高中語文閱讀試題及答案（通用7篇）

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，我們最離不開的就是試題了，試題是命題者根據(jù)測試目標和測試事項編寫出來的。什么類型的試題才能有效幫助到我們呢？下面是小編精心整理的高中語文閱讀試題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　高中語文閱讀試題及答案 篇1

　　十年前，筆者曾就二戰(zhàn)教訓(xùn)的當代意義撰文，討論促發(fā)戰(zhàn)爭的兩個主要因素：進攻性極端（民族）主義和防御性民族利己主義。指出在戰(zhàn)爭進程中，反法西斯聯(lián)盟之所以能夠形成，是由于被侵略的各國已經(jīng)不可能通過利己主義的自保來求得安全，而只能聯(lián)合起來反擊侵略者。

　　就戰(zhàn)爭起源而論，二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)，而一戰(zhàn)又是由人類向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中激化的“現(xiàn)代性”矛盾所致。源自西歐社會的現(xiàn)代化歷史進程表現(xiàn)為兩股并行的歷史潮流：一是資本邏輯推動的經(jīng)濟全球化運動；二是民族國家邏輯推動的現(xiàn)代民族主義運動。兩種歷史運動構(gòu)成了現(xiàn)代世界的復(fù)合結(jié)構(gòu)——作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的“世界體系”與作為政治結(jié)構(gòu)的“國際體系”的矛盾與張力。以大國爭霸為特征的一次大戰(zhàn)即表達了這種結(jié)構(gòu)性矛盾，一戰(zhàn)的發(fā)動者和主要參戰(zhàn)國都是基于擴大帝國權(quán)力以支配世界體系而展開爭奪，兩大集團的結(jié)盟都是狹隘的國家意志的體現(xiàn)和霸權(quán)利益的追逐，雙方都追求基于民族主義的擴張目標。

　　以德、意、日法西斯國家的挑戰(zhàn)為起點的二次大戰(zhàn)，原本延續(xù)了一次大戰(zhàn)的邏輯，即不滿于既有國際秩序的國家試圖通過戰(zhàn)爭重新布局國際體系的權(quán)力結(jié)構(gòu)，形成支配世界體系的新格局。

　　然而，戰(zhàn)爭性質(zhì)轉(zhuǎn)化的客觀趨勢與實際的戰(zhàn)爭進程并非同步。二戰(zhàn)前期——從1931年日本侵略中國到1939年德國進攻波蘭，局部戰(zhàn)爭階段的法西斯侵略行為采取了逐步推進、各個擊破的蠶食戰(zhàn)略。而那些有能力遏制侵略的國家在自己尚未面臨直接入侵的威脅時，并沒有表現(xiàn)出同仇敵愾的反侵略意志。他們依然秉持一戰(zhàn)的邏輯加以應(yīng)對，因處在防御地位而奉行禍水他引的綏靖政策，試圖以犧牲他國利益來誘導(dǎo)侵略者轉(zhuǎn)移進攻方向，實現(xiàn)民族利己主義的自保目標。

　　1940年法國戰(zhàn)敗和接踵而至的“不列顛空戰(zhàn)”，使西方國家處于整體淪陷的危境，1941年德國實施“巴巴羅薩”計劃和日本襲擊珍珠港事件，更是將兩個原本想避開戰(zhàn)爭的大國——美國和蘇聯(lián)拖入了戰(zhàn)場。至此，任何置身事外、逃戰(zhàn)自保的意圖都被擊碎，法西斯國家對人類社會構(gòu)成的“普遍性威脅”已成為眾所公認的事實。正是在這樣的形勢下，人類的整體利益凸現(xiàn)出來并得以推動各國政府尋求聯(lián)合抗敵的有效途徑和機制，原來分散的反侵略斗爭由此匯聚為一場規(guī)�？涨昂拼蟮氖澜绶捶ㄎ魉箲�(zhàn)爭。這是人類歷史上第一次訴諸整體性人類正義的反侵略戰(zhàn)爭。

　　雖然反法西斯聯(lián)盟的組合在當時具有“應(yīng)急”特征，各國互施聯(lián)手、聯(lián)合抗敵的出發(fā)點仍然是保家衛(wèi)國，但在實現(xiàn)民族主義目標的同時，聯(lián)盟的機制和效應(yīng)已經(jīng)展現(xiàn)出高于民族主義的人類正義理念。正是這些超越民族和國家的普遍性理念，賦予反法西斯聯(lián)盟不同于一戰(zhàn)時期軍事同盟的性質(zhì)，也正因為反法西斯聯(lián)盟代表了人類整體利益的正義訴求，二次大戰(zhàn)才區(qū)別于一次大戰(zhàn)，從原本的民族國家間的戰(zhàn)爭升華為捍衛(wèi)各國人民（包括法西斯國家的人民）整體利益的世界性反侵略戰(zhàn)爭。

　　（選自余偉民《反法西斯聯(lián)盟與人類整體利益》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A、反法西斯聯(lián)盟能形成的最直接的原因是被侵略的各國已經(jīng)不可能通過利己主義的自保來求得安全，只能聯(lián)合起來共同反抗侵略者。

　　B、資本邏輯推動的經(jīng)濟全球化運動與民族國家邏輯推動的現(xiàn)代民族主義運動，這兩種歷史運動構(gòu)成了現(xiàn)代世界的復(fù)合結(jié)構(gòu)。

　　C、二戰(zhàn)是因德、意、日這些國家不滿于既有國際秩序，試圖通過戰(zhàn)爭重新布局國際體系的權(quán)力結(jié)構(gòu)，形成支配世界體系新格局而挑起的。

　　D、十年前，作者曾就二戰(zhàn)教訓(xùn)的當代意義撰文，指出促發(fā)戰(zhàn)爭的因素共有兩個，即進攻性極端（民族）主義和防御性民族利己主義。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A、二戰(zhàn)從局部戰(zhàn)爭開始，使西方國家處于整體淪陷危境的標志性事件是1940年法國的戰(zhàn)敗和“不列顛空戰(zhàn)”。

　　B、各國政府尋求聯(lián)合抗敵的有效途徑和機制，使原本分散的反法西斯斗爭轉(zhuǎn)化為一場規(guī)模空前浩大的世界性戰(zhàn)爭。

　　C、反法西斯聯(lián)盟的組合在當時具有“應(yīng)急”特征，其機制和效應(yīng)仍然局限于防御性民族利己主義。

　　D、美國和蘇聯(lián)兩個大國原本不想加入二戰(zhàn)，但德國的“巴巴羅薩”計劃和日本襲擊珍珠港事件，迫使其加入二戰(zhàn)行列。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A、以大國爭霸為特征的一次大戰(zhàn)表達了這樣的結(jié)構(gòu)性矛盾：作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的“世界體系”與作為政治結(jié)構(gòu)的“國際體系”的矛盾。

　　B、-戰(zhàn)中的兩大集團的結(jié)盟都是狹隘的國家意志的體現(xiàn)和霸權(quán)利益的追逐，雙方都追求基于民族主義的擴張目標，是一次非正義戰(zhàn)爭。

　　C、二戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭性質(zhì)轉(zhuǎn)化的客觀趨勢與實際的戰(zhàn)爭進程不同步，一些有能力遏制侵略的國家沒有表現(xiàn)出同仇敵愾的反侵略意志。

　　D、二戰(zhàn)與一戰(zhàn)有共性，二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)；兩者又有區(qū)別，二戰(zhàn)升華為捍衛(wèi)各國人民整體利益的世界性反侵略戰(zhàn)爭。

　　答案：

　　1．D(“促發(fā)戰(zhàn)爭的因素共有兩個”表述有誤。原文表述為“討論促發(fā)戰(zhàn)爭的兩個主要因素”，意思是說促發(fā)戰(zhàn)爭的因素比較多，“進攻性極端(民族>主義和防御性民族利己主義”只是眾多因素中的兩個主要因素)

　　2．C（原文表述為“已經(jīng)展現(xiàn)出高于民族主義的人類正義理念”，且“防御性民族利己主義”只是作者所認為的促發(fā)人類戰(zhàn)爭的兩個主要因素之一）

　　3．C（“一些有能力遏制侵略的國家沒有表現(xiàn)出同仇敵愾的反侵略意志”前面少了限制短語“在自己尚未面臨直接入侵的威脅時”）

　　高中語文閱讀試題及答案 篇2

　　呂布字奉先，五原九原人也。以弓馬驍武給并州。刺史丁原為騎都尉，屯河內(nèi)，以布為主簿，甚見親待。靈帝崩，原受何進召，將兵詣洛陽。為執(zhí)金吾。會進敗，董卓誘布殺原而并其兵。

　　卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免，而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見司徒王允。自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內(nèi)應(yīng)。布曰：“如父子何?”曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子?擲戟之時，豈有父子情也?”布遂許之，乃于門刺殺卓，事已見《卓傳》。允以布為奮威將軍，假節(jié)，儀同三司，封溫侯。

　　允既不赦涼州人，由是卓將李傕等遂相結(jié)，還攻長安。布與傕戰(zhàn)，敗，乃將數(shù)百騎，以卓頭系馬鞍，走出武關(guān)，奔南陽。袁術(shù)待之甚厚。布自恃殺卓，有德袁氏，遂恣兵抄掠。術(shù)患之。布不安，復(fù)去從張楊于河內(nèi)。時李傕等購募求布急，楊下諸將皆欲圖之。布懼，謂楊日：“與卿州里，今見殺，其功未必多。不如生賣布，可大得傕等爵寵�！睏钜詾槿弧Ｓ许�，布得走投袁紹，紹與布擊張燕于常山。燕精兵萬余，騎數(shù)千匹。布常御良馬，號曰赤菟，能馳城飛塹，與其健將成廉、魏越等數(shù)十騎馳突燕陣，一日或至三四，皆斬首而出。連戰(zhàn)十余日，遂破燕軍。布既恃其功，更請兵于紹，紹不許，而將士多暴橫，紹患之。布不自安，因求還洛陽。紹聽之，承制使領(lǐng)司隸校尉，遣壯士送布而陰使殺之。布疑其圖己，乃使人鼓箏于帳中，潛自遁出。夜中兵起，而布已亡。紹聞，懼為患，募遣追之，皆莫敢逼，遂歸張楊。道經(jīng)陳留，太守張邈遣使迎之，相待甚厚、臨別把臂言誓。

　　(選自《后漢書·呂布傳》)

　　9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．原受何進召，將兵詣洛陽 詣：到……去

　　B．布拳捷得免，而改容顧謝 謝：道歉

　　C．允既不赦涼州人 赦：赦免

　　D．布自恃殺卓，有德袁氏 德：感激

　　10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（ ）

　　A以弓馬驍武給并州 愿以十五城請易璧

　　B董卓誘布殺原而并其兵 置杯焉則膠．水淺而舟大也

　　C紹與布擊張燕于常山 請畢今日之歡，效死于前

　　D布不自安，因求還洛陽 因賓客至藺相如門謝罪

　　11．以下六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)呂布勢利多變、為人無謀的一組是（ ）

　�、俣�卓誘布殺原而并其兵 ②布拳捷得免，而改容顧謝 ③布遂許之，乃于門刺殺卓 ④布自恃殺卓，有德袁氏，遂恣兵抄掠 ⑤布不安，復(fù)去從張楊于河內(nèi) ⑥布不自安，因求還洛陽

　　A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

　　12．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

　　（1）卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)。（3分）

　　譯文：___________________________________________________________

　�。�2）與卿州里，今見殺，其功未必多。不如生賣布，可大得傕等爵寵。（3分）

　　譯文：___________________________________________________________

　�。�3）布疑其圖己，乃使人鼓箏于帳中，潛自遁出。（3分）

　　譯文：___________________________________________________________

　　13．請用斜線（/）給下面文言文短文畫線的部分斷句。（不超過6處）（3分）

　　太史公曰：知死必勇非死者難也處死者難方藺相如持璧睨柱及叱秦王左右勢不過誅然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！

　　答案：

　　9、答案：D （對……有恩）

　　10、答案：C （兩個“于”都是表處所的介詞，相當于現(xiàn)代漢語“在”。

　　A、經(jīng)一個“以”，因為、由于，表原因；第二個“以”，拿、用，表方式。

　　B、第一個“而”表承接，第二個“而”表轉(zhuǎn)折。

　　D、第一個“因”，于是、就，副 詞；第二個“因”，通過、經(jīng)由，介詞。）

　　11、答案：B （②是說呂布反應(yīng)敏捷，④是說呂布暴戾恣睢。）

　　12、答案：

　�。�1）董卓知道自己兇惡放縱；平時心里猜疑害怕，出門住宿經(jīng)常用呂布來保護自己。（“每”“行止”各1分，句意1分）

　�。�2）“我與您同鄉(xiāng)，現(xiàn)在我被殺掉，您的功勞未必很大。不如將我活著獻出去，可以大大得到李傕等人的封爵和寵幸�！保ā耙姟薄百u”各1分，句意1分）

　　（3）呂布懷疑袁紹打自己的主意，就派人在營帳中彈箏。自己悄悄逃了出去。（“圖”“潛” 各1分，句意1分）

　　13、答案：太史公曰：知死必勇/非死者難也/處死者難/方藺相如持璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！

　　高中語文閱讀試題及答案 篇3

　　詩，就像一頭大象，而全天下的詩人，其實都是盲人摸象。每個詩人的知識結(jié)構(gòu)與社會生活的時空不同，創(chuàng)作的經(jīng)驗不同，寫出來的詩，也就各有千秋，很難有統(tǒng)一的、標準的答案。這很像太陽的萬丈光芒，一個優(yōu)秀的詩人，如果能夠拽住其中一縷，寫出幾句或幾首好詩來，那就是造化有成了。

　　那么，什么是好詩？

　　好詩首先是感性的。如果一首詩給人的印象是憑借理性的智慧編織出來的，那恐怕就不是詩了。詩是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，高明的詩人，一定會將這種直感用文字迅疾地固定下來。它是含著體溫、裹著氣息的，是一種吸納著春溫秋肅、寒來暑往的文字表達，是能夠進入人的情感與精神世界的詩行。感性，是一種天賦，好詩人的感性直覺都非常好，他們能夠拋開一切表面的現(xiàn)象而直抵所要表達的事物的本質(zhì)。卓越的詩人，憑借他的感性天賦，信手拈來，任意揮灑，出神入化，比如李白與蘇東坡，幾乎就是出口成章、即吟成詩。

　　這樣說來，詩就是那些具有感性天賦者的天下了嗎？當然不是。智性也很重要。一個詩人，如果只有感性而沒有智性，很難有大作為，他們常�；㈩^蛇尾，會寫著寫著就跑題了，尤其容易墜入云霧山中，讓人莫名其妙。那怎樣才能寫出一首好詩呢？當感性幫助詩人完成了對事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化之后，智性會幫助詩人沿著感性的直覺，推動字與字的連動與激發(fā)，促使詩行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉(zhuǎn)換為智性，智性又迅疾生發(fā)出激情與思想相融的表達。智性即智慧的習(xí)性，這種習(xí)性一旦養(yǎng)成，便會與感性聯(lián)合，幫助詩人完成一首又一首詩歌的創(chuàng)造。

　　一位感性與智性俱佳的詩人，可以寫出比較優(yōu)秀的詩歌，但未必能寫出卓越的詩歌。我們說詩歌充滿了魅力，其實，并不僅僅指的是感性與智性的表達，同時，一定還包含著神性。什么是神性？這的確是很難說清楚的一種詩人的稟賦。它存在于感性與智性之間那一段含混不清的地帶，如此，感性與智性才獲得了貫通一體的生氣，得以迅疾融化在一起，互相生發(fā)，共同放射出詩歌的光芒。

　　最后，讓我們來說一說詩性。真正的好詩，一定是詩性充沛的，這個充沛指的就是詩的意境豐盈。無論是感性的表達還是智性的推動與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體的詩歌。這首詩表面看是句子與句子的排列組合，其實更關(guān)鍵的是句子與句子相互激發(fā)著、推動著創(chuàng)造出來的詩境。這介詩境，是全詩的每一個音節(jié)、每一個筆畫共同完成的。當我們驀然回首再看這首詩時，就會發(fā)現(xiàn)，語言消失了，而詩的豐沛意境誕生了，令人深受感染。

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )

　　A.詩是深奧的又是神秘的，詩人的創(chuàng)作就如同盲人摸象，而全天下的詩人就像是摸象的盲人。

　　B．詩人的創(chuàng)作之所以答案迥異，各具千秋，是因為詩歌創(chuàng)作往往受諸多因素的影響，如詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗、所處的時代和生活的空間，以及詩人所特有的知識結(jié)構(gòu)等。

　　C．詩是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，如果一首詩給人的印象是憑借智性編織出來的，恐怕就不是詩了，因為好詩首先是感性的。

　　D．感性，是一種天賦，好詩人的感性直覺都非常好，他們創(chuàng)作的詩歌，含著對自然和社會的直接感知。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.智性即智慧的習(xí)性，一個詩人在詩歌創(chuàng)作中一旦養(yǎng)成智性，智性便會與感性聯(lián)合，幫助詩人完成一首又一首詩歌的創(chuàng)造，有大的作為。

　　B．感性不僅幫助詩人感知事物的表面現(xiàn)象，而且?guī)椭�詩人完成對事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化；智性則進一步激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感，推動字與字的連動，促使詩行泉涌而出。

　　C．神性也是詩人的一種稟賦，神性使詩人的感性與智性貫通一體，融化在一起，互相生發(fā)，感性、智性和神性共同使詩歌放射出光芒。

　　D．一位感性與智性俱佳的詩人，就能寫出有魅力的詩歌，就能成就像李白與蘇東坡那樣，幾乎就是出口成章、即吟成詩的卓越詩人。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )

　　A.詩歌創(chuàng)作，無論是感性的表達還是智性的推動與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體、意境豐盈的詩歌。

　　B．詩境是由全詩的每一個音節(jié)、每一個筆畫、每一個句子共同完成的；真正的好詩，一定是詩性充沛、意境豐盈的，使人得境忘言，深受感染。

　　C．即使是一個優(yōu)秀的詩人，能寫出幾句或幾首好詩來，也是難能可貴的，也算是造化有成了。

　　D．從詩歌創(chuàng)作的重要性來說，神性為上，智性次之，感性為下，因為一位感性與智性俱佳的詩人，可以寫出比較優(yōu)秀的詩歌，但未必能寫出卓越的詩歌。

　　參考答案：

　　1．C(偷換概念。將原文的理性的智慧換為智性。理性的智慧本質(zhì)是理性，是相對于感性而言的。)

　　2．D(以偏概全。寫出有魅力的詩歌應(yīng)該同時具備感性、智性與神性。)

　　3．D(推斷無據(jù)。神性為上，智性次之，感性為下的表述文章中沒有體現(xiàn)。)

　　高中語文閱讀試題及答案 篇4

　　臺北沒有什么好去處。我以前常到動物園走動走動，其中兩個地方對我有誘惑。一個是一家茶館，有高屋建瓴之勢，憑窗遠盼，一片油綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那兩只駱駝了。

　　有人喜歡看猴子，看那乖巧伶俐的動物，略具人形，而生活究竟簡陋，于是令人不由地生出優(yōu)越感，掏一把花生米擲過去。有人喜歡看獅子跳火圈，狗作算學(xué)，老虎翻跟頭，覺得有趣。我之看得駱駝則是另外一種心情，駱駝扮演的是悲劇的角色。它的檻外是冷清清的，沒有游人圍繞，所謂檻也只是一根杉木橫著攔在門口。地上是爛糟糟的泥。它臥在那，老遠一看，真像是大塊的毛姜。逼近一看，真可嚇人!一塊塊的毛都在脫落，斑駁的皮膚上隱隱地露著血跡。嘴張著，下巴垂著，有上氣無下氣地喘。(1)水汪汪的兩只大眼睛好像是眼淚撲簌的盼望著能見親族一面似的。腰間的肋骨歷歷可數(shù)，頸子又細又長，尾巴像一條破掃帚。駝峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。駱駝為什么落到這種悲慘的地步呢?難道“沙漠之舟”的雄姿即不過如此么?

　　我心目中的駱駝不是這樣的。兒時在家鄉(xiāng)，一聽見大銅鈴丁丁當當響，就知道是送煤的駱駝隊來了，愧無管寧的修養(yǎng)，往往奪門出視，一根細繩穿系著的好幾只駱駝，有時是十只九只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖地跪下讓人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不住的嚼——反芻。有時還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追著，面對著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異地欣賞。

　　(2)是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動物園的那兩只駱駝不久就不見了，標本室也沒有空間容納它們，我從此也不大常去動物園了。我常想：公文書里罷黜一個人的時候常用“人地不宜”四字，總算是一個比較體面的下臺的借口，這駱駝之黯然消逝，也許就類似“人地不宜”之故吧?生長在北方大地的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁焦?它們當然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊地脫落，真的要變成“有板無毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對泣，心里多么凄涼!真不知是什么人惡作劇，把它們運到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使我們也興起“人何以堪”的感嘆!

　　其實，(3)駱駝不僅是在炎熱之地難以生存，就是在北方大陸，其命運也是在日趨于衰微。在運輸事業(yè)機械化的時代，誰還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過市?沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但聽說現(xiàn)在沙漠里也有現(xiàn)代化的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。等到為人類服務(wù)的機會消失的時候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的一個;因為它只會消極地忍耐。給它背上馱上500磅的重載，它會跪下來承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶有鹽味的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，這并不是它的肚子里儲藏著水，而是因為它體內(nèi)的脂肪氧化可以制造出來水。像這樣的動物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重而道遠”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個世界舞臺上退下去罷!

　　注：梁實秋，中國現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺灣，70年代移居美國西亞圖，80歲時懷著深深的遺憾重返臺灣。

　　16.為什么作者認為“那兩只駱駝”‘“值得看”?(4分)　　答：______________________________________________________________________　　17.文末說“像駱駝這樣的‘任重而道遠’的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個世界舞臺上退下去罷”，對駱駝的遭遇，句中流露出怎樣的情感?試簡要說出其中的兩種。(4分)　　18.作品借物抒懷。聯(lián)系全文主旨，請概述出作者在文中三個劃線句句子中所寄寓的情懷。(6分)　　19.下列這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)

　　A.第二段描寫動物園中的駱駝，第三段描寫兒時所見的駱駝，作品通過這一對比描寫，突出了“不能不驚異”的感受。

　　B.作品對駱駝的遭遇作了大量的描寫，這些描寫都有很強的感情色彩。寓主觀色彩于客觀描寫中，是本文的一大特色。

　　C.作品中的駱駝，可以看成是作者的自況。作者將情感傾注于“駱駝”這一形象，并通過對其遭遇的描述，抒寫了自己的人生體驗。

　　D.作品的感情富于變化：先是對動物園里駱駝遭遇的同情，繼而是對家鄉(xiāng)駱駝的溫馴的驚異，最后是對北方大陸駱駝的命運的釋然。

　　E.作品的文字平實，但在平實的字里行間，卻流淌著一股源于作者對人生經(jīng)歷的深沉思考而產(chǎn)生的充滿悲壯色彩的情感激流。

　　16.因為它們的遭遇與作者類似，并讓作者聯(lián)想到自己，引起自己無限感慨;因為那兩只駱駝扮演的是悲劇的角色，它們顯得可憐，值得同情。

　　17.表達了對駱駝被迫退出舞臺的

　　(1)無奈;

　　(2)失落(惆悵或痛苦);

　　(3)不平;

　　4)自嘲。

　　18.海外游子思歸卻有家難歸的痛苦之情。

　　(1)作者思歸(思親)之情

　　(2)臺灣不宜自己久居(答對以上一點3分)

　　(3)游子(作者)有家難歸的痛苦之情(4)對忍辱負重的人(自己)卻不容于現(xiàn)實的感慨(答對以上一點3分)。

　　19.B CA

　　文中的對比不是為了“突出‘不能不驚異’的感受”，而是為了突出駱駝的悲劇形象。

　　D對北方大陸駱駝日趨衰微的命運，作者不是“釋然”，而是不平與痛苦。E作者的感情基調(diào)“悲”而部“壯”。

　　高中語文閱讀試題及答案 篇5

　　商鞅改法為律之說，最早源于《唐律疏議》。唐廷詔今集體編纂的《唐律疏議》說：商鞅傳授，改法為律�！短坡墒枳h》為官修，既有奉詔的政治權(quán)威，也有專業(yè)人士，更有大量可資借鑒的官方文獻、民間私家著述與收藏，該不是部分人的即興創(chuàng)造。老輩法史學(xué)者與當代多數(shù)法史學(xué)者普持此說。

　　但是，更權(quán)威的歷史文獻卻對此事件均無記載，一些人便以為此說并無確證，當存而不論。1975年《睡虎地秦墓竹簡》出土，證實了秦《法經(jīng)》和秦律的'存在，秦國改法為律成為了不爭的事實，也為商鞅改法為律提供了間接證據(jù)。然而，反對者依據(jù)商鞅同時代文獻中，無法律之律解，《商君書》及秦漢史集又未見改法為律痕跡，斷定《睡虎地秦墓竹簡》不足為據(jù)，改法為律當在商鞅死后。

　　其實，律作為法律、法令，起始于戰(zhàn)爭中的軍律，而軍律來源于音律。戰(zhàn)鼓之音為軍令，配以軍功賞罰之率（率同律），最終演變成法律之律。它的出現(xiàn)，至晚不遲于商代。殷商甲骨文就有師惟律用，商周之際的《易經(jīng)師卦也有師出以律。秦國改法為律是將軍紀、軍令之律以法律形式拓展到各個領(lǐng)域，即以軍法之律，移刑典之稱。

　　《商君書》中律字五見，僅從《商君書》之律來看，其一為兵律，其余均為與土地相關(guān)之法律。這說明律已非單指樂律，而是兼指兵律、法律，與其它同時代著述之律指樂律者不同。

　　《睡虎地秦墓竹簡》律文涉及機構(gòu)及官吏，絕大部分稱縣、今、丞，未見丞相之名。據(jù)《史記商君列傳》與《史記秦本紀》載，孝公十二年（公元前350卑）始為縣，置今、丞。這反映了出土秦律在很大程度上保留了商鞅秦律的內(nèi)容�！妒酚浨乇炯o》載惠文王之子武烈王二年（公元前309年）初置丞相。據(jù)1980年在四川青川縣出土的戰(zhàn)國秦墓木牘載，武烈王二年（公元前309年）王命丞相修《為田律》。為田律》行之既久，故而修訂。那么，秦律出現(xiàn)的年份是否與商鞅主持變法的時間（公元前359-338年）大體一致呢？

　　《睡虎地秦墓竹簡》的法律答問里引一條律文時用了公祠一詞，而解釋的部分則用了王室祠。吳建瑤指出：研究秦簡的學(xué)者認為，律本是在秦稱王前制定的．故稱公祠，解釋則作于稱王之后，故改稱王室祠，所引用的律文很可能是商鞅時期制定的原文。我們知道，秦孝公之子惠文王于公元前324年稱王，這條律文的制定時間不應(yīng)晚于此年�；菸耐醴Q王的年代與商鞅被車裂的公元前338年只相隔14年。由此是否可以推斷，秦改法為律活動即施行于商鞅變法期間？

　　（節(jié)選自武樹臣《秦改法為律原因考，選入時略有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.商鞅改法為律之說，因缺乏更權(quán)威的歷史文獻記載而引起少數(shù)學(xué)者的質(zhì)疑，《睡虎地秦墓竹簡的出土，改變了這個局面。

　　B.老輩學(xué)者與當代多數(shù)學(xué)者信奉商鞅改法為律之說，是因為《唐律疏議為官修，具有官方的嚴肅性與專業(yè)的權(quán)威性。

　　C. 《睡虎地秦墓竹簡為秦國改法為律的真實存在提供了充分的依據(jù)，但沒有發(fā)現(xiàn)商鞅改法為律的明確說法。

　　D．商鞅改法為律之說，最早見于唐廷詔令集體編纂的《唐律疏議》，此前的歷史文獻均沒有出現(xiàn)這樣的歷史論斷。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．律作為法律、法令含義的出現(xiàn)，至晚不遲于商代。甲骨文中的師惟律用與《易經(jīng)師卦中的師出以律是有力的證據(jù)。

　　B．設(shè)縣置令丞應(yīng)在秦孝公十二年，而《睡虎地秦墓竹簡》的律文出現(xiàn)縣、令、 丞，這反映了出土秦律保留了商鞅秦律絕大部分內(nèi)容。

　　C. 《商君書》律字出現(xiàn)了五次，其一是指兵律，其余則均為與土地相關(guān)之法律，這與同時代著述中的律字含義有著明顯的區(qū)別。

　　D. 法律答問引的一條律文用了公祠二字，而解釋部分則用了王室祠，這說明律文是在秦稱王前制定，解釋則作于稱王之后。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．改法為律的記載出現(xiàn)在與商鞅變法相隔日久的唐代，而且更權(quán)威的歷史文獻 對此事件均無直接記載，是商鞅改法為律受到人們質(zhì)疑的原因。

　　B．研究秦簡的學(xué)者早就注意到法律答問引的律文里的公祠與解釋部分用的 王室祠的不同，而且推測所引律文可能是商鞅時期制定的原文。

　　C．孤立地看《睡虎地秦墓竹簡》的律文與《史記》中的相關(guān)內(nèi)容記載，沒有將二者有機結(jié)合起來，導(dǎo)致反對者沒有發(fā)現(xiàn)商鞅改法為律的歷史痕跡。

　　D．律最早指音律，后因戰(zhàn)時用戰(zhàn)鼓之音來發(fā)號施令，且配以軍功賞罰，律的含義逐漸演變?yōu)檐娭械姆�律。至秦時又把軍中的法改稱為律。

　　參考答案：

　　1.A（改變了這個局面錯，《睡虎地秦墓竹簡》出土后仍有反對者）

　　2.B（保留了商鞅秦律絕大部分內(nèi)容錯，原文為在很大程度上保留了商鞅秦律的內(nèi) 容）

　　3.D（至秦時又把軍中的法改稱為律錯。原文是秦國改法為律是將軍紀、軍令之律以法律形式拓展到各個領(lǐng)域）

　　高中語文閱讀試題及答案 篇6

　　創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個創(chuàng)造活動的出發(fā)點。相對于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點特征，創(chuàng)造只是在這個原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點之后的行動，是過程。而創(chuàng)新則是整個創(chuàng)造的結(jié)果達到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個創(chuàng)意只是一個理念或一個概念，但它決定了整個建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財富的一種智慧型、知識型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要創(chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個國家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標準，是一個硬指標；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標，是一個軟指標。

　　我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因為文化本身兼具意識形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價值屬性的。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。因此，同時注重創(chuàng)意的意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說是一個文化創(chuàng)意，但在價值背離的背后卻是鋪張和欺騙。

　　在建設(shè)文化強國的進程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無法用金錢計算，但帶來的社會效應(yīng)和文明進步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內(nèi)，喚起責(zé)任心，強化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。

　　(選自2012年9月8日《甘肅日報》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項是 （3分）

　　A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。

　　B.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點，是創(chuàng)造活動應(yīng)遵循的整個行動計劃。

　　C.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。

　　D.創(chuàng)意雖然只是一個理念或一個概念，但它決定著創(chuàng)造過程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。

　　2.對于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補充，不可替代，缺一不可。

　　B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標準，是一個硬指標；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標，是一個軟指標。

　　C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重追求經(jīng)濟的增長，文化創(chuàng)意事業(yè)注重追求精神文明程度的提升，二者對于促進文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。

　　D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟屬性，后者具有意識形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。

　　3.根據(jù)文意，概括建設(shè)文化強國的正確做法。（3分）

　　答案：

　　1．B (創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個行動計劃”)

　　2．D (D項文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性)

　　3．在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，也必須大力提倡和發(fā)展文化創(chuàng)意事業(yè)。

　　高中語文閱讀試題及答案 篇7

　　低碳生活處處可為

　　馮云

　�、俚吞忌�活首先源自碳足跡。碳足跡是指一個人或一個團體碳耗費量，是測量某個國家或地區(qū)的人口消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放對環(huán)境影響的一種指標。

　�、跓o論是個人還是群體的碳足跡都可以分為第一碳足跡和第二碳足跡。第一碳足跡是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一個經(jīng)常坐飛機出行的人會有較多的第一碳足跡，因為飛機飛行會消耗大量燃油，排出大量二氧化碳．第二碳足跡是因使用各種產(chǎn)品而間接排放的二氧化碳，比如消費一瓶普通的瓶裝水，套因它在生產(chǎn)和運輸過程中產(chǎn)生的碳排放而帶來第二第二碳足跡。女性消費化妝品除了會有氟利昂排放增加溫室氣體外，還會因為化妝品的包裝、運輸?shù)仍龆嗟诙�碳足跡，因而增加環(huán)境負擔(dān)，甚至間接破壞環(huán)境。

　�、鄣吞忌�活就是在生活和生產(chǎn)中極力減少二氧化碳排放的行為方式。例如，通過一個專門設(shè)計的“碳足跡計算器”來測算，你用了100度電，就等于排放了大約78.5千克二氧化碳；你自駕車消耗了100公斤汽油，也就等于排放了270千克二氧化碳。

　�、苋祟惖牡吞忌�活并不只是體現(xiàn)在個人生活上，還尤其體現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動中。人類的一切活動都在直接和間接加速全球變暖，所以，所謂的低碳生活還包括降低人類活動所造成的所有溫室氣體，而不僅僅是二氧化碳。

　�、轀厥覛怏w是指大氣層中易吸收紅外線的氣體，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、臭氧、氟利昂或氯氟烴類化合物。人類的衣食住行無一不在產(chǎn)生和制造溫室氣體，如工業(yè)生產(chǎn)、使用石化燃料。甚至連我們吃的糧食也是溫室氣體的重大來源之一。

　�、揶r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的氣體排放是全球溫室氣體排放的第二大重要來源，它的排放量介于電熱生產(chǎn)和尾氣之間。中國是一個水稻生產(chǎn)大國，而水稻生產(chǎn)排出的溫室氣體可能并不被人們所知。水稻生產(chǎn)期間，植株及稻田會釋放出大量氧化亞氮，而每千克氧化亞氮相當于296千克二氧化碳的溫室效應(yīng)量。全球農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中氧化亞氮的排放占全球氧化亞氮總排放量的84%。

　�、弑M管農(nóng)作物生產(chǎn)和使用化石燃料排放的大量溫室氣體會危度環(huán)境，但我們卻不可能因噎廢食，只能從其他方面來加以改善．例如，種植氮素高效利用水稻，不但可以減少氧化亞氮排放對環(huán)境的破壞，還可以節(jié)約費源和資金。同理，研發(fā)和使用生物燃料也可以節(jié)約資源和減少溫室氣體排放。

　　(有刪改)

　　7．下列說法與“低碳生活”無關(guān)的一項是

　　A．低碳生活指的是在生活和生產(chǎn)中極力減少二氧化碳排放的行為方式。

　　B．溫室氣體是指大氣層中易吸收紅外線的氣體。

　　C．所謂的低碳生活還包括降低人類活動所造成的所有溫室氣體。

　　D．種植氮素高效利用水稻，可以減少氧化亞氮排放對環(huán)境的破壞。

　　8．下列說法不符合原文意思的一項是

　　A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的氣體排放是全球溫室氣體排放的第二大重要來源。

　　B．人類的低碳生活并不只是體現(xiàn)在個人生活上，還尤其體現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動中。

　　C．人類的一切活動都在直接和間接加速全球變暖。

　　D．女性消費化妝品的碳足跡僅屬于第一碳足跡。

　　9．對文章第三段運用的說明方法分析正確的一項是

　　A．下定義分類別 作比較B．分類別舉例子 打比方

　　C．列數(shù)字分類別打比方D．下定義舉例子列數(shù)字

　　10．下列句子中加點的詞語去掉后，語意變化不大的一項是

　　A．人類的衣食住行無一不在產(chǎn)生和制造溫室氣體，如工業(yè)生產(chǎn)、使用石化燃料。甚至連我們吃的糧食也是溫室氣體的重大來源之一。

　　B．通過一個專門設(shè)計的“碳足跡計算器"來測算，你用了100度電，就等于排放了大約78.5千克二氧化碳。

　　C．人類的低碳生活并不只是體現(xiàn)在個人生活上，還尤其體現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動中。

　　D．溫室氣體是指大氣層中易吸收紅外線的氣體，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、臭氧、氟利昂或氯氟烴類化合物。

　　[參考答案]

　　7．B 8．D 9．D 10．B