中國(guó)古代散文名篇（精選12篇）

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道散文吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對(duì)。你有了解過(guò)散文的寫作嗎？下面是小編整理的中國(guó)古代散文名篇（精選12篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇1

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。

　　悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇2

　　武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

　　忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇3

　　噫吁戲，危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，始與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途讒(“讒”換山旁)巖不可攀!

　　但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。 又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。蜀道之難難于上青天!

　　使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧[兀豕]，冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此!嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉?劍閣崢嶸而崔嵬。

　　一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，如早還家。蜀道之難難于上青天!側(cè)身西望常咨嗟!

　　中國(guó)古代散文名篇 篇4

　　慶歷四年春， 滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千;此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi);陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡， 寵辱皆忘， 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂;然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟!

　　噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸!

　　中國(guó)古代散文名篇 篇5

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀词捳�，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?” 客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇6

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。

　　霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。

　　曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履讒[山旁]巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。

　　“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇7

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智僊也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇8

　　歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

　　舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。

　　三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。

　　引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

　　園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。

　　云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?

　　悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。

　　或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

　　木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

　　已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?何不委心任去留?胡為惶惶欲何之?

　　富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。

　　登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?

　　中國(guó)古代散文名篇 篇9

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

　　中國(guó)古代散文名篇 篇10

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇11

　　屏風(fēng)歷來(lái)是我國(guó)室內(nèi)的主要器具之一。古代稱之為扆，亦寫作依，即設(shè)在戶牖之間的屏風(fēng)�！掇o�！飞陷d有黼(fǔ)斧斧依，都是一個(gè)意思，指的是古代帝王使用的屏風(fēng)，因上有斧形花紋，故名。

　　我國(guó)古代建筑大都是土木結(jié)構(gòu)的院落形式，不如今世鋼筋水泥房屋那么嚴(yán)緊。為了擋風(fēng)，古人開(kāi)始制造屏風(fēng)這種家具。除了擋風(fēng)之外，屏風(fēng)還是建筑物中可以移動(dòng)的精巧斷隔，有的在床后安置屏風(fēng)，亦作倚靠或掛置什物之用。后漢李尤的《屏風(fēng)銘》有這樣一段：舍則潛避，用則設(shè)張。立必端直，處必廉方。雍閼風(fēng)邪，霧露是抗。奉上蔽下，不失其常。它正確地道出了屏風(fēng)的特征和功用。紫禁城太和殿(俗稱金鑾殿)正中的寶座上，設(shè)有雕龍髹金大椅，椅后擺著雕龍髹金屏風(fēng)。這樣陳設(shè)，不僅可以御風(fēng)，又能增加御座的莊重肅穆氣氛。由于屏風(fēng)常擺設(shè)在室內(nèi)明顯的位置上，人們?cè)谄溜L(fēng)本身的美化和裝飾上下過(guò)許多功夫，因此它逐漸發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)的具有實(shí)用價(jià)值的著名手工藝品之一。

　　屏風(fēng)有插屏和圍屏之分。插屏多是單扇的，圍屏則由多扇組成，少則二扇，多則十二扇，能隨意折疊，可寬可窄，使用方便。制作屏風(fēng)，一般采用木板，或以木料為骨，蒙上絲織品作為屏面，用石、陶或金屬等其他材料做柱基。屏面飾以各種彩繪，或鑲嵌不同題材的圖畫，也有全素的屏風(fēng)。帝王貴族們使用的屏風(fēng)，用材尤其珍貴，做工精細(xì)，畫面豐富多彩，瑰麗奪目。據(jù)史書記載，在西漢皇室的宮廷里，曾使用過(guò)璀璨斑斕的云母屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)和雜玉龜甲屏風(fēng)等�！短�平廣記·奢侈·趙飛燕》稱，西漢成帝時(shí)，皇后趙飛燕，向以揮霍無(wú)度聞名于世，有一次臣下向她進(jìn)獻(xiàn)三十五種貢品，其中就包括云母屏風(fēng)和琉璃屏風(fēng)。后世還出現(xiàn)有琺瑯屏風(fēng)、象牙屏風(fēng)等等。這些屏風(fēng)價(jià)值連城，多為統(tǒng)治階級(jí)專用的奢侈品。所以《鹽鐵論·散不足》說(shuō)，一杯用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功。

　　在我國(guó)，屏風(fēng)的使用雖然已有幾千年的歷史，但留存的實(shí)物甚少。1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的屏風(fēng)，可說(shuō)是現(xiàn)在見(jiàn)到的我國(guó)最早最完整的屏風(fēng)實(shí)物。這是一具彩繪漆插屏，木胎，長(zhǎng)方形，通高62厘米。屏板長(zhǎng)72厘米，寬58厘米，厚2.5厘米。屏板下安有兩個(gè)承托的足座。屏面髹漆，一面紅漆地上滿繪淺綠色油彩，中心繪一谷紋圓璧，周圍繪幾何形方連紋，邊緣髹黑漆地，朱繪菱形圖案。另一面髹黑漆地，以紅、綠、灰三色油彩繪云紋和龍紋。但見(jiàn)一條游龍飛舞于長(zhǎng)空之中，昂首張口，騰云遣霧，體態(tài)輕盈矯健，形象神奇生動(dòng)，富有想像力和藝術(shù)魅力。綠色龍身，丹赤鱗和爪，邊緣菱形圖案呈朱紅色，色調(diào)醒目鮮艷，畫工技巧高超，落筆瀟灑利落，剛?cè)峤Y(jié)合，奔放有力。

　　馬王堆一號(hào)漢墓還出土了許多簡(jiǎn)冊(cè)，其中第217簡(jiǎn)記載：木五菜(彩)畫并(屏)風(fēng)一，長(zhǎng)五尺，高三尺。簡(jiǎn)文所記的尺寸，可能是當(dāng)時(shí)一般實(shí)用屏風(fēng)的尺寸。漢代5尺約合現(xiàn)在公制1.2米左右。但出土的這架彩畫漆屏風(fēng)與該簡(jiǎn)文所述的尺寸不符，面積要小一些。

　　馬王堆一號(hào)漢墓共出土了184件絢麗繽紛的漆器。就其胎骨質(zhì)地來(lái)說(shuō)，不外木、竹胎和夾胎兩類。這具屏風(fēng)的胎骨經(jīng)鑒定為斫木，制作比較粗糙，可能是一件模擬死者生前使用過(guò)的實(shí)物的明器，專為陪葬而準(zhǔn)備的。

　　經(jīng)專家鑒定，馬王堆一號(hào)漢墓的年代，在漢文帝前元五年(前175)之后，漢景帝中元五年(前145)之前。死者可能是第二、三代(dài)侯的妻子，也可能是第一代侯的妻子。因此這架彩繪漆屏風(fēng)，距今已有二千一百余年的歷史了。它的首次完整出土，為我國(guó)研究屏風(fēng)史提供了稀有的實(shí)物資料。

　　是否有比西漢更早的屏風(fēng)實(shí)物出土呢?現(xiàn)在有的學(xué)者認(rèn)為近年河北省平山縣戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的錯(cuò)金銀虎噬鹿銅器座、錯(cuò)金銀犀牛銅器座及錯(cuò)金銀水牛銅器座，可能就是一架屏風(fēng)的柱礎(chǔ)。器座上都有銎，虎噬鹿器座為雙銎，犀牛和水牛器座各為一銎。三個(gè)器座共有四個(gè)銎，銎上還殘留有木榫，可惜出土?xí)r已看不到屏面的`形狀及其大小了，它可能就是一件圍屏的柱礎(chǔ)。當(dāng)然，這一點(diǎn)尚有待于進(jìn)一步考證。

　　比起馬王堆一號(hào)漢墓出土的漆屏風(fēng)遲得多的模擬明器，則有甘肅武威旱灘坡東漢墓出土的一件彩繪木屏風(fēng)架，以及河南洛陽(yáng)澗西七里河?xùn)|漢墓出土的一件小型陶質(zhì)屏風(fēng)。

　　說(shuō)起古代實(shí)用屏風(fēng)，則要推1966年出土的山西大同石家寨司馬金龍墓的一架漆畫屏風(fēng)。這是南北朝后魏太和八年(484)以前的作品，大部分已經(jīng)朽毀了，所余五塊屏板還比較完整。板高約八十厘米，還有四件淺灰色細(xì)砂石精雕的小柱礎(chǔ)，每個(gè)高十六點(diǎn)五厘米。如果復(fù)原起來(lái)，可能是一具四尺屏風(fēng)，其形狀不同于馬王堆一號(hào)漢墓出土的插屏，而是可供一人使用的設(shè)置在床頭的圍屏。

　　紫禁城宮殿里每個(gè)殿堂上的寶座后面，幾乎都設(shè)有屏風(fēng)，如紫檀嵌黃楊木雕云龍屏風(fēng)乾隆牙雕山水人物染色圍屏雕龍髹金屏風(fēng)等都是清代極為珍貴的工藝品。屏面上的紋飾更是巧奪天工，美不勝收，有浮雕的云龍紋，有鑲嵌和刺繡的花鳥、山水、人物等各種圖案。它們是我國(guó)古代屏風(fēng)的精品，集中反映了我國(guó)手工藝的高度水平。

　　中國(guó)古代散文名篇 篇12

　　花朝節(jié)，簡(jiǎn)稱花朝，俗稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”。是漢族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于東北、華北、華東、中南等地。農(nóng)歷二月初二舉行，也有二月十二、二月十五花朝節(jié)的。節(jié)日期間，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗。舊時(shí)江南一帶以農(nóng)歷二月十二日為百花生日，這一天，家家都會(huì)祭花神，閨中女人剪了五色彩箋，取了紅繩，把彩箋結(jié)在花樹上，謂之賞紅，還要到花神廟去燒香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳夢(mèng)梅，二月的是楊貴妃。

　　花朝節(jié)在中國(guó)古代是一個(gè)十分重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期因地而異，中原和西南地區(qū)以夏歷二月初二為花朝；江南和東北地區(qū)以二月十五為花朝，據(jù)說(shuō)這是與八月十五中秋節(jié)相應(yīng)，稱"花朝"對(duì)"月夕"。此外，還有一些地區(qū)以二月十二或十八為花朝節(jié)。這種現(xiàn)象，可能與各地花信的早遲有關(guān)。世界上像中國(guó)那樣定出花的節(jié)日的民族是不多的，可見(jiàn)中華民族對(duì)花的熱愛(ài)有悠久傳統(tǒng)�！鞍倩ㄉ�日是良辰，未到花朝一半春；萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”這是舊時(shí)江南民間慶賀百花生日風(fēng)俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣；更是一展各自手藝的好時(shí)節(jié)。花朝節(jié)，是紀(jì)念百花的生日，因古時(shí)有“花王掌管人間生育”之說(shuō)，故又是生殖崇拜的節(jié)日。中國(guó)古代的農(nóng)耕、魚獵全靠人力完成，人數(shù)越多，才越能顯出生產(chǎn)力的強(qiáng)盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關(guān)于花朝節(jié)的記載，南宋楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》謂“東京二月十二日為花朝”。

　　陶朱公書亦載：“二月十二日為百花生日，無(wú)雨百花熟�！逼滹L(fēng)俗多是郊游雅宴，盛唐即有此風(fēng)，參加者多是些騷人墨客，有時(shí)也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩(shī)，歡聲笑語(yǔ)，持續(xù)不斷。在宋代以前，過(guò)花朝節(jié)的一些高雅習(xí)俗只限于一些士大夫和知識(shí)分子之中，在民間并不普及。自北宋開(kāi)始，其活動(dòng)又有了新內(nèi)容，增加了種花、栽樹、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐漸擴(kuò)大到民間的各個(gè)階層。