第1篇：老子的《道德經(jīng)》簡介以及經(jīng)典名句語大全

作者：老子

《道德經(jīng)》簡介：

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是*歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

現(xiàn)今通行版《道德經(jīng)》是曹魏時期王弼的注本，分上篇《道經(jīng)》37章，下篇《德經(jīng)》44章，共計81章，有學(xué)者認(rèn)為這是附會“九九歸一”的說法。關(guān)于其主要內(nèi)容，眾說紛紜，以下兩種說法比較有代表*：

其一，它以道法自然為核心，闡述了如何讓人們的個人修身達(dá)到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何讓人們的處世達(dá)到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界，如何讓君主的治國達(dá)到為無為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界，以至于如何用兵、如何讓天地萬物各展本*、并行不悖、即長且久等等境界。

其二，它主要闡述了天地的本源“道”，“道”是這個宇宙的最高存在，以“無”為本，以“有”為用，有無一體而衍生、主宰天地萬物運(yùn)行，“道者，虛極之妙用”。個人修身要虛無致靜，才能“無”，進(jìn)而可以無所不能、天人合一，治理國家要絕圣棄智、無為而治，對百姓實行“虛其心，實其腹”等政策而取得天下大治。

其中包含著豐富樸素的辨*法、有人認(rèn)為它來源于《三易》等，但基本上所有的研究者都認(rèn)可《道德經(jīng)》是我國歷史上首部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，微言大義，一語萬端，當(dāng)為“萬經(jīng)之王”。

老子的《道德經(jīng)》經(jīng)典名句語錄語句摘抄大全

1、上善若水，水善利萬物而不爭�！�—老子《道德經(jīng)》

2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！�—老子《道德經(jīng)》

3、天地不仁，以萬物為芻*；圣人不仁，以百姓為芻*�！�—老子《道德經(jīng)》

4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經(jīng)》

5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！�—老子《道德經(jīng)》

6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！�—老子《道德經(jīng)》

7、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。——老子《道德經(jīng)》

8、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》

9、知者不言，言者不知。——老子《老子》

10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�—老子《道德經(jīng)》

12、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經(jīng)》

13、道可道，非常道；名可名，非常名�！�—老子《道德經(jīng)》

14、人法地，地法天，天法道，道法自然�！�—老子《道德經(jīng)》

15、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

16、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！�—老子《道德經(jīng)》

17、民不畏死，奈何以死懼之�！�—老子《道德經(jīng)》

18、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！�—老子《道德經(jīng)》

19、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經(jīng)》

20、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形�！�—老子《道德經(jīng)》

21、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經(jīng)》

22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道�！�—老子《道德經(jīng)》

23、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

24、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然《道德經(jīng)》

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—老子《道德經(jīng)》

26、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！�—老子《道德經(jīng)》

28、道常無為而無不為。——老子《道德經(jīng)》

29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

30、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

31、天下萬物生于有，有生于無�！�—老子《道德經(jīng)》

32、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！�—老子《道德經(jīng)》

34、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失�！�—老子《道德經(jīng)》

35、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！�—老子《道德經(jīng)》

36、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！�—老子《道德經(jīng)》

37、夫輕諾必寡信，多易必多難�！�—老子《道德經(jīng)》

38、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

39、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》

40、*海所以能為百谷王者，以其善下之�！�—老子《道德經(jīng)》

41、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經(jīng)》

42、五*令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！�—老子《道德經(jīng)》

43、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

44、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

45、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來�！�—老子《道德經(jīng)》

46、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若k。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成�！�—老子《道德經(jīng)》

47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—老子《道德經(jīng)》

48、天地不仁，以萬物為芻*——老子《道德經(jīng)》

49、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經(jīng)》

50、知人者智，自知者明�！兜赖陆�(jīng)》

51、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！�—老子《道德經(jīng)》

52、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》

53、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！�—李耳《道德經(jīng)》

54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門�！�—老子《老子》

55、天道無親，常與善人�！�—老子《道德經(jīng)》

56、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為�！�—老子《道德經(jīng)》

57、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經(jīng)》

58、天地不仁，以萬物為芻*；圣人不仁，以百姓為芻*。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中�！兜赖陆�(jīng)》

59、以正治國，以奇用兵，以無事取天下�！�—老子《道德經(jīng)》

60、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！�—老子《老子》

61、"自伐者無功,自矜者不長�！�—老子《老子》"

62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》

63、大道至簡——老子《道德經(jīng)》

64、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

65、見素抱樸，少私寡欲�！兜赖陆�(jīng)》

66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！�—老子《道德經(jīng)》

67、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經(jīng)》

68、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

69、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》

70、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

71、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！�—老子《道德經(jīng)》

72、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

73、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

74、知其雄，守其雌，為天下溪�！�—老子《道德經(jīng)》

75、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

76、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私�！�—老子《道德經(jīng)》

77、勝人者力，自勝者強(qiáng)�！�—老子《道德經(jīng)》

78、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷�！兜赖陆�(jīng)》

79、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)�！�—老子《道德經(jīng)》

80、*海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！�—老子《道德經(jīng)》

81、無為無不為《道德經(jīng)》

82、自見者不明，自是者不彰。——老子《老子》

83、有道無術(shù)術(shù)尚可求有術(shù)無道止于術(shù)——老子《道德經(jīng)》

84、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉�！兜赖陆�(jīng)》

85、天欲其亡，必令其狂《老子》

86、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人�！�—老子《道德經(jīng)》

87、故有之以為利，無之以為用�！�—老子《道德經(jīng)》

88、出生入死。——老子《道德經(jīng)》

89、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)�！兜赖陆�(jīng)》

90、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經(jīng)》

91、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去�！�—老子《道德經(jīng)》

92、“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》

93、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)*而抱陽，沖氣以為和。——老子《道德經(jīng)》

94、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有*兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》

95、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，反而能長期有所長進(jìn)。自己不要別人爭利，那么所有人都會為你讓路。）——老子《道德經(jīng)》

96、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭�！�—老子《道德經(jīng)》

97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽�！�—老子《道德經(jīng)》

98、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若，質(zhì)真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德經(jīng)》

99、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！�—老子《道德經(jīng)》

100、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂�！兜赖陆�(jīng)》

101、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚�！�—老子《老子》

102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人�！独献印�

103、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志�！�—老子《道德經(jīng)》

104、生命，除了生命本身之外，一無所有。——老子《老子》

105、天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)是以圣人終不為大故能成其大——老子《道德經(jīng)》

106、"澹兮其若海,f兮若無止.——老子《道德經(jīng)》"

107、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。——老子《道德經(jīng)》

108、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生——老子《道德經(jīng)》

109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》

111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之�！兜赖陆�(jīng)》

112、虛極靜篤——老子《道德經(jīng)》

113、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀�！�—老子《道德經(jīng)》

114、曲則全多則惑——老子《道德經(jīng)》

115、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返�！�—老子《道德經(jīng)》

116、上士聞道，勤而行之�！�—老子《道德經(jīng)》

117、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？——老子《道德經(jīng)》

118、授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需《老子》

119、自知而不自見，自愛而不自貴《老子》

120、致虛極，守靜篤《老子》

121、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟）——老子《道德經(jīng)》

122、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。？*海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。以其不爭，故天下莫能與之爭。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，馳騁天下之至堅。反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵）——老子《道德經(jīng)》

123、道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始以觀其妙有名萬物之母以觀其徼同出于玄，玄之又玄，眾妙之門——老子《道德經(jīng)》

124、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。《道德經(jīng)》

125、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用�！�—老子《老子》

126、"企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處�！�—老子《道德經(jīng)》"

127、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人�！兜赖陆�(jīng)》

128、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無《道德經(jīng)》

129、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。——老子《道德經(jīng)》

130、能受國之詬，是為社稷主�！独献印�

131、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（是謂守柔曰強(qiáng)）勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。綽然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之也。故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)。天下莫不知，莫能行。（天下人只知爭一時之勝而弗能遠(yuǎn)慮，剛則折乃必然之勢，作人應(yīng)如水，柔韌有余最佳。）——老子《道德經(jīng)》

132、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細(xì)也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說、無從分別等。）我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。（王者為之下而為王）禍莫大于輕敵，輕敵，幾喪吾寶。是以圣人，被褐懷玉。（圣人之道唯一謙字而已，為人之道亦如此，懷玉如懷土，不因其貴而驕。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細(xì)細(xì)揣摩）——老子《道德經(jīng)》

133、道隱無名上德若谷，上善若水大象無形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德經(jīng)》

134、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水——老子《道德經(jīng)》

135、為無為，事無事，味無味。——老子《道德經(jīng)》

136、"無為則無心,無心則無欲,無欲則無求——老子《道德經(jīng)》"

137、上德不德而有德下德不失而無德——老子《道德經(jīng)》

138、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。（以無私成其私是否與佛教的無私之私相似？）持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道�！�—老子《道德經(jīng)》

139、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙�！�—老子《道德經(jīng)》

140、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。《道德經(jīng)》

141、"為無為，事無事，味無味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣�！兜赖陆�(jīng)》"

142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮�！兜赖陆�(jīng)》

143、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。——老子《道德經(jīng)》

144、第八十一章善者不辯?信言不美，美言不信。?譯文：真實可信的言語不華美，華美的言語不可信。?善者不辯，辯者不善。?譯文：善良的人忠厚老實不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。?知者不博，博者不知。?譯文：有真知灼見的人不求知識廣博，有廣博知識的人不可能有真知灼見。?圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。?譯文：圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。?天之道利而不害，圣人之道為而不爭。?譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭奪�！�—老子《道德經(jīng)》

145、抗兵相加，哀者勝矣�！兜赖陆�(jīng)》

146、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！笔侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣�！兜赖陆�(jīng)》

147、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子《道德經(jīng)》

148、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！�—老子《道德經(jīng)》第四十章——老子《道德經(jīng)》

149、視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后，執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。（紀(jì)：原為線，有傳統(tǒng)、綱紀(jì)、原則、秩序、本質(zhì)等意）（希夷子之號與此有關(guān)？且有清微之境？亦聯(lián)想到混元圣紀(jì)）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī)，做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨）——老子《道德經(jīng)》

150、善建者不拔善報者不脫——老子《道德經(jīng)》

151、信言不美，美言不信�！独献印�

152、對他人有寬恕之量，對謗語有忍辱之量，對忠言有虛受之量，對事物有容納之量�！�—老子《道德經(jīng)》

153、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若*之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德經(jīng)》

154、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（故為人處謙為下而能以下為上，統(tǒng)萬人之心。）——老子《道德經(jīng)》

155、靜為躁君《道德經(jīng)》

156、journeyofathousandmilesbeginswithonestep.千里之行，始于足下�！独献印�

157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財。《道德經(jīng)》

158、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君�！兜赖陆�(jīng)》

159、美言可以市尊，美行可以加人�！�—老子《道德經(jīng)》

160、埏植以為器，當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用《道德經(jīng)》

161、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久——老子《道德經(jīng)》

162、正言若反——老子《道德經(jīng)》

163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”《道德經(jīng)》

164、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此�！�—老子《道德經(jīng)》

165、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之�！�—老子《道德經(jīng)》

166、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下�！�—老子《道德經(jīng)》

167、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴�！�—老子《道德經(jīng)》

168、眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶《道德經(jīng)》

第2篇：道德經(jīng)的經(jīng)典名句大全

道德經(jīng)的經(jīng)典名句

1、上善若水，水善利萬物而不爭�！�—老子《道德經(jīng)》

2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！�—老子《道德經(jīng)》

3、天地不仁，以萬物為芻*；圣人不仁，以百姓為芻*�！�—老子《道德經(jīng)》

4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下�！�—老子《道德經(jīng)》

5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》

6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！�—老子《道德經(jīng)》

7、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華�！�—老子《道德經(jīng)》

8、道生一。一生二。二生三。三生萬物�！�—老子《道德經(jīng)》

9、知者不言，言者不知�！�—老子《老子》

10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！�—老子《道德經(jīng)》

11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

12、天下之至柔，馳騁天下之至堅�！�—老子《道德經(jīng)》

13、道可道，非常道；名可名，非常名�！�—老子《道德經(jīng)》

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》

15、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

16、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！�—老子《道德經(jīng)》

17、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

18、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經(jīng)》

19、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭�！兜赖陆�(jīng)》

20、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形�！�—老子《道德經(jīng)》

21、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！�—老子《道德經(jīng)》

22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道�！�—老子《道德經(jīng)》

23、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！�—老子《老子》

24、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然《道德經(jīng)》

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—老子《道德經(jīng)》

26、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》

28、道常無為而無不為�！�—老子《道德經(jīng)》

29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

30、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！�—老子《道德經(jīng)》

31、天下萬物生于有，有生于無�！�—老子《道德經(jīng)》

2、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！�—老子《道德經(jīng)》

34、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失�！�—老子《道德經(jīng)》

35、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！�—老子《道德經(jīng)》

36、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》

37、夫輕諾必寡信，多易必多難�！�—老子《道德經(jīng)》

38、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

39、圣人自知不自見；自愛不自貴�！�—老子《道德經(jīng)》

40、*海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》

41、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經(jīng)》

42、五*令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！�—老子《道德經(jīng)》

43、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

44、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下�！�—老子《道德經(jīng)》

45、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來�！�—老子《道德經(jīng)》

46、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成�！�—老子《道德經(jīng)》

47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—老子《道德經(jīng)》

48、天地不仁，以萬物為芻*——老子《道德經(jīng)》

49、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經(jīng)》

50、知人者智，自知者明�！兜赖陆�(jīng)》

51、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！�—老子《道德經(jīng)》

52、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！�—老子《道德經(jīng)》

53、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！�—李耳《道德經(jīng)》

54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》

55、天道無親，常與善人�！�—老子《道德經(jīng)》

56、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。——老子《道德經(jīng)》

57、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極�！�—老子《道德經(jīng)》

58、天地不仁，以萬物為芻*；圣人不仁，以百姓為芻*。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中�！兜赖陆�(jīng)》

59、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經(jīng)》

60、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！�—老子《老子》

61、"自伐者無功,自矜者不長�！�—老子《老子》"

62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！�—老子《道德經(jīng)》

63、大道至簡——老子《道德經(jīng)》

64、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

65、見素抱樸，少私寡欲�！兜赖陆�(jīng)》

66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經(jīng)》

67、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經(jīng)》

68、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

69、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去�！�—老子《道德經(jīng)》

70、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

71、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！�—老子《道德經(jīng)》

72、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

73、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！�—老子《道德經(jīng)》

74、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經(jīng)》

75、故常無欲，以觀其妙�！�—老子《道德經(jīng)》

76、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私�！�—老子《道德經(jīng)》

77、勝人者力，自勝者強(qiáng)。——老子《道德經(jīng)》

78、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷�！兜赖陆�(jīng)》

79、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)�！�—老子《道德經(jīng)》

80、*海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！�—老子《道德經(jīng)》

81、無為無不為《道德經(jīng)》

82、自見者不明，自是者不彰�！�—老子《老子》

83、有道無術(shù)術(shù)尚可求有術(shù)無道止于術(shù)——老子《道德經(jīng)》

84、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德經(jīng)》

85、天欲其亡，必令其狂《老子》

86、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。——老子《道德經(jīng)》

87、故有之以為利，無之以為用�！�—老子《道德經(jīng)》

88、出生入死�！�—老子《道德經(jīng)》

89、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)�！兜赖陆�(jīng)》

90、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！�—老子《道德經(jīng)》

91、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去�！�—老子《道德經(jīng)》

92、“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信�！薄�—老子《老子》

93、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)*而抱陽，沖氣以為和�！�—老子《道德經(jīng)》

94、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有*兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》

95、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，反而能長期有所長進(jìn)。自己不要別人爭利，那么所有人都會為你讓路。）——老子《道德經(jīng)》

96、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭�！�—老子《道德經(jīng)》

97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽�！�—老子《道德經(jīng)》

98、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質(zhì)真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成�！�—老子《道德經(jīng)》

99、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！�—老子《道德經(jīng)》

100、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂�！兜赖陆�(jīng)》

101、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚�！�—老子《老子》

102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人�！独献印�

103、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志�！�—老子《道德經(jīng)》

104、生命，除了生命本身之外，一無所有。——老子《老子》

105、天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)是以圣人終不為大故能成其大——老子《道德經(jīng)》

106、"澹兮其若海,飂兮若無止.——老子《道德經(jīng)》"

107、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。——老子《道德經(jīng)》

108、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生——老子《道德經(jīng)》

109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》

111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德經(jīng)》

112、虛極靜篤——老子《道德經(jīng)》

113、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀�！�—老子《道德經(jīng)》

114、曲則全多則惑——老子《道德經(jīng)》

115、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。——老子《道德經(jīng)》

116、上士聞道，勤而行之�！�—老子《道德經(jīng)》

117、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？——老子《道德經(jīng)》

118、授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需《老子》

119、自知而不自見，自愛而不自貴《老子》

120、致虛極，守靜篤《老子》

121、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟）——老子《道德經(jīng)》

122、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。？*海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。以其不爭，故天下莫能與之爭。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，馳騁天下之至堅。反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵）——老子《道德經(jīng)》

123、道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始以觀其妙有名萬物之母以觀其徼同出于玄，玄之又玄，眾妙之門——老子《道德經(jīng)》

124、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之�！兜赖陆�(jīng)》

125、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用�！�—老子《老子》

126、"企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處�！�—老子《道德經(jīng)》"

127、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人�！兜赖陆�(jīng)》

128、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無《道德經(jīng)》

129、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割�！�—老子《道德經(jīng)》

130、能受國之詬，是為社稷主�！独献印�

131、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（是謂守柔曰強(qiáng)）勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。綽然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之也。故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)。天下莫不知，莫能行。（天下人只知爭一時之勝而弗能遠(yuǎn)慮，剛則折乃必然之勢，作人應(yīng)如水，柔韌有余最佳。）——老子《道德經(jīng)》

132、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細(xì)也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說、無從分別等。）我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。（王者為之下而為王）禍莫大于輕敵，輕敵，幾喪吾寶。是以圣人，被褐懷玉。（圣人之道唯一謙字而已，為人之道亦如此，懷玉如懷土，不因其貴而驕。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細(xì)細(xì)揣摩）——老子《道德經(jīng)》

133、道隱無名上德若谷，上善若水大象無形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德經(jīng)》

134、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水——老子《道德經(jīng)》

135、為無為，事無事，味無味。——老子《道德經(jīng)》

136、"無為則無心,無心則無欲,無欲則無求——老子《道德經(jīng)》"

137、上德不德而有德下德不失而無德——老子《道德經(jīng)》

138、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。（以無私成其私是否與佛教的無私之私相似？）持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道�！�—老子《道德經(jīng)》

139、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。——老子《道德經(jīng)》

140、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為�！兜赖陆�(jīng)》

141、"為無為，事無事，味無味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣�！兜赖陆�(jīng)》"

142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮�！兜赖陆�(jīng)》

143、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之�！�—老子《道德經(jīng)》

144、第八十一章善者不辯?信言不美，美言不信。?譯文：真實可信的言語不華美，華美的言語不可信。?善者不辯，辯者不善。?譯文：善良的人忠厚老實不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。?知者不博，博者不知。?譯文：有真知灼見的人不求知識廣博，有廣博知識的人不可能有真知灼見。?圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。?譯文：圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。?天之道利而不害，圣人之道為而不爭。?譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭奪�！�—老子《道德經(jīng)》

145、抗兵相加，哀者勝矣。《道德經(jīng)》

146、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣�！兜赖陆�(jīng)》

147、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！�—老子《道德經(jīng)》

148、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！�—老子《道德經(jīng)》第四十章——老子《道德經(jīng)》

149、視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后，執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。（紀(jì)：原為線，有傳統(tǒng)、綱紀(jì)、原則、秩序、本質(zhì)等意）（希夷子之號與此有關(guān)？且有清微之境？亦聯(lián)想到混元圣紀(jì)）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī)，做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨）——老子《道德經(jīng)》

150、善建者不拔善報者不脫——老子《道德經(jīng)》

151、信言不美，美言不信�！独献印�

152、［和光同塵］對他人有寬恕之量，對謗語有忍辱之量，對忠言有虛受之量，對事物有容納之量。——老子《道德經(jīng)》

153、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若*之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德經(jīng)》

154、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（故為人處謙為下而能以下為上，統(tǒng)萬人之心。）——老子《道德經(jīng)》

155、靜為躁君《道德經(jīng)》

156、千里之行，始于足下�！独献印�

157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財�！兜赖陆�(jīng)》

158、重為輕根，靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然。奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君�！兜赖陆�(jīng)》

159、美言可以市尊，美行可以加人�！�—老子《道德經(jīng)》

160、埏植以為器，當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用《道德經(jīng)》

161、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久——老子《道德經(jīng)》

162、正言若反——老子《道德經(jīng)》

163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”《道德經(jīng)》

164、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此�！�—老子《道德經(jīng)》

165、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之�！�—老子《道德經(jīng)》

166、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下�！�—老子《道德經(jīng)》

167、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。——老子《道德經(jīng)》

168、眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶《道德經(jīng)》

第3篇：道德經(jīng)經(jīng)典名句

道德經(jīng)經(jīng)典名句

導(dǎo)讀: 合抱之木，生於毫末;下面是*招生考試網(wǎng)http: www chinazhaokao com 小編今天為大家精心準(zhǔn)備了道德經(jīng)經(jīng)典名句，希望對大家有所幫助! 。。。

合抱之木，生於毫末;下面是*招生考試網(wǎng)chinazhaokao/小編今天為大家精心準(zhǔn)備了道德經(jīng)經(jīng)典名句，希望對大家有所幫助!

道德經(jīng)經(jīng)典名句(一)

1、道可道，非常道;名可名，非常名––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。*人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達(dá)的。這種態(tài)

度不利于科學(xué)的發(fā)展。

2、知足不辱，知止不殆，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得–––––––現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會小富即安，滿足于三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭，進(jìn)取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。

3、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚

––––––––

在人治社會，*、個人財產(chǎn)權(quán)皆不受保護(hù)，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。

4、夫唯不爭，故天下莫能與之爭

–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。

5、玄之又玄，眾妙之門

–––––––*的學(xué)問多是玄學(xué)，不是科學(xué)。

6、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其榮，守其辱–––––此話意即:知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面;知道光*的一面，但自己安于暗昧的一面;知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。*人以柔克剛，太富有計謀了。

7、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華––––––人治社會，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問深厚。

8、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先––––––人治社會一切無保障，為了保護(hù)自己，不為天下先，可以理解;但在現(xiàn)代文明社會，*人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。

9、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者*過后的與民

休息政策的依據(jù)。

10、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗�；杌柝�噩的*社會把人的生氣、個*、菱角和創(chuàng)造*全要磨滅、消解。

11、以智治國，國之賊;不以智治國，國之福–––––––*人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用?更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

道德經(jīng)經(jīng)典名句(二)

1、天地不仁，以萬物為芻*;圣人不仁，以百姓為芻*。

[譯文] 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻*一樣，任憑萬物自生自滅。

2、居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善

能;動，善時。夫唯不爭，故無尤。

[譯文] 最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

3、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。

[譯文]執(zhí)持盈滿，不如適時停止;顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。

4、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

[譯文] 金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

5、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

[譯文] 認(rèn)識自然規(guī)律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的道，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

6、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

[譯文]正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。

7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[譯文] 所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道純?nèi)巫匀弧?

8、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

[譯文] 天下的*是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本*而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，不能夠違背他們的意愿和本*而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力紡治天下，就一定會失敗;強(qiáng)力把持天下，就一定會失去天下。

9、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

[譯文]能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強(qiáng)。

10、故知足不辱，知止不殆，可以長久。

[譯文] 所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱;懂得適可而止，就不會遇見危險;這樣才可以保持住長久的平安。

道德經(jīng)經(jīng)典名句(三)

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬:見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

6、九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

8、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。

9、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

10、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

11、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)

其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。