關(guān)于哥白尼的故事

　　尼古拉·哥白尼(1473—1543年)是文藝復(fù)興時期的波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會法博士、神父。下面是小編整理的關(guān)于哥白尼的故事，歡迎閱讀!

　　哥白尼的故事

　　哥白尼是文藝復(fù)興時期波蘭著名的天文學(xué)家，是太陽中心說的創(chuàng)始人。他的太陽中心說的創(chuàng)立，從根本上糾正了地球中心說，揭穿了宗教神學(xué)偽造的謊言，對社會革命起了巨大的推動作用。

　　1473年，哥白尼出生于波蘭托倫城的一個商人家庭。由于父母早喪，他從小就由當(dāng)教士的舅舅撫養(yǎng)。

　　18歲時來到當(dāng)時波蘭的首都克拉科夫，在克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)。由于受到意大利文藝復(fù)興思想的影響，哥白尼在那里接受了人文主義的思想，同時對天文學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，開始用天文儀器觀測天象。哥白尼大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，舅舅為了讓哥白尼繼承自己的衣缽，在天主教會任職，就送他到意大利留學(xué)，學(xué)習(xí)教會法律。

　　1495年，哥白尼來到文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，到波倫亞大學(xué)學(xué)習(xí)教會法。然而，哥白尼的興趣卻在天文學(xué)上，他利用一切閑暇時間刻苦攻讀天文學(xué)與數(shù)學(xué)著作，并堅(jiān)持觀測天象。后來，哥白尼又先后進(jìn)入帕多瓦大學(xué)和法拉臘大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、教會法，但他仍不改初衷，堅(jiān)持天文學(xué)的研究。

　　在意大利，哥白尼結(jié)交了一批天文學(xué)家，他們經(jīng)常交換對天體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。加上哥白尼自己的觀測研究，他開始對盛行于歐洲已一千年之久的“地球中心說”產(chǎn)生了懷疑。“地球中心說”是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出來的，公元2世紀(jì)羅馬天文學(xué)家托勒密又加以推演論證，使它進(jìn)一步系統(tǒng)化了。地心說認(rèn)為地球靜止不動地居于有限的宇宙中心，日月星辰都圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　教會借助這種理論，說上帝創(chuàng)造了地球，并讓它居于宇宙中心，日月星辰都是上帝創(chuàng)造出來用于點(diǎn)綴宇宙的裝飾品。這個理論被教會奉為金科玉律，用來統(tǒng)治、愚弄人民，為他們自己服務(wù)。1506年哥白尼回到祖國，在弗羅恩堡大教堂擔(dān)任教士。

　　從此，他獲得了一定的物質(zhì)保障與充裕的時間，來從事他所熱愛的科學(xué)研究工作。為了研究方便，哥白尼特意選擇了教堂圍墻上的箭樓作宿舍兼工作室，在里面設(shè)置了一個小小的天文臺，用自制的簡陋儀器，開始了長達(dá)30年的天體觀測。

　　正是在這里，他寫下了震驚世界的巨著《天體運(yùn)行論》，其中選用的27個觀測事例，就有25個是他在這個箭樓上觀測記錄的�！短祗w運(yùn)行論》共有6卷。在書中，哥白尼大膽地提出：“太陽是宇宙的中心，所有行星都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn);地球不是宇宙的中心，而是繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通行星。”“人們每天看到的太陽由東向西運(yùn)行，是因?yàn)榈厍蛎繒円棺赞D(zhuǎn)一周的緣故，而不是太陽在移動。”“天上的星體的不斷移動，是因?yàn)榈厍虮旧碓谵D(zhuǎn)動，而不是星體圍繞著靜止的`地球轉(zhuǎn)動。”“火星、木星等行星在天空中有時順行，有時逆行，是因?yàn)樗鼈兏饕雷约旱能壍览@太陽轉(zhuǎn)動，而不是因?yàn)樗麄冃雄櫾幟亍?rdquo;“月亮是地球的衛(wèi)星，一個月繞地球轉(zhuǎn)一周。”

　　哥白尼還在這本書中批判了托勒密地球是靜止的理論。指出地球在運(yùn)動時，人們只所以覺得是整個宇宙在轉(zhuǎn)動，猶如人在行船上，不覺船動而覺得陸地和城市后退一樣。地球不動是假像，地球繞太陽轉(zhuǎn)動才是真實(shí)。哥白尼知道，他的“太陽中心說”必將給封建教會以沉重的打擊，必將暴露上帝創(chuàng)造世界說法的荒謬。所以他躊躇了很久，直到他已是69歲的老人時，才同意將他的《天體運(yùn)行論》出版。

　　1543年5月的一天，當(dāng)拿到這本書時，他已經(jīng)癱瘓?jiān)诖惨荒甓嗔�，他只摸了摸書的封面，便欣慰地閉上了眼睛。哥白尼創(chuàng)立的“太陽中心說”從根本上改變了舊的宇宙觀，揭穿了宗教神學(xué)偽造的謊言，在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義，從此自然科學(xué)便從宗教神學(xué)中解放出來。

　　日心說

　　哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來，人類就對宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考，早在古希臘時代就有哲學(xué)家提出了地球在運(yùn)動的主張，只是當(dāng)時缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認(rèn)可。 在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認(rèn)為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。這個學(xué)說的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體。因而“地心學(xué)”說被教會奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典，長期居于統(tǒng)治地位。 隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動時期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)八十個左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的日心說應(yīng)運(yùn)而生了。

　　約在1515年前，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運(yùn)動學(xué)說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，他認(rèn)為天體運(yùn)動必須滿足以下七點(diǎn)： 不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心;地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心;所有天體都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，宇宙的中心在太陽附近;地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的;在天空中看到的任何運(yùn)動，都是地球運(yùn)動引起的;在空中看到的太陽運(yùn)動的一切現(xiàn)象，都不是它本身運(yùn)動產(chǎn)生的，而是地球運(yùn)動引起的，地球同時進(jìn)行著幾種運(yùn)動;人們看到的行星向前和向后運(yùn)動，是由于地球運(yùn)動引起的。地球的運(yùn)動足以解釋人們在空中見到的各種現(xiàn)象了。

　　此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內(nèi)行星(金星、水星)的視運(yùn)動。書中，哥白尼批判了托勒密的理論。科學(xué)地闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的地心說，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革。 他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他也和前人一樣嚴(yán)重低估了太陽系的規(guī)模。他認(rèn)為星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這當(dāng)然是錯誤的。他的學(xué)說里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜也很不準(zhǔn)確。他的書立即引起了極大的關(guān)注，驅(qū)使一些其他天文學(xué)家對行星運(yùn)動作更為準(zhǔn)確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學(xué)家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導(dǎo)出了星體運(yùn)行的正確規(guī)律。