第1篇：關(guān)于人文情懷的名言

關(guān)于人文情懷的名言

1、唯寬可以容人，唯厚可以載物。----明優(yōu)薛瑄

2、夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。------諸葛亮

3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 -----魯迅

4、躬自厚而薄責(zé)于人則遠(yuǎn)怨矣。-----<論語>衛(wèi)靈公

5、在人的生活中最主要是勞動(dòng)鍛煉。沒有勞動(dòng)就不能有正常人的生活。----盧梭

6、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間而使用濃度去衡量的。-----列夫托爾斯泰

7、己所不欲，勿施于人。----<論語顏淵篇>

8、要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。----列寧

9、為中華崛起而讀書。---*

10、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。----張九齡

11、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。----*

12、不能專己而非人不敢諱短而疾長。

13、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)當(dāng)是清白的，身體上是潔凈的。---契科夫

14不要無事討煩惱，不做無謂的希求，不做無端的傷感，而是要奮勉自強(qiáng)，保持自己的個(gè)*。---德萊賽

15、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。---<孟子。離婁下>

16、勤奮加智慧是開啟成功大門的鑰匙。----郭沫若

17、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。-----宋，盧美坡，雪樓

18、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果---宋慶齡

19、一切發(fā)明創(chuàng)造都是經(jīng)過許多失敗的經(jīng)歷而成功的。---華羅庚

20、通過思維和體力勞動(dòng)的結(jié)合，雙手的精確動(dòng)作再實(shí)現(xiàn)同樣精確地設(shè)想，就使少年們變成聰明的思想者。

----蘇霍姆林斯基

第2篇：關(guān)于人生感懷的名言

人必須有耐心，特別是有信心。

——(法)居里夫人

人生非寒松，年貌豈長在。

——《李太白全集》

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

——《莊子?知北游》

人生貴有閱歷，閱歷是要人能懲前毖后改過向善。能做到這樣，到老了便能平安幸福。

——(德)裴斯泰洛齊

人壽百年能幾何，后來新婦今為婆。

——《休洗紅二首》

人的一切應(yīng)該是美麗的，面貌、衣裳、心靈、思想。

——(俄)契訶夫

人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。

——(俄)別林斯基

小水長流，則能穿石。

——翟灝《通俗篇》

日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。

——《格言聯(lián)璧?處事》

日月不肯遲，四時(shí)相催迫。

——陶淵明《雜詩》

為自己的幸�；钪�的人，低劣;為別人的意見活著的人，渺小;為別人的幸�；钪�的人，高尚。

——(俄)托爾斯泰

為學(xué)讀書，須是耐煩。

——[宋]朱熹

見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

——《戰(zhàn)國策?楚策》

月斜詩夢(mèng)瘦，風(fēng)散墨花香。

——*子龍

公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

——杜牧《送隱者》

對(duì)月漫題招鶴詠，臨池常寫換鵝經(jīng)。

——王圖炳

只有真才美，只有真才可愛，……虛假永遠(yuǎn)無聊乏味，令人生厭。

——(法)布瓦洛

只有生命是神圣的，對(duì)生命的愛是第一美德。

——(法)羅曼?羅蘭

古跡雖陳猶在目，春風(fēng)相遇不知年。

——王文治

只要有決心和毅力，什么時(shí)候?qū)W也不算晚。

——(俄)克雷洛夫

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。

——(俄)高爾基

自己腦子里只滿裝著自己，這種人正是那種最空虛的人。

——(俄)萊蒙托夫

第3篇：關(guān)于人文關(guān)懷

關(guān)于[人文關(guān)懷"

人文關(guān)懷不是人類與生俱來的。它肯定不是人的本*，從[*善說"觀點(diǎn)來講，善良可能是人的本*，但善良不是人文關(guān)懷。人文關(guān)懷的真正出現(xiàn)，是*作為一種需求出現(xiàn)之后。正因?yàn)橛辛?，即人生來平等，每個(gè)人都有足夠的智力和能力做出選擇，而現(xiàn)行社會(huì)的制度無法保障實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平，必須通過人文關(guān)懷這樣的形式輔之補(bǔ)償。因?yàn)橹贫炔豢赡芙鉀Q人類社*出現(xiàn)的任何問題，包括權(quán)力、利益分配、秩序維護(hù)等等。

我們知道，人文關(guān)懷可能涵蓋了道德、法律、經(jīng)濟(jì)、歷史以及自然科學(xué)，但人文關(guān)懷是要有前提的:*之后是法律，再之后人文關(guān)懷才作為制度的一個(gè)補(bǔ)充發(fā)揮作用。在制度還是千瘡百孔的時(shí)候就祭出人文關(guān)懷，只會(huì)把制度擠出社會(huì)，這個(gè)社會(huì)就更加混亂和人治了；在一個(gè)制度很欠缺的社會(huì)里，大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷是有益人心、有益社會(huì)的良好發(fā)展的。例如，在我國，貧窮落后依然存在，制度上對(duì)貧窮地區(qū)人們的幫助還不是很完善，那么我們適當(dāng)?shù)奶岢�捐款、捐物表達(dá)人文關(guān)懷是有益的。本人曾對(duì)人文關(guān)懷下過一個(gè)定義，即以文化作為載體，大力弘揚(yáng)人*真善美的一面，為達(dá)這一目的所做出的一切活動(dòng)都?xì)w結(jié)于人文關(guān)懷的過程。

**報(bào)告第一次提出[加強(qiáng)和改進(jìn)思想*工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。"人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了*[思想*工作的新變化。"以前思想*工作是教育人，現(xiàn)在提出

人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛。嚴(yán)肅的的思想*工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)；正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與*的距離。而黨員作為社會(huì)的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是:在理順人與其它種種對(duì)象的關(guān)系中，確立人的主體*，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這是我黨對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。從這個(gè)意義上講，人文關(guān)懷不僅僅是從經(jīng)濟(jì)和道義上給予關(guān)懷，更重要的是在*上、精神上充分體現(xiàn)了人的價(jià)值。

人文關(guān)懷尊重人的主體地位的同時(shí)，也注重人的個(gè)*差異。關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)*、積極*和創(chuàng)造*，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展，具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義:1。承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神文化的存在;2。承認(rèn)人無論是在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步還是實(shí)現(xiàn)自身利益發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位;3。承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一;尊重人的主體*。人不僅是物質(zhì)生活的主體也是*生活精神生活乃至整個(gè)社會(huì)生活的主體，因而也是改善人的生活，提高人的生活品質(zhì)的主體;5。關(guān)心人的多方面多層次的需求。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要;不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要，享受需要，更著力于人的自我發(fā)展，自我完善需要的滿足;6。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)該是是自由。積極。主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力

強(qiáng)制的發(fā)展，是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展 ，是在承認(rèn)人的差異*，特殊*基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)*發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展(2007年10月。學(xué)習(xí)*報(bào)告心得體會(huì))。