善是人與人相處的一門藝術(shù)。

堯、舜、禹，皆善，幾千年前，帝舜問：悉舉貴戚及疏遠隱匿者？岳曰：有矜在民間，曰虞舜，夫頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。他的父親不講德義，他的母親不講忠信，他的弟弟傲慢無禮，他卻依然能做到很孝順很有愛的和他們相處，能非常溫和善良地感化他們，而不與他們沖突。于是舜終受于文祖，文祖者，堯大祖也。

“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”這是老子的水智慧，他以超自然的心態(tài)俯視世間萬物，以善的心態(tài)對待世間萬物。超然于世外，灑脫于天地。

對于善的本質(zhì)的理解，早在春秋戰(zhàn)國時期，先哲就對善做了一個定義。“可欲之謂善”在這個時候，善僅僅是滿足欲望的一個代名詞。再到了后來，善逐漸有了幸福的意思。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認為：對于任何人有益的東西對我來說就是善。他的善在古希臘整個哲學(xué)歷史中都是有名的。他還認為：美德就是善。此時的善已經(jīng)上升了更高的一層，對他人的態(tài)度。

按照愛因斯坦的相對論，對一個人的善行莫非也是對另一個人的惡行？因此，具體有條件的善行是不全面的，或者說一般的善行才可以稱得上是善行。

在佛學(xué)十善中，對善的標(biāo)準(zhǔn)隨著修行的認識和修證也有著不同的理解和詮釋。從最基本的孝順到十善業(yè)，從六道輪回到極樂凈土，善是在其間分層的門檻。善的終極，善的全部，無邊無際、無始無終，超越空間、時間的存在。從有到無，再從無到有，善始終貫穿其中。

像古羅馬法律中的自然法其實也是對善的一種詮釋。在國家的立法機關(guān)制定的法律之上有一種叫做正義的東西，當(dāng)制定法的內(nèi)容與正義相悖時，人們便可以不再遵守制定法，正義是評價人的行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。這里的正義也被稱為自然理性，是人類內(nèi)心深處的良知，而這種良知其實也就是善。

到了如今的社會，善要求我們不斷提高自身的素養(yǎng)，要求我們奉獻，要求我們無私。而這種善則被一些人看做“劃不來”，他們認為他們所謂的“善”也就是吃虧，就會傷害自己的利益。

其實，善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。善是一門藝術(shù)，是一生都要去參透去琢磨的藝術(shù)，也是人生的價值所在。因此，只要我們心中有善念，只要我們與人為善，用心坦誠待人，明白“善”不是索取什么，而是追求一種藝術(shù)，一種精神上的升華，而不需要去要求他人做什么。

所以人一生為善，為的只是到達心靈的彼岸，窮盡一生，只為追尋善的藝術(shù)……