”中冷艷絕俗的陸雪琪并敗在她手下。后來(lái)，比試前四名去空桑山調(diào)查魔教異常之事，小凡、雪琪落入死靈淵，在危急時(shí)兩人不離不棄，互生情愫，后被黑水玄蛇打散。張小凡落入滴血洞，在洞中認(rèn)識(shí)了魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，并無(wú)意中習(xí)得魔教天書。

　　在第一次正魔大戰(zhàn)之中，困擾小凡多年的草廟村血案真相大白，小凡傷心激憤，又因碧瑤不顧生死以癡情咒為他擋下誅仙劍陣，所以張小凡叛出青云加入魔教，更名鬼厲。十年間，鬼厲殺人無(wú)數(shù)，冷漠嗜血的同時(shí)他也走遍大江南北，尋求復(fù)活碧瑤的良方。十年后，鬼厲與雪琪再次相遇，在多番生死患難中相愛越來(lái)越深，但苦于正邪兩立，不得不兵刃相向。

　　在此之后，鬼厲結(jié)識(shí)并解救了因偷玄火鑒而遭囚禁的九尾天狐小白，兩人潛入苗疆尋求使碧瑤復(fù)活的方法。歷經(jīng)艱難找到苗疆大巫師，無(wú)奈大巫師油盡燈枯，還魂術(shù)并未成功,期間，南疆獸妖開始大舉北進(jìn)，天下生靈涂炭，正魔中人紛紛攻打獸神鎮(zhèn)魔洞中，鬼厲雪琪合作歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終戰(zhàn)勝獸神。在苗疆的夜空下，兩人不管明天，忘卻世間的牽絆，輕輕地相擁。鬼王不顧眾人死活，煉就四靈血陣。后在四靈血陣大功告成時(shí)，引發(fā)狐岐山崩塌。碧瑤肉身從此失蹤，下落不明，只留下一角綠色衣裳。張小凡因此大受打擊，后在陸雪琪的呵護(hù)以及小白的打罵下重新振作，在古劍誅仙的召喚下來(lái)到幻月洞府，成為誅仙劍的新主人且同時(shí)習(xí)得天書第五卷，在第二次正魔大戰(zhàn)中，殺死了鬼王，拯救了世間百姓，在與陸雪琪失散后，回到草廟村，兩人終又重逢。

　　創(chuàng)作背景

　　20世紀(jì)90年代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)興起，當(dāng)時(shí)的蕭鼎因?yàn)槭艿轿鞣轿幕�，包括一些日本游戲、�?dòng)漫的影響，他所創(chuàng)作出來(lái)第一部作品即是以西方中世紀(jì)魔幻為背景，帶有強(qiáng)烈的西方風(fēng)味。但在這之后，他開始嘗試著把中國(guó)古典文化和新興的魔幻潮流相結(jié)合，創(chuàng)作了《誅仙》這一作品。作者創(chuàng)作《誅仙》的靈感來(lái)源于《蜀山劍俠傳》，但內(nèi)容、題材等則是來(lái)源于《山海經(jīng)》，如其在背景設(shè)置、形象塑造、思想表現(xiàn)和敘事表達(dá)等方面都是對(duì)《山海經(jīng)》的吸收、豐富和發(fā)展。

　　賞析

　　“俠”的精神

　　“俠”的精神氣質(zhì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《史記·游俠列傳》到唐傳奇再到清末俠義公案小說(shuō)，一直到現(xiàn)代文學(xué)中的武俠小說(shuō)，20世紀(jì)50年代以后的新武俠小說(shuō)，“俠”的內(nèi)涵不斷豐富。從“武俠”到“仙俠”，俠的釋義又有新意，修道成仙，跳出凡塵，不僅是武力形式的變化，更將“俠”的精神提高到人與自然的生命境界來(lái)表現(xiàn)。如《誅仙》中的自然萬(wàn)物皆有靈性，黃鳥、夔牛、三眼靈猴、樹妖等都有道行修為，它們和人類一樣，都要改變命運(yùn)，超越生命的限制，追求永生的境界。與以往的武俠小說(shuō)一樣，《誅仙》中也有正邪對(duì)立，也有派別之爭(zhēng)，然而，小說(shuō)中所體現(xiàn)的“俠義”已經(jīng)不再是絕對(duì)的單一的正面含義，它是一種世俗的、與人的原始欲求結(jié)合在一起的“俠義”。

　　首先，《誅仙》打破了對(duì)“大俠”精神的崇高信仰，而把人性本能放在了第一位，這是對(duì)個(gè)人欲求的一種肯定，從而使“俠”的精神走下神壇，走向一種更為復(fù)雜的釋義。小說(shuō)最難能可貴的是細(xì)膩地描述了人物內(nèi)心個(gè)人欲望與現(xiàn)實(shí)理想的沖突，展示出對(duì)正義與邪惡對(duì)立的困惑和矛盾。主人公張小凡是青云山下草廟村的一名普通少年，他的人生分為兩個(gè)階段：少年時(shí)期在統(tǒng)領(lǐng)天下正道的青云門修真，青年時(shí)期成為邪道——鬼王宗的一員。正邪矛盾一直在張小凡的心中糾纏，他本身也是一個(gè)矛盾體。剛?cè)肭嘣崎T的時(shí)候，就被告誡與“邪魔歪道”劃清界限，而他的法器卻是由魔教人修煉出的“噬魂珠”與大兇之物合成。雖被師門告誡與魔教人勢(shì)不兩立，還是愛上了魔女碧瑤，在墮入魔教之后，一方面為魔教做事，一方面又對(duì)養(yǎng)他長(zhǎng)大的師門眷戀、懷念，心中忍不住呼喊“有誰(shuí)知道，他沉淪的痛苦”。張小凡之所以沒有恪守住“俠”之正義，正是因?yàn)槠渥穼さ氖莾?nèi)心的欲求，支撐他人生信念的不是俠之大義，也不是快意復(fù)仇，而是一個(gè)為他而死正等待復(fù)活的女子。小說(shuō)對(duì)青云門與天音寺中得道高人的刻畫，更是體現(xiàn)了對(duì)“大俠”的解構(gòu)。天音寺的普智和尚是一名大慈大悲的得道高僧，能為救一孩童而不惜犧牲性命，在臨死之前卻執(zhí)著于破解長(zhǎng)生秘密的貪念而屠殺了一個(gè)村子的百姓。青云門百年前風(fēng)頭最勁的萬(wàn)劍一是正派公認(rèn)的領(lǐng)袖，其風(fēng)采甚至連魔教之人也敬畏三分，卻成了秘密門規(guī)的犧牲品。一向自負(fù)正義的青云門，掩飾著門主被戾氣反噬入魔的秘密，一生堅(jiān)守正義的萬(wàn)劍一最終死于非命，完全沒有以往小說(shuō)中“大俠”死亡應(yīng)具備的慷慨悲壯，這無(wú)疑是對(duì)“大俠”精神的反諷。青云門主道玄真人百年來(lái)為青云門殫精竭慮，是正派人士的表率，為了維護(hù)正義可以違背良知，去誅殺還未入魔教的張小凡，卻又追尋內(nèi)心的欲求，違背門規(guī)，救萬(wàn)劍一一命，最終因救眾生被誅仙劍反噬成魔，當(dāng)同門來(lái)取他性命時(shí)，一句“不知你可記得，我為何今日變得如此”而使得同門語(yǔ)塞，可見“這因果是非，對(duì)錯(cuò)正邪，竟如此這般糾纏難辨，蒼天作弄，乃至于斯！”

　　其次，在肯定個(gè)人欲求的同時(shí)，又恪守“善”的人格底線�！墩D仙》的精神指向不再受到正、邪二元對(duì)立思維的禁錮，表現(xiàn)人性在個(gè)人欲望和道德準(zhǔn)則之間的沉浮，但人物的價(jià)值觀念并非是混亂、顛倒的，或者說(shuō)，每個(gè)人“獨(dú)特”的人格力量恰是依賴這種現(xiàn)世“通行”道德情感準(zhǔn)則來(lái)展現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)中，武功境界和道德境界是不可分離的，德行也是武之精髓，原本道家、佛家的修煉便是跳出紅塵的清修，成仙之后更是無(wú)欲無(wú)求的心境，可是《誅仙》中卻把凡塵世俗的大千世界的喜怒哀樂都表現(xiàn)在這些修行之人身上，修行的高低和道德的層次不再相輔相成，但又在人性、良知上表現(xiàn)了一種堅(jiān)持，因而使人物擁有了一種大善大惡而又并不頹敗的人格力量，這正符合了青年讀者群的價(jià)值期待和心理情感的時(shí)代中心意識(shí)。張小凡在青云門下是一個(gè)善良、木訥的人，墮入魔教之后，改名為鬼厲，“除了道行進(jìn)步得不可思議之外，性子更是變得天翻地覆，好殺噬血到了令魔教中人也驚心動(dòng)魄的地步”�！昂脷⑹裳�”顯現(xiàn)了鬼厲暴戾的一面，但其做人的準(zhǔn)則卻沒有喪失——“傷天害理的事，我沒有做過(guò)！”助鬼王抓住“四獸”，而當(dāng)鬼王以此禍害天下蒼生，要?dú)�滅青云門時(shí)，鬼厲啟動(dòng)了誅仙劍陣，親手了結(jié)了正派與魔教的恩怨，保全了青云門千年的基業(yè)。這些都體現(xiàn)了青年鬼厲對(duì)于少年張小凡善良性格的延續(xù)與堅(jiān)守。蒼松道人在小說(shuō)中是作者細(xì)心刻畫的人物，他“身材高大，面貌莊嚴(yán)”而又“生性嚴(yán)峻”“不茍言笑”，是青云門除掌門之外最有權(quán)威之人，即使叛出青云門，提起青云仍然面露自得傲然之色，認(rèn)為“青云門數(shù)千年以下，豈是其他小門小派可比的，至于我青云歷代祖師，那自然更是”。對(duì)于這個(gè)人物，作者在小說(shuō)的第一部、第二部賦予他自私自利、嫉惡如仇的性格，然而卻是他勾結(jié)魔教，刺傷了道玄真人，給青云門致命一擊，這么做的原因不是因?yàn)槔�益、�?quán)力，卻是為百年前的萬(wàn)劍一抱不平，又展示了他重情重義的一面。加入魔教可以說(shuō)他“助紂為虐”，但對(duì)普通百姓的憐憫在他的思維里根深蒂固，認(rèn)為“對(duì)付青云門便罷，若是要連這些無(wú)辜百姓也牽扯進(jìn)去了，卻大可不必”。作者刻畫了其自私、刻薄、邪惡、不擇手段的性格，同時(shí)也賦予他重情重義、悲憫世人的一面，是中國(guó)自古以來(lái)善良正義的信念在其性格中體現(xiàn)，揭示了人性的復(fù)雜。

　　《誅仙》走出了傳統(tǒng)小說(shuō)所刻畫的俠之大義，沒有簡(jiǎn)單地以正邪二元對(duì)立的思維結(jié)構(gòu)小說(shuō)，而是更多地賦予小說(shuō)一種當(dāng)代人的思維意識(shí)，呈現(xiàn)著作者對(duì)社會(huì)、人性的魔幻化思考，小說(shuō)旨在通過(guò)正邪的表象探究人性，正派最著名的仙劍——誅仙也會(huì)因?yàn)闅⒎ミ^(guò)重而腐蝕人心，誘其成魔�！笆苫臧簟北蝗藗冋J(rèn)為是天下第一邪物，而鬼厲一語(yǔ)道破天地間第一位的邪物是“人心”。如果能堅(jiān)守住自己的人格底線，仙劍和邪物便沒有區(qū)別。

　　鄉(xiāng)情與愛情

　　《誅仙》作為一部“仙俠”小說(shuō)，修真求長(zhǎng)生是故事得以形成的根源性情節(jié)，這個(gè)道、佛、魔三派的終極夢(mèng)想也始終貫穿在作品中，追求“成仙”夢(mèng)想的過(guò)程則體現(xiàn)著作者對(duì)于生命境界的思考，成仙的無(wú)欲無(wú)求的生命狀態(tài)與凡夫俗子所能品嘗的人生百味的矛盾是小說(shuō)所體現(xiàn)的一個(gè)主題，作者是從“情”的角度來(lái)審視通過(guò)修真從而獲得超自然的生命力的這一人類的“想象”，這也是永恒與短暫的哲學(xué)思索，小說(shuō)中的“情”主要體現(xiàn)為鄉(xiāng)情和愛情，也是從這個(gè)角度，《誅仙》通過(guò)眼花繚亂的“玄幻”表象而獲得了“情撼九天”的美譽(yù)。

　　“鄉(xiāng)情”是一種具有豐富的人文內(nèi)涵的情感，它表現(xiàn)為離開故鄉(xiāng)的人對(duì)故鄉(xiāng)的人、事、景的無(wú)法割斷的回憶和眷戀，而這種回憶和眷戀往往對(duì)人的生活產(chǎn)生重大影響，是人的生命意志形成的一個(gè)基調(diào)。《誅仙》從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就是一部“成長(zhǎng)小說(shuō)”，以張小凡等人為中心，講述他們從無(wú)知少年成長(zhǎng)為名震天下的修行者的故事。陶東風(fēng)認(rèn)為“玄幻文學(xué)也可以理解為是當(dāng)代青年人之內(nèi)心焦慮的曲折反映”�！墩D仙》則為當(dāng)代青年人日益向上膨脹的欲望注入一股向下的力，表現(xiàn)了作者對(duì)于精神價(jià)值的關(guān)注，正如蕭鼎本人所說(shuō)“人性才是最重要的”。青云山下的草廟村是張小凡出生的地方，而他整個(gè)少年時(shí)代都在青云山上度過(guò)，可以說(shuō)，青云門是張小凡的家鄉(xiāng)，在青云山上，少年張小凡因資質(zhì)平庸而默默無(wú)聞，因?qū)�師姐痛苦的暗戀而黯然神傷，但是師父、師娘、師兄、師姐�?duì)他的關(guān)愛成為他多年以后的溫暖回憶。草廟村的無(wú)憂無(wú)慮的生活，大竹峰師長(zhǎng)的關(guān)愛、青澀的初戀，都蘊(yùn)含在張小凡的“鄉(xiāng)情”中。而這種情感對(duì)他的人格產(chǎn)生了重大的影響，使他墮入魔教之后仍能保持善念，是他在人生迷茫、甚至是生無(wú)所戀時(shí)的歸屬之地。在張小凡成為鬼厲之后，對(duì)于大竹峰上的“家”已經(jīng)無(wú)法回去，草廟村便是他唯一的寄托，在草廟村成為廢墟之后，他有三次回到那里。第一次是在他人生迷茫、不知道何去何從的時(shí)候，帶著“掩飾不了的疲倦與痛楚”回到了故鄉(xiāng)，這里成為他真實(shí)表露情感的地方，“多年以來(lái)，他第一次眼中難以抑制有淚”。第二次是在他萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，與他心意相通的靈猴小灰讓小白將他帶回了草廟村，也是在這里，張小凡獲得了新生。第三次是在小說(shuō)的結(jié)尾，張小凡歷經(jīng)坎坷之后，終于在草廟村重新安居。從離鄉(xiāng)到回鄉(xiāng)、再離鄉(xiāng)到最終的歸鄉(xiāng)，張小凡在故鄉(xiāng)獲得新的生命，“鄉(xiāng)情”是他堅(jiān)韌的生命意志的構(gòu)成因素，而這種溫馨、良善的情感是他的修行、法器都無(wú)法給予的.，在他精神面臨崩潰的時(shí)候，如何強(qiáng)大的道行都無(wú)法挽救他，而修仙長(zhǎng)生從來(lái)不是他所追求的理想，他曾經(jīng)自白“我雖然修道，卻對(duì)那長(zhǎng)生沒有分毫興趣”。從這方面看，“鄉(xiāng)情”比超自然的永恒生命更具人文意味。

　　愛情是最能讓人體悟人生與世界的一種情感。《誅仙》中的愛情描寫細(xì)膩而又意味深長(zhǎng)，不僅僅描寫人類的愛情，也刻畫擁有靈性的動(dòng)物之間的愛情，甚至描寫了一種“無(wú)形之物”與人類的愛。各種各樣的愛都在與萬(wàn)物追尋的成仙長(zhǎng)生的愿望相抵觸，相矛盾。除了佛家以外，各派修真都可以成婚，正是所謂的“雙修”，大膽地追求愛情與修真并不矛盾，卻與修真的最終目的——成仙相沖突，這種矛盾在小說(shuō)中形成一種巨大的張力，使小說(shuō)的精神氣質(zhì)不致流于庸俗。《誅仙》中的愛情描寫有一種強(qiáng)烈的悲劇色彩和倫理意識(shí)。張小凡與同門陸雪琪和魔女碧瑤的愛情糾葛受到他們各自性格特征和身份背景的制約，從而使小說(shuō)中所體現(xiàn)的愛情觀念豐滿而不單薄，碧瑤雖然是魔教中人，卻善良真誠(chéng)，然而張小凡對(duì)于師門的感恩和從小受到正邪對(duì)立的觀念的教化，使小凡不能接受碧瑤的感情，但他的性格又是重情重義的，這使得他在碧瑤為救他而只剩一魂一魄的時(shí)候毅然地叛出師門入魔教，并且從那以后的人生的目標(biāo)都是為碧瑤的復(fù)活，無(wú)論他的修為有多高，修道成仙一直都未成為他的理想。與雪琪之間的愛情同樣不僅僅是情感的糾纏，更有正邪對(duì)立的因素，小凡墮入魔教，雪琪在她做人的價(jià)值準(zhǔn)則和愛情之間徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要?dú)У粽D仙劍的時(shí)候與他對(duì)峙，而在“八荒火龍”面前，她又毅然決然與所愛的人共赴生死。在情和修道之間，碧瑤、雪琪、小凡同樣選擇了前者，正如水月大師所說(shuō)的一樣，“一世修行，修行一世，修得了道，卻修沒了人性，這卻又是何苦？”獸神與巫女玲瓏的愛情則體現(xiàn)了濃重的倫理悲劇。獸神是玲瓏為破解長(zhǎng)生之謎而創(chuàng)造出來(lái)的。在他沒有形體只有意識(shí)的時(shí)候就始終只認(rèn)識(shí)玲瓏，對(duì)她的情感是復(fù)雜的，亦母親、亦師父、亦主人、亦愛人，這些情感雜糅在一起，然而他們之間還有更大的距離——人與非人的種類差別，獸神本身具有不滅不死的能力，玲瓏為了使人類不受到獸神的傷害而決定親手毀滅他，獸神在烈火中煎熬，卻仍然執(zhí)著于成為人類，最后玲瓏割自己的骨肉助獸神成人，獸神因?yàn)闆]有了不死不滅的能力而追隨玲瓏死去，一個(gè)可以擁有永恒生命的生命體為了人世的情愛而自愿放棄這種超自然的生命，與愛人同死的瞬間遠(yuǎn)比千年的恒久生命更加幸福。這是對(duì)自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)“得道成仙”想象的逆向書寫與思考。

　　結(jié)構(gòu)

　　《誅仙》它不同于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)“仗劍行俠、快意恩仇、笑傲江湖、浪跡天涯”的套路，而以一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)為主線，以正邪之爭(zhēng)為輔線，構(gòu)建了一個(gè)如夢(mèng)如幻而又真切動(dòng)人的幻想世界。它的背景虛無(wú)，非歷史化，不同于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)“真實(shí)具體的歷史背景”。它具有開放性的結(jié)構(gòu)以及無(wú)限延伸的空間，以張小凡為中心人物，但并沒有中心事件，在描寫一系列事件過(guò)程中穿插若干個(gè)撲朔迷離的小故事，形成網(wǎng)絡(luò)式的格局。而傳統(tǒng)武俠小說(shuō)大多以“奪寶報(bào)仇”為中心，呈線性結(jié)構(gòu)。

　　《誅仙》以男主人公張小凡的命運(yùn)的發(fā)展變化來(lái)作為故事發(fā)展的主線。作者以張小凡為中心來(lái)構(gòu)思情節(jié)，而在一些矛盾沖突的處理上都會(huì)引出一個(gè)讀者們意想不到的結(jié)果。在草廟村被屠之夜，一身邪氣的黑衣人與普智打斗的過(guò)程中用“七尾蜈蚣”暗算并重傷了普智，而當(dāng)讀者讀到了蒼松道人以“七尾蜈蚣”來(lái)暗算道玄真人的時(shí)候，便不覺想到了屠村的兇手便是這個(gè)蒼松道人。但是情節(jié)的發(fā)展的結(jié)果卻并非如此。真正的兇手并不是早已經(jīng)背版青云門投靠魔教的蒼松道人，而是與張小凡有著一夜師徒情緣的天音寺得道神僧普智。普智為使張小凡能順利地進(jìn)入青云門，融合道、佛兩家修真之法以參悟長(zhǎng)生之道而對(duì)無(wú)辜的村民痛下殺手�！笆裁凑�道，什么正義？ 你們從來(lái)都是騙我，我一生苦苦支撐，縱然受死也為他保守秘密，可是，我算什么……”這是張小凡從內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去正道認(rèn)知的徹底改變，從此他開始走進(jìn)一個(gè)使自己用了十幾年都參不透的迷域，從而將讀者引入了對(duì)小說(shuō)核心問(wèn)題的思考中：“什么是正道？”總之，主人公自身命運(yùn)多舛的變化構(gòu)成了小說(shuō)故事發(fā)展的主線。

　　此外，小說(shuō)在情節(jié)描寫上還做了層層鋪墊。其情節(jié)往往大開大合，驚心動(dòng)魄，匪夷所思，甚至有時(shí)會(huì)導(dǎo)致難以駕馭而產(chǎn)生漏洞。例如《誅仙》一開始就給后面的章節(jié)埋下了很多伏筆，讓讀者在后面的閱讀過(guò)程中能夠找到相關(guān)的連接點(diǎn)，而不至于感到含糊唐突。但由于伏筆眾多，在最后收尾時(shí)沒有來(lái)得及一一理清。作者對(duì)故事中的不少細(xì)節(jié)進(jìn)行了苦心構(gòu)思，意在為戲劇性的沖突安排一個(gè)出人意料的結(jié)果。正是這些出人意料的情節(jié)發(fā)展吸引了讀者的眼球，大大地提升了讀者的閱讀興趣，使讀者的心情也隨之起伏不定，使網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更具神秘感與可讀性。虛幻的世界無(wú)疑放寬了作者構(gòu)思情節(jié)的限制，而富有戲劇性的情節(jié)變化使這個(gè)虛幻世界更令人捉摸不透，使網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更具吸引力。