第1篇：古代硯臺(tái)介紹

端石嘉慶御賞長方硯

端石嘉慶御賞長方硯，長16.4cm，寬11cm，厚3.3cm。

硯端石質(zhì)地，呈青紫*，溫潤細(xì)膩，呵之即顯濕氣。硯為圓角長方形，流淌式硯池，落潮處雕方形螭紋圖案，邊框環(huán)飾纏枝蓮紋。硯背*刻篆書“嘉慶御賞”四字。

此硯石材精良，造型規(guī)整渾樸，雕刻尤顯精細(xì)飄逸，其工藝特*是清代中期的作品所具有的，因此在年代的鑒定上，應(yīng)將“嘉慶御賞”的題款視為此硯制作年代的下限。

白鶴山人端石長方硯

白鶴山人端石長方硯，明，長21cm，寬14cm，厚3.6cm。

硯端石制，長方形，石質(zhì)黝黑潤澤，呵氣生津。硯面平滑，硯池深凹寬綽。背面刻有篆書“白鶴山人”方印。硯一側(cè)*刻“龍津”二字，另一側(cè)銀線紋理直通硯底，為石肌本身所生。硯雖有剝蝕，但石質(zhì)精良。

端石長方硯

端石長方硯，明隆慶，長9.8cm，寬9.5cm，厚2.5cm。清宮舊藏。

硯端石制成，長方形，*青紫黑，硯面有青花、焦葉白及火捺紋。硯左側(cè)鐫刻*文楷書“隆慶*未（隆慶五年，1571年）孟冬識(shí)”，其下署一陽文篆書印。硯右側(cè)鐫陽文楷書：“劃石骨出云腴，供吾翰墨，礪我廉隅�！毕率稹皬m州山人”四字。硯背面鐫*文隸書“直以方，虛能受墨，動(dòng)如靜，靜則壽”，且署“彭年”篆書方印。

此硯與墨兩錠、筆兩支、銅水丞、銅勺共裝于一紫檀木匣內(nèi)，組合成套。硯石為舊坑端石，細(xì)膩瑩潤，且具確切年款，極為少見。

端石高空懸月抄手硯

端石高空懸月抄手硯，明，長19.1cm，寬11.2cm，厚6.9cm。清宮舊藏。

硯端石制，石質(zhì)黝黑細(xì)膩，石品紋理明顯，為舊坑端石。硯為長方形抄手硯式，硯池深凹，池上圓形石眼宛如高空懸月，妙趣天成。硯首側(cè)壁鐫刻清乾隆皇帝御制銘：

一月懸高空，有形惟映水。著物則不然，可悟虛實(shí)旨。

是硯出舊坑，*白而側(cè)理。鴝眼闊于眉，相映方池里。

其下柱近百，柱柱眼堪指。是為一印千，禪機(jī)示些子。

乾隆*卯御題。

并“比德”篆書小印。硯背面密布大小石柱眼，又稱“鴝眼”，巧作成76柱。硯底上首鐫刻“眉山蘇軾”方印。

此硯因材施藝，成懸月之雅意。硯底石柱眼之多亦頗為罕見。

端石鼓式硯

端石鼓式硯，清乾隆，直徑10.3cm，厚2.5cm。清宮舊藏。

硯端石制，石質(zhì)細(xì)膩潤澤，石*紫而深沉。圓鼓式，腰飾凸起的鼓釘。圓形硯堂顯蕉葉白石品紋理，恰似池中一輪圓月，皎潔生輝。硯面周遭深凹成圓形渠，作硯池用，可貯水，便于磨墨點(diǎn)硯。硯背面光素?zé)o紋。硯隨形配有紫檀木盒，為清代宮廷造辦處所制。

端石瓜田硯

端石瓜田硯，長18.3cm，寬13.5cm。

硯紫*端石制。巧做天然石子為纏枝瓜瓞形。硯面受墨處頗細(xì)膩，雕作一瓜，瓜蒂上方深處為墨池。自然石紋作葉蔓縈繞硯背。

硯面右方刻有隸書題銘“瓜田半畝”四字，硯背刻有篆書題銘“緜綿瓜瓞”四字，署款“鹿原”二字。又“石室”下署“誦先人之清*”一長方印。

此硯石屬明端石老坑，石質(zhì)較好。清初人制，題款。

第2篇：古代服裝介紹

一、清代皇后鳳袍

清代皇后服飾——皇后常服樣式，與滿族貴婦服飾基本相似，圓領(lǐng)、大襟，衣領(lǐng)、衣袖及衣襟邊緣，都飾有寬花邊，只是圖案有所不同。本圖展示的服裝紋樣為鳳穿牡丹。整件服裝在鮮艷的藍(lán)*緞地上，繡八只*鳳，*鳳中間，穿*數(shù)朵牡丹。牡丹的顏*處理得凈穆而素雅，**變化惟妙，具有傳統(tǒng)的山水畫特點(diǎn)。與此相反，鳳的顏*比較濃重，紅綠對(duì)比度極為強(qiáng)烈，具有典型民族風(fēng)格和時(shí)代特*。此圖為皇后所穿的鳳袍展示圖。

二、楚國男子服飾

楚國男子的曲裾深衣戴高冠、穿長袍的貴族男子(湖南長沙子*庫楚墓出土帛畫)。畫面繪一有須男子，側(cè)身而立，手執(zhí)韁繩，作馭龍狀。龍紋繪成舟形，上有輿蓋，下有游魚，表示龍?jiān)谒�中急馳。馭龍男子處于中心位置，神態(tài)自若，氣宇軒昂，似墓主人形象。盡管畫面內(nèi)容帶有神話**，但人物服飾的處理還是比較接近現(xiàn)實(shí)：頭戴峨峨搞冠，冠帶系于頜下，身穿大袖袍服，衣襟盤曲而下，形成曲裾，是典型的深衣樣式。在同時(shí)期的木俑、銅人身上，也能見到同樣的服飾。可見這個(gè)時(shí)期男子穿著深衣已成普遍現(xiàn)象。

楚國男子的曲裾深衣左1、2圖為穿曲裾、繞襟、*繡深衣的男子（*繪木俑，傳世實(shí)物，原件現(xiàn)分別藏于何蘭萊登博物館及美國大都會(huì)美術(shù)館）。左3、4、5、6圖為穿曲裾、繞襟深衣的戰(zhàn)國男子（湖南長沙出土文木俑）。右圖穿大袖繞襟深衣的仆人（河北平山三汲出土托燈銅人）。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點(diǎn)之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟�！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角，穿時(shí)繞至背后，再用腰帶系扎。

三、宋代士人服飾

宋代士人服飾——宋代士人服飾，以襕衫為尚，形制為白*細(xì)布，下有一橫襕，腰綴襞積。另有紫衫、涼帽衫等。紫衫本為*校服飾，因穿著比較簡便，成為士大夫的常用服裝，以后成為文武官員的便服。涼衫，形制如紫衫，亦稱白衫，先是官庶便服，后來成了喪服。帽服，帽以烏紗，衫以皂羅，為士大夫交際常服。士人服裝除圓領(lǐng)之外，大多為大袖交領(lǐng)。也有對(duì)襟的。本圖為扎巾、穿交領(lǐng)衫子的士人。(宋人《松*論道圖》局部)

四、阿昌族

阿昌族男子一般穿對(duì)襟上衣，黑*長褲，出門喜歡背“筒帕”和“戶撒*”。未婚婦女一般穿短衣、長褲，將辮發(fā)盤于頭頂。已婚婦女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或藍(lán)布纏成高達(dá)尺許的包頭，戴各種銀飾。也有穿對(duì)襟窄袖衫的裙子的。阿昌族男女均喜歡把鮮花*在頭上。

五、清代大襟馬*

清代滿族婦女服飾——馬*，或叫“背心”、“坎肩”或“半臂”。清代滿族婦女所穿的旗裝長袍外面常加罩一件馬*，這是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬*與男式馬*一樣，也有大襟、一字襟、對(duì)襟及琵琶襟等形制，長度多到腰際，并綴有花邊。本圖為大襟馬*(傳世實(shí)物)。

第3篇：古代玉印介紹

從文獻(xiàn)中記載，可知篆刻藝術(shù)始于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，盛于秦漢，凝滯于隋唐，復(fù)興于明清二代。文字有秦篆、*骨文、金文等十?dāng)?shù)種。余數(shù)十年來集藏古代玉印數(shù)方，現(xiàn)介紹如下。

圖1印文為“楚司馬印”，*刻，應(yīng)為西楚霸王項(xiàng)羽管理*務(wù)之官印。白玉質(zhì)，正方形，高1厘米，邊寬1.3厘米，紐部鉆一小孔。

圖2為“楚營司空”印，*刻，亦為西楚霸王項(xiàng)羽所屬管理工程之官印。白玉質(zhì)，長方梯形，紐部鉆一小孔。高1厘米,邊寬1.3×1.1厘米。

圖3為白玉印，正方形梯形平頭紐，紐上對(duì)鉆一孔，印原以朱砂描繪，年久脫落。

圖4為漢代私印，印文“留□伴印”。墨玉質(zhì)，正方形，高2厘米，邊寬2.2厘米，瓦紐。這種紐形是鼻紐的一種發(fā)展，紐孔較大，形如瓦筒，瓦紐跨度大與印邊相接，從秦漢官印、私印一直延用到明清。

以上玉印四方，因水平有限，如斷代有誤，敬請(qǐng)方家指正。