大學(xué)生讀后感2000字（精選12篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的大學(xué)生讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇1

　　《安娜·卡列尼娜》是俄—國(guó)著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它通過(guò)女主人公安娜追求愛(ài)情而失敗的悲劇，和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄—國(guó)從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書式的作品。

　　十九世紀(jì)俄羅斯的上流社會(huì)里，高層首長(zhǎng)卡列寧之妻安娜艷冠群芳，在火車上她邂逅了風(fēng)流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛(ài)情，二人產(chǎn)生了真愛(ài)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的愛(ài)情悲劇就此展開(kāi)。雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實(shí)情，希望能離婚，但看重社會(huì)地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛(ài)的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產(chǎn)，得了后遺癥，又對(duì)酒與藥物有了依賴性，經(jīng)過(guò)重重困難波折后，安娜的精神壓力變得非常大。后來(lái)，渥倫斯基承受不了社會(huì)壓力開(kāi)始對(duì)她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)，而現(xiàn)在所謂真摯自由的愛(ài)情也開(kāi)始要被遺棄，她內(nèi)心無(wú)法獲得滿足和平衡拒絕和安娜離婚并逼她放棄兒子。最后安娜身著一襲黑天鵝絨長(zhǎng)裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過(guò)的火車結(jié)束了自己無(wú)望的愛(ài)情和生命。

　　安娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的貴族婦女。她不滿于封建婚姻，追求真摯自由的愛(ài)情。但作為貴族社會(huì)思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛(ài)情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對(duì)整個(gè)上流社會(huì)，誓死不做虛偽的社會(huì)道德的俘虜。在沖破封建束縛，反抗社會(huì)壓迫方面，她做到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能做到的一切。這對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，具有深刻的批判揭露意義。

　　這是我讀過(guò)最好的一部小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗，多么殘酷��！她容納不了安娜，很難說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)能容納這樣的女人。人都是為希望而活，因?yàn)橛邢Ｍ�人才有生活的勇氣。而�?ài)，最絢麗的花朵，人生最美好的禮物。最大的快樂(lè)和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，注定這場(chǎng)愛(ài)情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她是一個(gè)非常勇敢的女人。

　　安娜的死亡是必然的，這并非因?yàn)樗�道德敗壞，自私善妒，只是因�(yàn)樗�是女人，是一個(gè)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)貴族社會(huì)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下貴族社會(huì)里還保持著真誠(chéng)的女人，因此她只能自殺。

　　然而產(chǎn)生這場(chǎng)悲劇的原因是：

　�。ㄒ唬┬屡f交替的歷史時(shí)期，動(dòng)蕩的社會(huì)和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛(ài)情，迫使她走上了毀滅之路。

　　（二）安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛著安娜的感情，使她身心倍受折磨。

　�。ㄈ�）安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環(huán)境和社會(huì)，對(duì)安娜感情淡化，萬(wàn)般無(wú)助的安娜最終走上了死亡之路。

　　（四）安娜本身：安娜的內(nèi)心深處存在著激烈的爭(zhēng)取自由愛(ài)情和個(gè)人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。

　　她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭(zhēng)得享受生活、享受愛(ài)情的權(quán)利。因此，安娜一方面需要愛(ài)情，大膽地追求愛(ài)情，另一方面又信奉貴族社會(huì)的道德準(zhǔn)則，這造成安娜的大膽反抗行為，不僅得不到社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也得不到她自己的認(rèn)可，她靈魂深處這兩方面的內(nèi)在矛盾至死都在折磨著她。

　　因?yàn)閻?ài)而對(duì)所愛(ài)的人產(chǎn)生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不為過(guò)，關(guān)鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的能力，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的能力，并不是人人都與生俱來(lái)的，必須后天認(rèn)真學(xué)習(xí)才能熟練掌握。于是我想，許多生活中的愛(ài)情失敗者會(huì)不會(huì)是由于他們自身缺乏愛(ài)情能力的培養(yǎng)造成的呢？在愛(ài)情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據(jù)，既不求證，也不給機(jī)會(huì)解釋或改正，便開(kāi)始實(shí)施不可逆轉(zhuǎn)的報(bào)復(fù)，這種做法是不對(duì)的。

　　有人說(shuō)：安娜的悲劇也是內(nèi)涵豐富的社會(huì)悲劇。是啊，我們都期盼著理想、寬容、仁慈，都希望我們的世界和平、安寧，充滿人性，但悲劇總是一天天在我們身邊發(fā)生。她對(duì)自由愛(ài)情的追求，對(duì)真摯誠(chéng)懇的向往，對(duì)自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。特別是在今天這個(gè)社會(huì)，這一則悲劇帶給人們的啟示，更是深刻且恒久的。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇2

　　第一次讀《青春之歌》這部小說(shuō)是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說(shuō)被小郭老師多次提到，并且對(duì)它的評(píng)價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說(shuō)認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍。當(dāng)時(shí)看完這部小說(shuō)后，我并沒(méi)有太多的感觸。我并不覺(jué)得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺(jué)得書里面的那些人物是那么的不真實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。

　　再次閱讀這部小說(shuō)是在寒假期間，因?yàn)樵诩抑袩o(wú)所事事，以至于產(chǎn)生了無(wú)聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說(shuō)來(lái)看，這一次卻從中品出不同的韻味來(lái)。

　　生活在二十一世紀(jì)的人們似乎很難體會(huì)到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對(duì)秋瑾這些烈士一無(wú)所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)。依稀地，身上還留著那個(gè)時(shí)代的傷痛。可是，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。

　　有些人說(shuō)，我們有些事情是不能選擇的。比如說(shuō)我們的父母是誰(shuí)，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說(shuō)我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過(guò)上沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們必須要過(guò)那種居無(wú)定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。

　　再一次的細(xì)細(xì)品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對(duì)黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛(ài)國(guó)熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識(shí)分之而已經(jīng)過(guò)了艱苦磨練和改造的過(guò)程，她身上逐漸具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上也逐漸成熟起來(lái)。

　　能堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的折磨后依然堅(jiān)持著自己的人生理念，堅(jiān)持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識(shí)的膚淺因?yàn)樾≌f(shuō)里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。

　　一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了孤獨(dú)寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著。剛開(kāi)始從事革命的人們大多是沒(méi)有戰(zhàn)友的。因?yàn)檫@種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺(jué)慧，無(wú)法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認(rèn)，因此他們覺(jué)得他們?cè)谶@個(gè)世界上是孤立著的。

　　這種孤獨(dú)其實(shí)在他們看起來(lái)并沒(méi)有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢(mèng)想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵(lì)就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨(dú)正如《霧·魚·電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺(jué)得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬(wàn)分。《青春之歌〉中的林道靜也一樣在她還沒(méi)有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，對(duì)入黨人員的考驗(yàn)是非常嚴(yán)厲的，最苛刻的一項(xiàng)是要忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，林道靜在入黨前遇到過(guò)很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒(méi)有人能幫助她，沒(méi)有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅(jiān)持著，堅(jiān)持孤獨(dú)地走下去，她相信未來(lái)她不會(huì)是孤單一個(gè)人。

　　在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當(dāng)成叛徒，這些困難她都挺過(guò)去了，這需要多大的勇氣啊！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺(jué)得孤單。勇敢地向前。

　　那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨(dú)的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來(lái)。他催著你向前，向前……這就構(gòu)成了一曲獨(dú)特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無(wú)數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。

　　這本書也讓我感到，在當(dāng)今社會(huì)中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這種奉獻(xiàn)要體現(xiàn)在我們的生活中，因?yàn)楝F(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨(dú)生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻(xiàn)精神，而堅(jiān)強(qiáng)的意志更需要我們的鍛煉，需要我們?cè)谝坏赖揽部乐新�慢成長(zhǎng)，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來(lái)！

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇3

　　說(shuō)到讀書心得我首先想到的就是《傲慢與偏見(jiàn)》，這本書給了我很大的震撼，也引起了我很多的思考。傲慢、偏見(jiàn)，這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞，讓簡(jiǎn)。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見(jiàn)也成為了膾炙人口的偉大著作。

　　簡(jiǎn)。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國(guó)小說(shuō)正處于青黃不接的時(shí)期。以范妮。伯尼為代表的感傷派小說(shuō)和哥特式傳奇小說(shuō)雖然風(fēng)靡，但終究因蒼白無(wú)力而逐漸退出歷史舞臺(tái)，此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《勸導(dǎo)》等六部小說(shuō)。以其理性的光芒照出了傷感、哥特式小說(shuō)的矯揉造作，使得現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的高潮開(kāi)始啟蒙�！栋谅�與偏見(jiàn)》以男女青年的戀愛(ài)婚姻為題材，然而與大多數(shù)戀愛(ài)小說(shuō)不同的是，它以男女主角的愛(ài)情糾葛為主線描述了四起姻緣，通過(guò)對(duì)照與描寫提出了道德和行為規(guī)范的問(wèn)題。

　　當(dāng)我讀完這部著作的時(shí)候，我為伊麗莎白和達(dá)西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因?yàn)樗麄冇邪谅�，有偏�?jiàn)，才會(huì)有這一切的波折。伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女。她不懂得勾心斗角，不懂得如何區(qū)分真實(shí)和虛假，因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。達(dá)西是一位上流社會(huì)的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會(huì)使他不在心中擰成一份傲氣？他的傲慢正因如此，讓人們忽略了他身材魁偉、眉清目秀、舉止高雅、一表人才的形象，任憑他財(cái)產(chǎn)再多，人們也只會(huì)認(rèn)為他自高自大、目中無(wú)人、不好逢迎。伊麗莎白也正是因?yàn)閷?duì)達(dá)西的偏見(jiàn)，而才使她輕信了威克姆對(duì)達(dá)西人品的貶低之言。

　　可欣的是，達(dá)西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。設(shè)想，如果達(dá)西沒(méi)有向伊麗莎白示愛(ài)意，或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒(méi)有澄清，并放棄了對(duì)真愛(ài)的追求，那結(jié)果又會(huì)是怎樣？會(huì)是一個(gè)悲劇，也許簡(jiǎn)與賓利執(zhí)著的感情也會(huì)毀于一旦，莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì)使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，名聲敗壞。然而這一切都沒(méi)有呈現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她。因?yàn)閻?ài)她，所以他會(huì)不顧祖母凱瑟琳的阻止，毅然選擇了她。

　　這樣起伏跌蕩的愛(ài)情，僅有真摯愛(ài)情的滋潤(rùn)，他們是因?yàn)橛辛?quot;愛(ài)"才走到一起，簡(jiǎn)與賓利、達(dá)西與伊麗莎白。他們的愛(ài)是純粹的，而夏洛特與柯林斯的愛(ài)情則完完全全建立在金錢上。這兩種截然不同的愛(ài)情觀從側(cè)面也折射出了社會(huì)中兩種不同的人群的對(duì)立，反映了當(dāng)社會(huì)中的某種矛盾。在本書中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧�也只是家庭主婦而已，社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。比如班納特家中有6個(gè)小姐而沒(méi)有男孩，因而此班納特家的財(cái)產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當(dāng)年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過(guò)婚姻來(lái)為自己將來(lái)的溫飽作打算，自然會(huì)將婚姻視為金錢至上的買賣。如書中所描寫的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來(lái)在丈夫資產(chǎn)的庇護(hù)下得以生存。因此，郡里一旦來(lái)了一位有錢的紳士，母親們便認(rèn)定他為自己的準(zhǔn)女婿。所以當(dāng)班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責(zé)怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來(lái)有安定、溫飽的生活，在其母親看來(lái)，放棄這樣一棵"搖錢樹(shù)"簡(jiǎn)直是無(wú)理取鬧。在她年輕的時(shí)候，也是通過(guò)婚姻換來(lái)的衣食無(wú)憂，現(xiàn)在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得"幸福"，沒(méi)有原因，這只是一種規(guī)律，是英國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的婚姻法則。

　　沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的女性在當(dāng)時(shí)的金錢社會(huì)中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門旺族，但這僅憑機(jī)緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服�？杀�的是，她們從不發(fā)現(xiàn)這是社會(huì)的弊端，而一直認(rèn)為他們沒(méi)有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運(yùn)氣，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個(gè)體現(xiàn)。社會(huì)的不平等性注定了那一時(shí)代的婚姻結(jié)構(gòu)，享受愛(ài)情是一種奢侈。

　　《傲慢與偏見(jiàn)》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強(qiáng)顏歡笑下，隱藏的卻是那一時(shí)代人們無(wú)盡的苦惱、不滿、遺恨。令人羨慕、認(rèn)可的"幸福"背后，堆砌著的又是什么呢？是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許還有更多更多。這本書就是給了你一個(gè)這樣的空間，讓你去思考，去感悟。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇4

　　對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)感覺(jué)到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的'時(shí)候，我的助理班主任就向我推薦了一本書——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。他說(shuō)，看完這本書以后我們的目標(biāo)會(huì)變得明確一些，也可以開(kāi)始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書買了回來(lái)，并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。

　　書的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強(qiáng)力推薦，我想，我看到它的書名就不會(huì)去買它，可能因?yàn)檫@樣我就會(huì)與一本好書失之交臂。這本書還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺(jué)：25歲就做了董事長(zhǎng)肯定很了不起了，既然他有意出一本書來(lái)特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺(jué)得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對(duì)著本書的最初感覺(jué)，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)，的確如此。

　　這本書比較簡(jiǎn)要地概括了在大學(xué)可能遇到的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過(guò)來(lái)人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對(duì)于其中的一切問(wèn)題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來(lái)的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來(lái)談?wù)勗谧x完著本書后幾個(gè)我比較有感觸的問(wèn)題。

　　在書的開(kāi)始，作者開(kāi)門見(jiàn)山，向讀者們概括的說(shuō)明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來(lái)，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對(duì)不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來(lái)到了大學(xué)，雖然還不能說(shuō)我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒(méi)有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺(jué)得，我們就沒(méi)有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？我覺(jué)得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來(lái)說(shuō)，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對(duì)于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見(jiàn)微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。

　　在書中，作者還提到了人生規(guī)劃的問(wèn)題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長(zhǎng)短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力，要能察言觀色、見(jiàn)微知著，否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛唷Ｗ鰧W(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場(chǎng)打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。

　　最后，我還想在提一個(gè)問(wèn)題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說(shuō)了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們?cè)鯓硬拍芨愫米约旱娜穗H關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒(méi)有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長(zhǎng)期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們?cè)谄綍r(shí)建立起來(lái)的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。

　　能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書我覺(jué)得是一種幸運(yùn)，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書讓我受益匪淺！

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇5

　　網(wǎng)絡(luò)、電視等平臺(tái)的出現(xiàn)，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細(xì)細(xì)品味一部經(jīng)典著作，也是一種難得的享受。

　　很多人都看過(guò)《西游記》的電視劇，那精彩的畫面一幕幕展現(xiàn)，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱絕。不得不說(shuō)，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說(shuō)是三代人的記憶。當(dāng)我接觸到吳承恩筆下細(xì)膩的文字，發(fā)現(xiàn)其雖然不像熒屏一般予人視覺(jué)激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著精彩，透著絕妙。

　　“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無(wú)甲子，寒盡不知年�！毙蜗笊鷦�(dòng)的描寫把石猴的初始狀態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無(wú)限遐想的空間。現(xiàn)在的青年，多半與手機(jī)為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì)名作中奇妙的意境。

　　無(wú)論是粗看還是細(xì)讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細(xì)微處變化無(wú)窮，情節(jié)精彩處跌宕起伏。當(dāng)我翻到《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨�！傲�臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球�！彼坪跽嬗卸�人決斗眼前，電光火石，刀劍相拼。

　　越往后讀，越能得到一種用言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不需我多說(shuō)，幾乎人人耳熟能詳。

　　品讀一部經(jīng)典名著，自己的心會(huì)慢慢沉淀，隨著情節(jié)發(fā)展在不覺(jué)中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間�！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼�能量，恰恰是現(xiàn)實(shí)所需。

　　唐僧在取經(jīng)途中，誠(chéng)心向佛，從未改變。而現(xiàn)在有幾人在追求理想的過(guò)程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說(shuō)唐僧是偏執(zhí)也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅(jiān)持，才能達(dá)到理想的目標(biāo)。縱然再多‘妖魔鬼怪’前來(lái)阻擋，也抵不住你堅(jiān)韌的決心，向前的腳步。

　　八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì)，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜�？粗�老人摔倒在地，外國(guó)人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì)慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無(wú)論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚(yáng)帆起航。

　　沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀當(dāng)下的求職者有著希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，他們卻不甘于認(rèn)命，眼高手低，永遠(yuǎn)做著不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達(dá)，勇敢地看待平凡，把簡(jiǎn)單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。

　　孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他身上的勇敢正直和樂(lè)觀自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過(guò)人的能耐才是我們應(yīng)當(dāng)踐行的，絕不是懷著一顆妄自尊大，好高騖遠(yuǎn)的驕傲之心。

　　讀過(guò)這些文字，對(duì)人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現(xiàn)情節(jié)的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細(xì)膩的筆調(diào)下流淌著傳統(tǒng)文化的魅力。我們總是說(shuō)自己很忙，沒(méi)有空閑時(shí)間放下手頭的工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執(zhí)書卷絕非一件難事，任書頁(yè)清香在鼻尖縈繞，心無(wú)雜念，精神集中在文字所傳達(dá)的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。

　　人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺(jué)，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據(jù)，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內(nèi)心的安穩(wěn)平靜。

　　讀一本好書，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂(lè)趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著中的妙義，這便是讀書的最佳感悟。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇6

　　欣喜的是大學(xué)這幾年讀了幾本書，但遺憾的是沒(méi)有好好讀教材，于是說(shuō)到學(xué)習(xí)就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習(xí)難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺(jué)得書中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書，當(dāng)然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場(chǎng)“修行”。

　　《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書，這樣的書在中國(guó)古代太多了，因?yàn)橹袊?guó)人特別是古人特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書中，修身養(yǎng)性待人接物的書難以窮盡。如儒家的《中庸》，其實(shí)說(shuō)了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當(dāng)然也有人喜歡《道德經(jīng)》，后世的兵法和謀術(shù)就是里面發(fā)展而來(lái)的，書本無(wú)好壞，但有人硬要用些陰謀陽(yáng)謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數(shù)。那些企業(yè)的老板們對(duì)這些書奉為珍寶，花著大價(jià)錢去國(guó)學(xué)講座，就為更好的修身求財(cái)。至于有幸曾聽(tīng)了那些販賣成功學(xué)的人對(duì)這些傳統(tǒng)文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠(yuǎn)就不用說(shuō)了。

　　《菜根譚》一書難以說(shuō)是哪一家之言，糅雜著儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。

　　就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚(yáng)之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如憤而疾之，是以頑濟(jì)頑�！比硕加卸烫�，對(duì)于別人的短處要婉轉(zhuǎn)的替別人補(bǔ)救，但人有個(gè)毛病往往喜歡拿人家的短處來(lái)取樂(lè)，一旦有紛爭(zhēng)沖突更是互相揭對(duì)方的短處，以短攻短一點(diǎn)都不少見(jiàn)。當(dāng)然人都有頑固的時(shí)候，而且在年少的時(shí)候和年老的時(shí)候尤其如此，年少不經(jīng)世事，所以容易頑固，等到老了自以為經(jīng)驗(yàn)很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個(gè)學(xué)生頑固的犯錯(cuò)老師肯定憤怒的責(zé)備和批評(píng)，至少我曾經(jīng)那些老師都是這樣的，但結(jié)果并不理想，善意的引導(dǎo)對(duì)頑固的老人和不經(jīng)世事的少年才是對(duì)的。但縫以后有口舌之爭(zhēng)，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。

　　又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時(shí)間的人都是善良的，但那時(shí)絕對(duì)可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過(guò)人性，最惡惡不過(guò)人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因?yàn)樯屏嫉娜烁�容易上�?dāng)，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺(jué)性高的人，大可不必像書上說(shuō)的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當(dāng)就可以了。

　　又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸”無(wú)論遇到什么情況都需要保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拍案而起，不然不但解決不了問(wèn)題，反而搭上自家身家姓名。無(wú)論社會(huì)怎么復(fù)雜，一個(gè)人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的膽量，還得懂“韌的戰(zhàn)斗”，這才是明智之舉。

　　書中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書內(nèi)讀者自己喜歡部分或覺(jué)得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養(yǎng)的，當(dāng)然就有不同偏好。說(shuō)道處世，與人打交道，就不該忽略幾個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是人的大多數(shù)情緒都產(chǎn)生于需要和被需要當(dāng)中，當(dāng)我們需要被滿足同時(shí)也被需要而且能體驗(yàn)?zāi)愕膬r(jià)值，在一定程度上還是在滿足自己的需要就容易產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺(jué)得很累沒(méi)有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負(fù)面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來(lái)解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優(yōu)點(diǎn)》幾乎整本書都在講這個(gè)道理。這個(gè)道理對(duì)于人際關(guān)系和談戀愛(ài)都一樣使用。

　　還有一個(gè)道理就是，人的性格不同，只是體現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，絕無(wú)好壞之分，一個(gè)人討厭你的某一方面可能另外一個(gè)人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自內(nèi)心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個(gè)人很討厭你，絕對(duì)不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了某一件事，有句話叫做在一個(gè)不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒(méi)有不要去為誰(shuí)改變，因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當(dāng)然是你的惡習(xí)，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)，但習(xí)慣定有好壞之分。就如細(xì)心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會(huì)死在細(xì)節(jié)上，但是惡習(xí)就是惡心習(xí)。

　　還有一條是，不管是否談戀愛(ài)的人都有一個(gè)誤區(qū)那就是容易忽略對(duì)方是一個(gè)獨(dú)立完整的人，特別是小情侶，往往錯(cuò)誤的希望對(duì)方按自己的想法來(lái)做，要把對(duì)方變成“另外一個(gè)自己”，這個(gè)時(shí)候就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　總之，做人處世這門學(xué)問(wèn)是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習(xí)慣的毅力。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇7

　　吃飯是一個(gè)極為日常的話題，也是人類每天都必須要進(jìn)行的事項(xiàng)。一談到吃飯有多人想到的只是為了填飽肚子，為了繼續(xù)活下去。然而“吃飯”這個(gè)極為平常的詞在錢鐘書的筆下變得栩栩如生，讓讀者回味無(wú)窮。讀了錢鐘書的《吃飯》后，你也許才會(huì)懂得吃飯不僅僅是為了層面上的填飽肚子，其實(shí)吃飯是政治家的裝點(diǎn)，吃飯與音樂(lè)的關(guān)系、吃飯與賞花游山的關(guān)系等等、吃飯中大有學(xué)問(wèn)，吃飯中有萬(wàn)般氣象，吃飯中有高深哲理。

　　在文章的開(kāi)頭提到“吃飯有時(shí)候像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)是附屬品。”“辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的主要目的�！被蛟S有人會(huì)問(wèn)這吃飯跟結(jié)婚有什么關(guān)系？吃飯不是為了充饑那是為了什么呢？吃飯就像娶有錢人家的女兒一樣，其實(shí)并不是真正的目的不在人而在錢，作者把吃飯跟結(jié)婚聯(lián)系在一起生動(dòng)的揭示以金錢為主的愛(ài)情觀。隨著物質(zhì)世界的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人崇尚金錢，“金錢至上”，把金錢放到高于一切的位置，為了錢甚至可以不擇手段。為了金錢而結(jié)婚，但金錢并不一定能買到幸福。金錢是生活的必需品，但我們不能成為金錢的奴棣。如果人的感情用金錢去買，那么人類社會(huì)將變?yōu)槿饲榕c人性的沙漠。

　　錢鐘書通過(guò)吃飯還辛辣地諷刺了那些表里不一的政治家以公謀私的行為。在中國(guó)許多有作為的政治家都懂得人們?nèi)罕姷牧α恐畯?qiáng)大，百姓可以興國(guó)也可以覆國(guó)，所以他們憂民之憂，樂(lè)民之樂(lè)。作為執(zhí)政者本應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為百姓著想，憂百姓之所憂，急百姓之所急。但在現(xiàn)代社會(huì)仍然有一些政治家沒(méi)有切實(shí)的為百姓著想，僅僅做表面功夫，“面子工程”來(lái)敷衍白姓。他們表面上為國(guó)為民兢兢業(yè)業(yè)，其實(shí)只是為了偽裝，為了掩飾他們貪心和野心，他們并沒(méi)有真正的為人民著想。政治家是一個(gè)國(guó)家的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要因素，錢鐘書不僅僅諷刺了那些不稱職的政治家也告誡了未來(lái)的政治家。

　　在文章的中間作者把社會(huì)上的人分成了兩類，而他們各自都有這自己的人生觀“一方面是有了腸胃而要飯去充實(shí)的人，另一方面是有飯而要胃口來(lái)吃的人。第一種人生觀可以說(shuō)是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來(lái)?yè)Q飯吃。第二種人利用第一種人活動(dòng)的結(jié)果，來(lái)健脾開(kāi)胃，幫助吃飯而增進(jìn)食量�！弊髡咄ㄟ^(guò)吃飯與吃菜揭示了窮人與富人之間之間的差距。當(dāng)今社會(huì)的貧富兩極分化極為嚴(yán)重，在世界上有些地區(qū)的糧食急缺，基本生活也難以滿足，甚至人們的溫飽問(wèn)題還得不到滿足，然而有些人確天天大魚大肉的鋪張浪費(fèi)。

　　吃飯，不僅僅是人類生存的第一要義，也成為了生活的一種交往方式。為什么吃？在哪里吃？與什么人吃？吃什么？如何吃？早已形成了一種“吃”的文化。更甚于飯桌已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)的縮影，飯桌上充滿了種種的意味，種種的玄機(jī)。許多人往往不滿足僅僅簡(jiǎn)單的吃飯，為了給吃飯?jiān)鎏砀�多的情趣，他們往往在吃飯的時(shí)候飲酒作樂(lè)，以音樂(lè)助行。然而很多時(shí)候?qū)�歡作樂(lè)成為了吃飯的主角，而吃飯的本質(zhì)含義確成了配角。

　　作者在文章的最后還寫到吃飯也有很多社交功能，在中國(guó)的古代也把吃飯當(dāng)成一種社交功能，比如說(shuō)“鴻門宴”、“酒杯釋兵權(quán)”等。從古到今人們都把飯桌當(dāng)成解決政治，軍事，外交的重要場(chǎng)所，甚至是必不可少的事項(xiàng)。在現(xiàn)代吃飯除了成為解決政治，軍事，外交的重要場(chǎng)所外還可以聯(lián)絡(luò)感情、談生意甚至可以掙面子。久違不見(jiàn)的朋友出來(lái)吃飯那理所當(dāng)然叫做聯(lián)絡(luò)感情，談生意也理所當(dāng)然的為了自己某方面的利益，吃為了炫耀吹捧自己那顧名思義是為了面子。而吃飯的量和地點(diǎn)確成為了衡量友誼情感是否深厚的標(biāo)尺；吃飯的量和地點(diǎn)確成為了生意商談是否成功的因素；吃飯的量和地點(diǎn)確成為了面子是否大的關(guān)鍵。飯菜的量大且豐盛而吃飯的地點(diǎn)富麗而豪華說(shuō)明了友誼深厚，相反飯菜的量少且簡(jiǎn)單而吃飯的地點(diǎn)普通而簡(jiǎn)陋說(shuō)明淺交之友。然而那些情感不深厚但確款待豐盛的是為了自己的面子，飯菜越豐盛，吃飯的地點(diǎn)越豪華你耳朵面子就越大。作者在文中提到“我們吃了人家的飯?jiān)撚卸嗌偬觳辉诒澈笳f(shuō)主人的壞話，時(shí)間的長(zhǎng)短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應(yīng)當(dāng)多多請(qǐng)客吃飯，并且吃好飯，以增進(jìn)朋友的感情，減少仇敵的毀謗。”如此分析，不僅吃飯變了質(zhì)甚至連人的情感也發(fā)生了質(zhì)變。聯(lián)絡(luò)感情促進(jìn)人與人之間的和諧那是必要的，談生意促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是必要的，掙面子為了社會(huì)文化的多樣化也是可以理解的，但不應(yīng)該把這些東西過(guò)度的施壓在吃飯上，不然連人的情感也隨之發(fā)生質(zhì)的變化。

　　在讀完錢鐘書的《吃飯》后，我才深刻的意識(shí)到原來(lái)吃飯也蘊(yùn)含著如此多的人生百態(tài)，作者把這人生百態(tài)揭示的淋漓盡致。吃飯并不僅僅是吃飯，還是社會(huì)的一個(gè)縮影。在餐桌上也表現(xiàn)了這許多現(xiàn)在人們和社會(huì)的缺陷和不足，揭示示了現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇8

　　“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。也就是說(shuō)厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。

　　總覺(jué)得自己是空想主義者，無(wú)論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。

　　讀厚黑學(xué)，愈是堅(jiān)定了這種信念。

　　剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺(jué)得有點(diǎn)味道出來(lái)了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報(bào)告時(shí)，說(shuō)實(shí)話我還沒(méi)看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因?yàn)橛泻枚嗟奈难晕�，我高中時(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的懂得大概的意思。

　　厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)�！蔽矣X(jué)得，其觀點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì)在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀來(lái)研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。

　　厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)有些震撼到我，我從沒(méi)有想到過(guò)人的心理可以從物理學(xué)的角度來(lái)解釋，這的確給我長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，且不說(shuō)這種觀點(diǎn)是否正確，對(duì)于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。

　　書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來(lái)，通常所說(shuō)的心，是由于一種力，擠過(guò)五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來(lái)，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來(lái)栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項(xiàng)，一一拖進(jìn)來(lái)，集合為一團(tuán)，就成為一個(gè)心了。造這么說(shuō)，那外面耳聞目睹的東西越來(lái)越多，那心豈不是要越來(lái)越大了。

　　如果說(shuō)我們對(duì)一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因?yàn)閷?duì)其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì)大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過(guò)，力將他們吸引進(jìn)來(lái)，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì)消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對(duì)一個(gè)人的現(xiàn)象不是很深刻，后來(lái)慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

　　好多好多疑問(wèn)，也正說(shuō)明這個(gè)厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。

　　為什么有人會(huì)提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì)接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。

　　厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。

　　現(xiàn)今厚黑熱，本來(lái)被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)。

　　現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補(bǔ)“厚黑學(xué)”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學(xué)生對(duì)“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無(wú)師自通”�！昂窈凇笔呛窈谡叩耐ㄐ凶C，正是這種現(xiàn)實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會(huì)人”的蛻變。

　　前段日子，曾有人提出過(guò)“讓大學(xué)生反腐”的高論。說(shuō)什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒(méi)有官場(chǎng)背景更容易鐵面無(wú)私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì)了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。

　　也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅(jiān)持自己的心，那他只會(huì)為公眾謀福利。最后變成社會(huì)敗類的最根本原因還是他不能堅(jiān)持自己的心。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無(wú)奈，更是一種妥協(xié)。

　　若到達(dá)真正的大同社會(huì)，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的心，又怎么會(huì)出現(xiàn)近墨者黑呢，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是純潔無(wú)暇的，即使他學(xué)會(huì)了厚黑。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇9

　　第一：強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)一頭狼帶領(lǐng)的一群羊可以打敗一頭羊帶領(lǐng)的一群狼。勇敢，自信，不屈，團(tuán)隊(duì)，這就是周銳的性格的寫照，一個(gè)充滿了激情與智慧，責(zé)任和勇氣的領(lǐng)頭狼，在困難面前勇往直前，在敵人面前絕不退縮，帶領(lǐng)著自己的團(tuán)隊(duì)馳騁疆場(chǎng)。在一個(gè)一盤散沙的局面下接受重任的周銳，采取了一系列有效的方面，加強(qiáng)紀(jì)律，整頓士氣，重整旗鼓，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，用了一周的時(shí)間重整了團(tuán)隊(duì)士氣，讓每一位成員的才能與角色相匹配，團(tuán)隊(duì)成員必須具備履行工作職責(zé)的勝任能力，并且善于與其他團(tuán)隊(duì)成員合作，這樣一下子將團(tuán)隊(duì)的潛力激發(fā)出來(lái)，取得初步的勝利，他在后面說(shuō)出了這樣的一段話：“當(dāng)每個(gè)個(gè)體都主動(dòng)的去為自己的目標(biāo)奮斗的時(shí)候，他們的力量是無(wú)法抵抗的，他們雖然會(huì)遇到挫折，但是只要有堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，失敗并不可怕。暫時(shí)失敗之后，只要舔舔傷口聚攏在一起，還可以向另外一個(gè)方向沖去”。的確，在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)中，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，我們每一個(gè)個(gè)體的作用都顯得有限了，畢竟一個(gè)人的能力精力是有限的，所以團(tuán)隊(duì)協(xié)作就顯得更加重要了。就像銷售一種藥品，銷售人員在前方?jīng)_鋒陷陣，打下了江山，銷售上來(lái)了，假如沒(méi)有商務(wù)的協(xié)助配合保障，馬上會(huì)因?yàn)橐恍�斷貨或竄貨等問(wèn)題影響到后續(xù)的銷售。所以銷售人員就要很好的和商務(wù)協(xié)作好，才能將市場(chǎng)做得扎實(shí)穩(wěn)定，細(xì)水長(zhǎng)流。因此，在現(xiàn)代的銷售中，一定要有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意思，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。

　　第二：高超銷售技巧——崔龍六式在書中，周銳向讀者傳達(dá)了崔龍六式，這就是“無(wú)論做什么產(chǎn)品的銷售，都有六個(gè)關(guān)鍵的因素：情報(bào)、客戶需求、產(chǎn)品價(jià)值、客戶關(guān)系、價(jià)格以及客戶使用后的體驗(yàn)。銷售人員首先要建立關(guān)系，然后才能挖掘需求，然后有針對(duì)性地介紹價(jià)值，等客戶接受之后進(jìn)行價(jià)格談判，最后通過(guò)服務(wù)讓客戶滿意。這就是銷售的最基本的六式�！边@個(gè)崔龍六式貫穿了本書的始終，對(duì)我們這些奮戰(zhàn)在銷售一線的同仁們來(lái)講這無(wú)疑是金科玉律了。首先是情報(bào)的收集，正所謂知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，對(duì)市場(chǎng)的情報(bào)收集就顯得至關(guān)重要，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品的主線，價(jià)格，促銷手段等等都是我們要收集的材料，這些是對(duì)品牌間的信息的收集。除此之外，還要收集對(duì)手的代理商的情況，其網(wǎng)絡(luò)渠道情況和人事組織架構(gòu)等等。在產(chǎn)品的價(jià)值和價(jià)格、產(chǎn)品組合以及促銷手段上都要與對(duì)手進(jìn)行有效的分析，通過(guò)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)手的長(zhǎng)處和短處，而我們要做的就是要避開(kāi)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，抓住對(duì)手的缺點(diǎn)予以致命打擊，這樣才能取得市場(chǎng)的勝利。

　　第三：堅(jiān)韌不拔的精神在這個(gè)方面最有代表性的人物就是方威，他是一個(gè)銷售天才，酷愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，也知道競(jìng)爭(zhēng)有輸有贏，也準(zhǔn)備接受輸贏的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)。這就像出生入死的將軍，面臨強(qiáng)大的難以取勝的對(duì)手時(shí)，也要勇敢地大吼一聲向前沖去，向?qū)κ忠闳涣羷�，即使�?zhàn)死疆場(chǎng)也要面帶微笑馬革裹尸。這就是銷售員的宿命，既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就如同選擇成為古代的戰(zhàn)士一樣，戰(zhàn)死疆場(chǎng)是每個(gè)戰(zhàn)士的一種歸宿和榮耀！軟弱、絕望和放棄只能使自己面臨被人奴役的失敗命運(yùn)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，世界上根本就沒(méi)有常勝將軍，既然選擇了戰(zhàn)斗就應(yīng)該做好最壞的打算，無(wú)論是多么慘烈的結(jié)局。是啊，其實(shí)在我們的銷售工作中，每天面臨的都是你死我活的斗爭(zhēng)，對(duì)手每天都在研究我們，想打垮我們，所以我們隨時(shí)都要保持旺盛的戰(zhàn)斗力，堅(jiān)韌不拔的精神，不管面對(duì)多么殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，都要拿出十二分的精力和敵人做斗爭(zhēng)，只有這樣我們才有可能贏在市場(chǎng)。第四：恪守人生原則和社會(huì)準(zhǔn)則 書中塑造了兩個(gè)主要的反面人物——陳明楷和劉豐，整部作品以爭(zhēng)取經(jīng)信銀行的訂單為主線組織材料，以周銳和陳明楷的兩人的矛盾為輔線，輸贏既是爭(zhēng)取經(jīng)信銀行訂單的較量，也是周銳和陳明楷之間的輸贏的較量。陳明楷為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，不惜犧牲自己的戰(zhàn)友，將一個(gè)個(gè)優(yōu)秀人員趕出捷科，培養(yǎng)親信，以實(shí)現(xiàn)自己的不可告人的目的。而作為經(jīng)信銀行的一把手劉豐也是為了私利，接受賄賂，操作采購(gòu)訂單，終導(dǎo)致身敗名裂，“多行不義必自斃”，最后的結(jié)果在書的序言里就有所暗示，那些在利益面前就忘記自己人生原則和社會(huì)準(zhǔn)則的人必然是要被懲罰的。

　　隨著社會(huì)改革的不斷推進(jìn)，當(dāng)今的社會(huì)中仍然存在一些不和諧因素，那就是一些人利用職權(quán)來(lái)牟取私利，不按照相應(yīng)的規(guī)則辦事，從而使競(jìng)爭(zhēng)失去了原有的公平公正。本書對(duì)此社會(huì)現(xiàn)象也做了深刻揭露，起到了警示世人的作用，完成了它社會(huì)意義的升華�？傊�，在書中，作者精彩的再現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中從事大客戶營(yíng)銷工作的精英們的心路歷程，他們不擇手段，為了贏取訂單，可以舍棄一切，為了不輸給對(duì)手，寧愿做嗜血的豺狼；他們巧妙布局，為了完成任務(wù)，堅(jiān)忍不拔，永不放棄，為營(yíng)銷工作者樹(shù)立了榜樣。讓我們?cè)谛蕾p文章同時(shí)產(chǎn)出強(qiáng)烈的投身營(yíng)銷工作的沖動(dòng)，無(wú)疑是作品最成功的地方。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇10

　　早在接觸阿米巴管理之時(shí)，就以對(duì)稻盛和夫先生的《干法》一書有所了解，但卻由于心境一直處于浮躁之中，無(wú)法靜下心來(lái)去拜讀這一凝聚經(jīng)驗(yàn)與智慧的著作。得益于外出參加會(huì)議，終于能夠調(diào)整一下心緒，去打開(kāi)這一扇向往已久的大門，追求工作生涯的的靈感與啟迪。閱讀之余，順手整理了一下的自己所感所想，加深記憶。

　　本書開(kāi)篇以時(shí)間為序，介紹了稻盛和夫先生的早年工作經(jīng)歷，早年的稻盛先生充斥者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)工作的抱怨，其實(shí)年輕版的“稻盛和夫”在我們的身邊比比皆是。在日常的工作生活中耳邊不乏對(duì)處境的牢騷，對(duì)崗位的抵觸�？梢哉f(shuō)我們與稻盛和夫先生有者同樣的迷茫與困惑，然而現(xiàn)在展現(xiàn)在世人面前的稻盛是被被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣”的稻盛先生，我們中的大多數(shù)人依舊在渾渾噩噩、毫無(wú)建樹(shù)，甚至于將要以此狀態(tài)完結(jié)一生，原因何在？在我看來(lái)，最本質(zhì)的區(qū)別在于對(duì)“心態(tài)、認(rèn)知、堅(jiān)持、細(xì)節(jié)”的認(rèn)識(shí)與理解不同。

　　一、心態(tài)是本質(zhì)

　　誠(chéng)然，人生當(dāng)中總會(huì)有著種種的挫折與低谷，就像稻盛先生有著相對(duì)優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，畢業(yè)的第一份工作卻不盡人意，與之理想中的期望有著極大的差異。其實(shí)，我們所處的環(huán)境甚至于比稻盛先生當(dāng)年還要?dú)埧�，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)與物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。高度的競(jìng)爭(zhēng)使得我們每日都在面臨淘汰的可能，有著非常的壓力；而物質(zhì)發(fā)達(dá)必然導(dǎo)致生活狀態(tài)的高度差異，加以對(duì)比小到每日的三餐，大到所居的住所，無(wú)一不在昭示者不同的處境的差距。我們當(dāng)前的物質(zhì)所得可能無(wú)法滿足理想生活所需，我們的工作環(huán)境可能充斥者粉塵、噪音，我們可能對(duì)當(dāng)前所處的職位并不滿意。于是我們能夠見(jiàn)到一種自暴自棄、放任自流、怨天尤人的心態(tài)，其實(shí)不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態(tài)朝前看。心態(tài)是人生狀態(tài)的決定性因素，心態(tài)的改變，會(huì)使一個(gè)人狀態(tài)產(chǎn)生本質(zhì)的改變，繼而導(dǎo)致做事結(jié)果的改變。心態(tài)因人而異，但它并不是固有的，關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)到心態(tài)是可以改變的，并且不利于自己成長(zhǎng)的心態(tài)必須要有意識(shí)的改變。稻盛先生正式憑借心態(tài)的轉(zhuǎn)變，成功的扭轉(zhuǎn)了困境，在還是一個(gè)不到25歲的毛頭小伙子的時(shí)候，居然一次又一次取得了出色的科研成果，成為無(wú)機(jī)化學(xué)領(lǐng)域嶄露頭角的新星。

　　二、正確認(rèn)識(shí)工作

　　我們中的大多數(shù)都不是可以肆意揮霍的“富二代”、“拆二代”，生而為人，我們都有著對(duì)美好物質(zhì)的向往，即便是個(gè)人的享受欲不強(qiáng)烈，我們也有責(zé)任為家庭、為親人爭(zhēng)取一份美好的生活，為了實(shí)現(xiàn)美好生活的途徑就是——工作。工作時(shí)間久了，難免會(huì)失去了對(duì)工作的激情與熱情，覺(jué)得工作就是單純的重復(fù)，有時(shí)候不知道自己工作的目標(biāo)是什么，把工作單一的當(dāng)成是謀生的一種手段。稻盛先生明確的告訴我們——人工作的目的是為了提升自己的心志。工作可以起到鍛煉心志、提升人性的作用，長(zhǎng)時(shí)間不懈的工作可以磨礪心志。要想度過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生，只有兩種選擇：一種是從事自己喜歡的工作；另一種是讓自己喜歡上工作。能夠碰上自己喜歡的工作，這種機(jī)率恐怕不足千分之一、萬(wàn)分之一。與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上自己已有的工作。喜歡自己的工作，就能忍受任何艱苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。將自己的一生奉獻(xiàn)給工作舞臺(tái)，孜孜不倦，這樣的人才最有魅力。

　　三、如何去工作

　　很多時(shí)候，我們總是說(shuō)盡力而為。我們可以原諒這種說(shuō)法，但不能原諒這種做法。做任何事情不能本著盡力而為，竭盡全力是我們工作所要達(dá)到的境界。把平凡化為非凡的是“持續(xù)”、把失敗轉(zhuǎn)為成功的是“堅(jiān)持”。堅(jiān)持未必成功，但遇到困難就放棄，是絕對(duì)不能成功的，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，我們都知道，但做到需要我們的恒心。一分耕耘，一分收獲，只要你肯付出就會(huì)有所得，持之以恒，堅(jiān)持到底，你將收獲豐碩的果實(shí)。“不是希望了才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才會(huì)有希望”，就像稻盛先生所說(shuō)：當(dāng)你竭盡全力時(shí)神靈將會(huì)現(xiàn)身。只有付出”不亞于任何人的努力”才是人生和事業(yè)成功的最強(qiáng)動(dòng)力。

　　做好工作必不可少的認(rèn)真態(tài)度：必須注重細(xì)節(jié)，比道理更作重要的是重視經(jīng)驗(yàn)，不厭其煩，持續(xù)、專業(yè)地工作。稻盛說(shuō)：“棋手，每走一步都要慎重推敲，感想上萬(wàn)種棋步，一次又一次地在大腦中模擬演習(xí)達(dá)到目的的過(guò)程，不達(dá)目的棋步就從棋譜里消去�！痹诠ぷ髦杏泻芏嘤孟鹌げ两^對(duì)擦不掉的事情。抱著”錯(cuò)了改改就行”這種想法做事，小的失誤就會(huì)頻頻發(fā)生，其中就隱含了導(dǎo)致無(wú)法挽救的重大錯(cuò)誤的危害性。平時(shí)就要用心做到”有意注意”，不允許發(fā)生任何差錯(cuò)，用心去推敲每一步，貫徹這種”完美主義”才能提高工作質(zhì)量。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇11

　　這本書的作者叫雷·達(dá)里奧（Ray Dalio），他被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)選為全球100位最有影響力的人物之一；根據(jù)福布斯的統(tǒng)計(jì)，他也是全球最富有的100位富豪之一。他創(chuàng)立了一支叫做“橋水（Bridgewater）”的對(duì)沖基金：這支基金的資產(chǎn)管理規(guī)模達(dá)到了1600億美元，換算過(guò)來(lái)差不多有一萬(wàn)億人民幣，是全世界最大的對(duì)沖基金。達(dá)里奧本人被稱之為“對(duì)沖基金教父”，媒體甚至管他叫“投資界的史蒂夫·喬布斯”。

　　全書被分為三部分：第一部分是他個(gè)人奮斗史的介紹，第二部分是他總結(jié)出來(lái)的人生原則，第三部分是他總結(jié)的工作原則。后兩部分的人生原則和工作原則，大大小小的原則加起來(lái)有幾百條，主要以清單體的形式呈現(xiàn)，每條原則配上簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明。

　　“我的歷程”敘事結(jié)構(gòu)整體參考約瑟夫·坎貝爾的神話學(xué)巨作《千面英雄》中英雄旅程的幾個(gè)主要階段。

　　啟程：12歲買了自己的第一只股票—東北航空，大賺一筆，誤打誤撞進(jìn)入資本市場(chǎng)

　　啟蒙：畢業(yè)于哈佛商學(xué)院，進(jìn)入大宗商品交易領(lǐng)域，逐漸積累經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資本

　　考驗(yàn)：對(duì)自己過(guò)于自信，在看衰宏觀經(jīng)濟(jì)的情況下，投入所有的資本，最后公司倒閉，個(gè)人的財(cái)務(wù)狀況也出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。但他挺了過(guò)來(lái)，吸取教訓(xùn)，重新開(kāi)始，一步步逐漸將橋水打造成全球巔峰的對(duì)沖基金公司。

　　歸來(lái)：回報(bào)社會(huì)，通過(guò)自己的影響力去幫助到需要幫助的人和群體，包括通過(guò)“原則”這本書把一生的智慧傳承下來(lái)其中的考驗(yàn)階段是最困難也是最重要的。只有經(jīng)歷過(guò)絕望，重新認(rèn)識(shí)自己，才能真正的走向偉大，成為英雄。就像Steve Jobs在回顧1985年其被蘋果解雇的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“那是一劑苦藥，但我猜患者需要它。有時(shí)生活會(huì)給你當(dāng)頭一棒。不要失去信念。我確信推動(dòng)我不斷向前的唯一動(dòng)力，是我喜歡我做的事�！鄙�活原則這里談?wù)剷�中總結(jié)的生活原則，也是跟我們自身的成長(zhǎng)比較相關(guān)，有思想上共鳴的。

　　生活原則共分成五個(gè)部分，逐步展開(kāi)。

　　擁抱現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)：明確自己想要什么，事實(shí)是什么，研究事物發(fā)展的規(guī)律。用五步流程實(shí)現(xiàn)你的人生愿望，分別是：明確目標(biāo)；找出問(wèn)題，并且不容忍問(wèn)題；診斷問(wèn)題，找到問(wèn)題的根源；規(guī)劃方案；堅(jiān)定地從頭到尾執(zhí)行方案。這套框架可操作性高，對(duì)于分解目標(biāo)很有幫助。

　　做到頭腦極度開(kāi)放：在上面的五步流程里，我們需要其他人的幫助來(lái)發(fā)現(xiàn)自身的盲點(diǎn)，這時(shí)候就需要做到投保極度開(kāi)放，對(duì)各種不同的意見(jiàn)持開(kāi)放態(tài)度。這里列舉了一些做到頭腦極度開(kāi)放的思考和建議。

　　理解人與人大不相同：認(rèn)識(shí)自己和他人的特性，通過(guò)相互合作，讓合適的人各司其職以支持你的目標(biāo)，是成功的關(guān)鍵。

　　學(xué)習(xí)如何有效決策：最終的決策還是得靠自己，這里列舉了一些有效決策的方法論，包括綜合分析眼前的形勢(shì)，綜合分析變化中的形勢(shì)，高效的綜合考慮各個(gè)層次等等。工作原則工作原則更多的關(guān)注與如何管理企業(yè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)最優(yōu)效率的運(yùn)轉(zhuǎn)。個(gè)人感受并不深刻，這里不再展開(kāi)。

　　痛苦+反思=進(jìn)步這些原則是怎么來(lái)的，我們?cè)趺慈ヌ釤掃m合自己的原則？這一切原則背后的核心觀念主要是：痛苦+反思=進(jìn)步。正像卡爾榮格所說(shuō)：“人需要困難，這對(duì)健康來(lái)說(shuō)是必需的”。把每一次痛苦和跌倒都當(dāng)做學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不要逃避困難，要主動(dòng)去迎接困難，從痛苦和失敗中學(xué)習(xí)，總結(jié)失敗的原因并提煉成原則，作為下次碰到類似問(wèn)題的指導(dǎo)思想。只有通過(guò)這樣一次次的迭代學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)化，才能實(shí)現(xiàn)快速的進(jìn)步和個(gè)人能力的提升。而且像長(zhǎng)跑者忍耐痛苦去體驗(yàn)“跑步者的愉悅感”一樣，通過(guò)這樣的持續(xù)鍛煉，你會(huì)逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，不再畏懼犯錯(cuò)，而是享受從犯錯(cuò)中學(xué)習(xí)的愉悅、如何踐行原則這本書更多的一種內(nèi)功心法性質(zhì)的存在，并不是對(duì)每一個(gè)都適用。畢竟作為曾經(jīng)創(chuàng)建并管理世界上最大規(guī)模對(duì)沖基金的CEO，對(duì)于人生，對(duì)于世界，有著超越大多數(shù)普通人的深刻認(rèn)識(shí)。因此，很多瑞認(rèn)為重要的原則，我們能夠領(lǐng)悟的并不多，更談不上合理的運(yùn)用。

　　從自己的經(jīng)驗(yàn)，失敗和痛苦中總結(jié)出適用自己的原則，不斷總結(jié)和進(jìn)化。換個(gè)角度去理解，我認(rèn)為大腦是可以被改變的，或者說(shuō)思維方式以及處理事情的能力是可以進(jìn)化的。這點(diǎn)在心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域都有非常多重要的發(fā)現(xiàn)，比如像Carol Dweck的著作Mindset中提到的成長(zhǎng)型思維模式。很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)了一條教訓(xùn)，創(chuàng)建了一條神經(jīng)回路，但是不久就遺忘了；通過(guò)原則的方式，不斷的重復(fù)和強(qiáng)化這個(gè)神經(jīng)回路，從而把這種思維方式固化成習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)頭腦的進(jìn)化。這才是原則的真正意義。

　　大學(xué)生讀后感2000字 篇12

　　簡(jiǎn)愛(ài)有一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的童年，父母雙亡后簡(jiǎn)愛(ài)飽受歧視和虐待，辱罵和毆打，里德舅母就是地獄就是火坑，生活總是比小說(shuō)更加殘酷。生活的折磨使這個(gè)十歲的女孩日漸抑郁和自卑。在自卑的同時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)靈魂深處的自尊覺(jué)醒了。八年的孤兒院生涯使她早早地成熟了。諾沃德學(xué)校就是一座監(jiān)獄，院長(zhǎng)古怪病態(tài)，他叫所有的女孩別跟簡(jiǎn)愛(ài)作伴，別跟她說(shuō)話，說(shuō)只有懲罰她的肉體才能拯救她的靈魂。高唱我們的學(xué)校不是養(yǎng)生而是拯救靈魂的�？嚯y中只有海倫和簡(jiǎn)愛(ài)親如姐妹，于是海倫的卷發(fā)被剪掉了，因?yàn)榉纯贡仨毐荤P除。女孩被罰在雨中轉(zhuǎn)著圈“祈禱”。簡(jiǎn)愛(ài)質(zhì)問(wèn)：是主讓那個(gè)可憐的女孩在雨中淋，是主讓她去死嗎？海倫告訴簡(jiǎn)愛(ài)“我不壞，但我恨院長(zhǎng)。其實(shí)只要人們肯愛(ài)我，我只需要愛(ài)。”海倫和簡(jiǎn)愛(ài)站在大路邊，這條路向往通往馬德里，通往佛羅倫薩，簡(jiǎn)愛(ài)向往著將來(lái)自己會(huì)彈鋼琴會(huì)讀詩(shī)會(huì)說(shuō)法語(yǔ)。但是：首先她明白她沒(méi)有錢，不漂亮。然后她明白，許多許多人都沒(méi)有錢也不漂亮，受欺侮的是大多數(shù)。要想走出地獄，只有靠美德和知識(shí)。美德就是人格的魅力，知識(shí)就是卓越的才能。簡(jiǎn)愛(ài)做到了，多年以后院長(zhǎng)居然通知“相貌令人厭惡，品德差”的簡(jiǎn)愛(ài)留校當(dāng)老師，20基尼年薪充作飯費(fèi)洗衣費(fèi)�！拔也辉敢狻！焙�(jiǎn)愛(ài)平靜地拒絕了，她瘦弱的軀體里跳動(dòng)著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。她平凡的外表下孕育著沉穩(wěn)的精神力量。她的心告訴自己，按主的旨意行事，你越刻苦去做主越會(huì)幫你。責(zé)任就是你越不能去做越是要去做。她離開(kāi)孤兒院去當(dāng)了家庭教師。

　　不可思議的是陰沉倔強(qiáng)，怪癖的羅徹斯特先生愛(ài)上了她。在山崖上簡(jiǎn)愛(ài)沖撞了羅徹斯特騎的馬。兩個(gè)陌生人在驚恐中的第一眼對(duì)視便感到了來(lái)自對(duì)方的心靈的呼應(yīng)。這種呼應(yīng)是跨越高貴和卑微的一種探索。跟安娜？卡列尼娜在車站與渥倫斯基擦肩而過(guò)時(shí)的回眸一瞥是有根本區(qū)別的。之所以說(shuō)僅僅是一種探索，是因?yàn)闄M亙?cè)谒麄冎�間的鴻溝不止一道。首先，經(jīng)濟(jì)地位的差異是再現(xiàn)實(shí)不過(guò)的事實(shí)，主人與家庭教師的地位原不在一個(gè)階級(jí)層面上。其次，貴族小姐英格拉姆的美艷深深地刺傷了簡(jiǎn)愛(ài)。她把自己的肖像畫下來(lái)，每天與英格拉姆的畫像對(duì)照比較，強(qiáng)迫自己正視相貌平平的現(xiàn)實(shí)。最嚴(yán)重的是桑菲爾德莊園樓頂上關(guān)著的那個(gè)瘋女人是羅徹斯特的合法妻子，于是簡(jiǎn)愛(ài)被推到了絕境，殘酷地宣判了他們倆愛(ài)情的死刑。

　　走還是留這是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。走呢，她將要離開(kāi)自己生死相依的愛(ài)人；留呢，便要屈辱地充當(dāng)一個(gè)卑賤的情婦。尊嚴(yán)和愛(ài)情，簡(jiǎn)愛(ài)選擇了尊嚴(yán)。可是放棄愛(ài)情無(wú)異于放棄生命。簡(jiǎn)愛(ài)走上了風(fēng)雨肆虐的茫茫原野。她回憶起第一個(gè)夜晚，她為羅切斯特先生洗腳，羅切斯特粗暴地連珠炮似的責(zé)備她，簡(jiǎn)愛(ài)沉默著，羅切斯特先生發(fā)火了：“你啞巴了？”“我在等你問(wèn)話�！绷_切斯特楞了一下：“你看我漂亮嗎？”“不�！薄昂吞@可親嗎？”“不�！绷_切斯特又楞了一下：“我請(qǐng)你來(lái)是做家庭教師的，家庭教師聰敏的令人討厭，不聰明的很古怪，我不能因?yàn)槟銇?lái)而改變我命令人的習(xí)慣。阿，夠了�！焙�(jiǎn)愛(ài)看到的是傲慢粗暴的外表下埋著一個(gè)痛苦而仁慈的靈魂。面前這個(gè)有血肉的人，困惑的神志很美。簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上他了。“盡管命運(yùn)不平等地對(duì)待我們。不管有多么不幸，也不該向生活泄憤�！蹦切┤兆雍�(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得一生從來(lái)沒(méi)有這么清醒這么快活過(guò)。羅切斯特孩子般的情話至今記憶猶新：“你生命力很強(qiáng)，你不是這個(gè)世界上的人。”“我總以為我的春天過(guò)了。你帶來(lái)了我的春天�！� “你看我的生命值得拯救嗎？”他還會(huì)非常傷感地問(wèn)簡(jiǎn)愛(ài)“你愿跟我生活在孤島上嗎，如果那屋子里的人都拋棄我，你會(huì)怎么樣？”“我會(huì)陪你，安慰你，盡我所能�！狈謩e的時(shí)候羅切斯特夢(mèng)魘般的自言自語(yǔ)：“簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)愛(ài)，我對(duì)你有種奇怪的感覺(jué)�！薄拔铱吹轿蚁矚g的姑娘，安詳?shù)卣驹诘鬲z門口。上帝和人類要我做的我都做了。我該怎么辦？”�；貞浵癖╋L(fēng)雨一樣抽打著她，撕碎了她，簡(jiǎn)愛(ài)倒在荒野里。

　　談到《簡(jiǎn)愛(ài)》，文學(xué)評(píng)論家必然要分析的是那段經(jīng)典對(duì)白：我的靈魂跟你一樣，心也跟你一樣健全。假如上帝給我一點(diǎn)美貌和大量財(cái)富，我也會(huì)讓你感到難以離開(kāi)我就像我現(xiàn)在感到難以離開(kāi)你一樣。我的心靈在向你的心靈談話就好像我們已不在人世，我們正平等地站在上帝腳下。因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是平等的。可是，可是我更喜歡另一段，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)的救命恩人圣。約翰牧師向她求愛(ài)的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)忽然在冥冥中聽(tīng)到了雙目失明的羅切斯特的呼喚：“你在哪兒？”簡(jiǎn)愛(ài)喊道：我來(lái)了，等我一下，啊，我會(huì)來(lái)的。沼澤谷另一邊的山巒隱隱約約地把回答傳了過(guò)來(lái)“你在哪兒？”“你在哪兒？”簡(jiǎn)愛(ài)傾聽(tīng)著。風(fēng)在冷杉中低吟著，一切只有荒原的孤獨(dú)和午夜的孤寂。前一段理智而且哲學(xué)，后一段真誠(chéng)而且細(xì)膩，像閨中密友在傾訴她的心事，我認(rèn)為正是這種真誠(chéng)構(gòu)成簡(jiǎn)愛(ài)永久的魅力，豐富了我們對(duì)人類內(nèi)心世界的敬畏。正是，由如此可愛(ài)的心靈鑄就了簡(jiǎn)愛(ài)不同凡響的美麗。