第1篇：女史箴全文及譯文

《女史箴》為晉文人張華以歷代賢記事跡撰文。晉惠帝時(shí)，賈后專權(quán)善妒，當(dāng)時(shí)大文學(xué)家張華作《女史箴》一文來諷刺她，并借此教育宮廷婦女。"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意�！杜�史箴》以歷代賢記事跡為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴、莊言*世"的名篇。下面就是小編整理的女史箴全文及譯文，一起來看一下吧。

女史箴全文

茫茫造化，兩儀既分；散氣流形，既陶既甄；在帝庖犧，肇經(jīng)天人；愛始夫婦，以及君臣；家道以正，王猷有倫。

婦德尚柔，含章貞吉；婉??淑慎，正位居室；施衿結(jié)?，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。

樊姬感莊，不食鮮禽；衛(wèi)女矯恒，耳忘和音；志勵(lì)義高，而二主易心。

玄熊攀檻，馮媛趨進(jìn)；夫豈無畏，知死不吝！

班婕有辭，割?同輦；夫豈不懷，防微慮遠(yuǎn)。

道罔隆而不殺，物無盛而不衰；日中則昃，月滿則微；崇猶塵積，替若駭機(jī)。

人咸知修其容，而莫知飾其*；*之不飾，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣。

出其言善，千里應(yīng)之，茍違斯義，同衾以疑。夫出言如微，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈監(jiān)無象。勿謂玄漠，神聽無響。

無矜爾榮，天道惡盈。無恃爾貴，隆隆者墜。鑒于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，則繁爾類。

?不可以黷，寵不可以專。專實(shí)生慢，愛極則遷。致盈必?fù)p，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所讎。

結(jié)恩而絕，職此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以興。靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。

白?翻?如下：

膏不???，水不??清；玉不????，?不??馨。

油膏?]有不喜?g新?的，水?]有不喜?g清澈的，玉?]有不喜?g光??的，?花?]有不喜?g香馨的。

??形信直，影亦不曲；???信清，?亦不?帷?/p>

若能形貌端正，身影自然不???曲，若能音?清晰，所?出的??自然不???帷?/p>

?衣?多，?o?於*；邪?誡m利，?o尚於直。

?*衣裳?多，?s不能??尊?，斜??的曲???管利於行走，?s比不上直通之路。

春??美，期於秋??；*璧??桑?陟兌?日。

春??然美?，?s?期待它在秋天?r能???累累，*清的璧玉?然光?桑?s?指望能?蛞?到?光。

浴者振衣，沐者??冠；人知正服，莫知形端。

洗完身?後必?要?]?右攣錚?袢セ?m，洗完??後，必????用弊櫻?勻?m埃。

服美?幽浚?忻?由�；虜藤噕?，常?吉人。

美?的服?能?蛄釗速p心??目，行?x??雅能?蛘宮f神?，上天?是庇佑遵循?矩者，而常降福?好的人。

第2篇：裴子野《女史箴》原文翻譯

導(dǎo)語：裴子野的《女史箴》是針對(duì)古代女子的規(guī)矩之箴言，各位來了解下吧。下面是小編整理的裴子野《女史箴》原文翻譯，供各位閱讀和參考。

《女史箴》原文

漢裴子野

膏不厭鮮，水不厭清；玉不厭潔，蘭不厭馨。?爾形信直，影亦不曲；爾聲信清，響亦不濁。?綠衣雖多，無貴于*；邪徑雖利，無尚于直。?春華雖美，期于秋實(shí)；*璧雖澤，期于見日。?浴者振衣，沐者*冠；人知正服，莫知形端。?服美動(dòng)目，行美動(dòng)神；天道佑順，常與吉人。

《女史箴》原文翻譯

油膏沒有不喜歡新鮮的，水沒有不喜歡清澈的；玉沒有不喜歡光潔的，蘭花沒有不喜歡香馨的。

若能形貌端正，身影自然不會(huì)彎曲；若能音聲清晰，所發(fā)出的聲響自然不會(huì)混濁。

綠*衣裳雖多，卻不能顯現(xiàn)尊貴；斜彎的曲徑盡管利于行走，卻比不上直通之路。

春華雖然美麗，卻須期待它在秋天時(shí)能結(jié)實(shí)累累；*清的璧玉雖然光澤，卻須指望能夠見到陽光。

洗完身體后必須要揮動(dòng)衣物，振去灰塵；洗完頭發(fā)后，必須*動(dòng)帽子，以去塵埃。

美麗的服飾能夠令人賞心悅目，行儀優(yōu)雅能夠展現(xiàn)神韻；上天總是庇佑遵循規(guī)矩者，而常降福給好的人。

茫茫造化，二儀既分。散氣流形，既陶既甄。在帝庖羲，肇經(jīng)天人。爰始夫婦，以及君臣。家道以正，王猷有倫。

婦德尚柔，含章貞吉。婉嫕淑慎，正位居室。施衿結(jié)褵，虔恭中饋。肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽。衛(wèi)女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趍進(jìn)。夫豈無畏？知死不吝！班妾有辭，割驩同輦。夫豈不懷？防微慮遠(yuǎn)！道罔隆而不殺，物無盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機(jī)。

人咸知飾其容，而莫知飾其*。*之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里應(yīng)之。茍違斯義，則同衾以疑。夫出言如微，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈監(jiān)無象。勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。無恃爾貴，隆隆者墜。鑒於小星，戒彼攸遂。比心螽斯，則繁爾類。

驩不可以黷，寵不可以專。專實(shí)生慢，愛極則遷。致盈必?fù)p，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所讎。結(jié)恩而絕，職此之由。

故曰：翼翼矜矜，福所以興。靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。

【原文】

九嬪掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時(shí)御敘于王所。凡祭祀，贊玉□，選后薦，徹豆籩。若有賓客，則從后。大喪，帥敘哭者亦如之。

【譯文】

九嬪掌管有關(guān)婦人學(xué)習(xí)的法則，以教育女御作為婦人所應(yīng)具有的德行、言辭、儀態(tài)、勞動(dòng)技能，各率領(lǐng)所屬的女御，按時(shí)依次到燕寢侍候王歇息。凡舉行祭祀，協(xié)助[王后]進(jìn)獻(xiàn)盛有黍稷的玉敦，協(xié)助王后進(jìn)獻(xiàn)和徹下豆與籩。如果有賓客，就跟從王后[協(xié)助招待賓客]。有大喪，也跟從并協(xié)助王后率領(lǐng)[內(nèi)外命婦]依尊卑次序排列哭位而哭。

【原文】

女御掌御敘于王之燕寢，以歲時(shí)獻(xiàn)功事。凡祭祀，贊世婦。大喪，掌沐浴。后之喪，持習(xí)翣。從世婦而吊于卿大夫之喪。

【譯文】

女御負(fù)責(zé)安排[嬪妃們]依次到燕寢陪侍王(過夜]。按每年的一定季節(jié)呈獻(xiàn)勞動(dòng)成績(jī)。凡祭祀?yún)f(xié)助世婦做事。王或王后死，負(fù)責(zé)為尸體洗頭洗身。王后的喪事，負(fù)責(zé)[為柩車]掌萋。跟從世婦前往吊唁卿大夫之喪。

【原文】

女祝掌王后之內(nèi)祭祀，凡內(nèi)禱詞之事。掌以時(shí)招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。

【譯文】

女祝負(fù)責(zé)主持王后六宮內(nèi)的祭祀，以及所有向神祈福、報(bào)福的事。掌管[因事]隨時(shí)舉行招祭、梗祭、檜祭、禳祭的事，以消除疾病和災(zāi)殃。

【原文】

女史，掌王后之禮職。掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政，逆內(nèi)宮，書內(nèi)令。凡后之事，以禮從。

【譯文】

內(nèi)史負(fù)責(zé)有關(guān)王后之禮的職事，掌管治理內(nèi)政之法的副本，以告訴王后據(jù)以治理內(nèi)政。核查內(nèi)宮[的財(cái)物開支]，記錄王后的命令。凡王后[有行禮]的事，拿著禮書跟從王后，[以告訴王后所當(dāng)行之禮]。

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第3篇：酒箴原文及翻譯

導(dǎo)語：辭賦，古代一種文體，起源于戰(zhàn)國時(shí)代。漢朝人集屈原等所作的賦稱為楚辭，后人泛稱賦體文學(xué)為辭賦。辭賦盛于漢，故世稱漢賦。下面小編給大家分享酒箴原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

原文

酒箴

兩漢：揚(yáng)雄

子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動(dòng)而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。

鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復(fù)借酤。常為國器，讬于屬車。出入兩宮，經(jīng)營(yíng)公家。由是言之，酒何過乎？

注釋

瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。

眉，邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。

醪（勞），一種有渣滓的醇酒。

臧，同“藏”。

纆（墨）徽，原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。

�。▽＃┑K，繩子被掛住。叀，懸。

瓽（擋dàng），井壁上的磚。轠（雷），碰擊。

提，拋擲。

鴟（癡）夷，裝酒的皮袋。

滑（骨gǔ）稽，古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)動(dòng)注酒的酒器。此處借喻圓滑。

《漢書》作“腹如大壺”。今從《北堂書*》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》等書所引。

國器，貴重之器。

屬車，皇帝出行時(shí)隨從的車。

兩宮，指皇帝及太后的宮。

經(jīng)營(yíng)，奔走謀求的意思。以上四句顯然指那些帝王貴族的追隨者。下文補(bǔ)足兩句反語，以寓譏刺。

創(chuàng)作背景

這篇文章載在《漢書·陳遵傳》中，為什么《陳遵傳》中有這篇文章呢？原來陳遵有個(gè)好友張竦，與他的個(gè)*恰恰相反，陳遵嗜酒放縱，而張竦是個(gè)束身自好的人。揚(yáng)雄的文章從字面上看去好象是歌贊酒器的，這正合陳遵的胃口。于是他引用來和張竦抬杠。其實(shí)揚(yáng)雄的本意是譴責(zé)那些貪榮好利，趨炎附勢(shì)的小人，而為高潔樸素的人抱不平。陳遵不過斷章取義而已。有論者認(rèn)為該作品是揚(yáng)雄為諷諫漢成帝而作，在沒有*據(jù)或新說出現(xiàn)之前，可稱一家之言。

鑒賞

從表面看來，原文是說水瓶樸質(zhì)有用，反而易招危害，酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂。讀者如不能體會(huì)揚(yáng)雄的本意所在，也會(huì)產(chǎn)生不良印象，因此，后來柳宗元又作了一篇，將揚(yáng)雄的話反過來，從正面敘說，另成一篇很好的文章《瓶賦》。其實(shí)也是相反而適相成的。

乍一看，揚(yáng)雄這篇典型的狀物小賦，著力描述的是兩種盛器的命運(yùn)：水瓶質(zhì)樸有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂。然而，請(qǐng)注意開篇那句話：“子猶瓶矣。”清楚地表明了作者的意圖在借器喻人。揚(yáng)雄其人患有口吃，不善言談，但文名頗盛。他的這篇《酒箴》，用的當(dāng)是曲筆，反話正說，語近旨遠(yuǎn)，正所謂“假作真時(shí)真亦假”，其良苦用心，無非是要諫勸世人：莫為酒惑，應(yīng)近君子而遠(yuǎn)小人。

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