第1篇：侯方域《馬伶?zhèn)鳌返拈喿x*解析及原文翻譯賞析

馬伶?zhèn)?/p>

(明)侯方域

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在；而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂，其士女之問桃葉渡游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》①。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆或大呼命酒或移座更近之首不復(fù)東未幾更進(jìn)則東肆不復(fù)能終曲詢其故蓋馬伶恥出李伶下已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。

去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡�！奔茸�，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技者也。然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國至矣。子又安從受之而掩其上哉?”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者。嚴(yán)相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。

侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技無所干求，乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也：以分宜教分宜，安得不工哉?嗚乎!恥其技之不若。而去數(shù)千里為卒三年，倘三生猶不堡，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問耶?

注：《鳴鳳》，即《鳴鳳記》，明代王世貞戲曲家作品，講的是明朝忠臣夏言、楊繼盛等人與奸相嚴(yán)嵩及其黨羽不屈斗爭(zhēng)的故事。

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

a．坐客乃西顧而嘆／或大呼命酒／或移座更近／之首不復(fù)東／未幾更進(jìn)／則東肆不復(fù)能終曲／詢其故／蓋馬伶恥出李伶／下已易衣遁矣。

b．坐客乃西顧而嘆／或大呼命酒／或移座更近之／首不復(fù)東／未幾更進(jìn)／則東肆不復(fù)能終曲／詢其故／蓋馬伶恥出李伶下／已易衣遁矣。

c．坐客乃西顧而嘆／或大呼命酒／或移座更近／之首不復(fù)東／未幾更進(jìn)／則東肆不復(fù)能終曲／詢其故／蓋馬伶恥出李伶下／已易衣遁矣。

d．坐客乃西顧而嘆／或大呼命酒／或移座更近之／首不復(fù)東／未幾更進(jìn)／則東肆不復(fù)能終曲／詢其故／蓋馬伶恥出李伶／下已易衣遁矣。

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

a．伶是封建時(shí)代對(duì)歌舞或戲曲演員的稱謂，又叫伶人、伶官、優(yōu)伶。馬伶就是一個(gè)姓馬的伶人。

b．金陵是六朝古都南京的別稱。除金陵外，南京還有“建康”“建鄴”“*寧”“石頭城”等別稱。

c．肆，即市肆、店鋪，此處指的是瓦肆。瓦肆是隨著宋代農(nóng)業(yè)和商業(yè)的繁榮而興起的一種游樂、商業(yè)集散場(chǎng)所。

d．商、羽是*古代五音中的商聲和羽聲，此處泛指曲調(diào)，五音指的是宮商角徵羽五個(gè)音階。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

a．興化部、華林部同演《鳴鳳記》，當(dāng)演到一半時(shí)，雙方的演唱不分伯仲，但當(dāng)演到兩相國爭(zhēng)論是否收復(fù)河套時(shí)，華林部的李伶則更勝興化部的馬伶。

b．三年之后，馬伶代表興化部與華林部一起再演《鳴鳳記》，馬伶再次扮相國嚴(yán)嵩登臺(tái)演出后，李伶甘拜下風(fēng)，興化部的名聲于是蓋過華林部。

c．馬伶好勝、自強(qiáng)，為了提高自己的表演藝術(shù)，屈身做嚴(yán)相國的奴仆，只為觀察其言行舉止、體會(huì)其思想感情。

d．文章雖是人物傳記，但并未歷敘其生平，而是集中筆墨敘述兩次馬伶會(huì)演，刻畫人物形象，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，頗有章法。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

①子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國至矣，子又安從授之而掩其上哉?(5分)

②恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。(5分)

參考*

參考譯文

馬伶是金陵戲班子里的演員。金陵是明朝的留都，國家設(shè)置的百官還都在這里，而又處在太平盛世，人們?nèi)菀讓�歡作樂。那些男男女女探訪桃葉渡，游覽雨花臺(tái)，腳踩腳多得數(shù)不清。戲班因技藝高超而出名的，豈止有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。

一天，新安的商人會(huì)合這兩個(gè)戲班子，辦了一個(gè)大堂會(huì)，廣泛邀請(qǐng)了金陵城里的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會(huì)集在一起。興化部被安排在場(chǎng)子的東面，華林部安排在場(chǎng)子的西面。兩邊的場(chǎng)中都演出《鳴鳳記》，這場(chǎng)戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時(shí)，雙方的演唱都符合節(jié)拍，講究音律，曲調(diào)的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當(dāng)演到兩位相國爭(zhēng)論是否收復(fù)河套的情景，西面戲臺(tái)扮宰相嚴(yán)嵩的演員，是李伶，東面戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人就看著西面的戲臺(tái)贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來，有的人移動(dòng)座位更加靠近西面的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。演出繼續(xù)進(jìn)行不多久，東面的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝逃走了。馬伶是金陵城里善于演唱的演員。他走了以后，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨(dú)自著名。

馬伶走后將近三年又回來了，告知他昔日演戲的所有伙伴，并向那新安商人請(qǐng)求說：“希望今天能為我開一次宴會(huì)，再招來上次那些賓客，我愿意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻(xiàn)一日的歡樂�！毖莩鲩_始后不久，又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶再次扮相國嚴(yán)嵩登場(chǎng)演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對(duì)著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲于是大大地超過了華林部。

當(dāng)天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，說：“您雖是當(dāng)今十分優(yōu)秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。李伶扮演嚴(yán)相國已好到了極點(diǎn)，您又是從哪兒學(xué)來的演技而超過李伶了呢？”馬伶說：“的確是這樣，現(xiàn)在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當(dāng)時(shí)又不肯把演技傳授給我。我聽說當(dāng)今的相國昆山顧秉謙，是嚴(yán)相國一類的人。我跑到京城，請(qǐng)求在他門下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，觀察他的行為舉止，細(xì)聽他的講話，時(shí)間長了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我求師的方法�！比A林部的人一起向馬伶羅列而拜，然后離去。

馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱他為馬回回。

侯方域說：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經(jīng)歷。他認(rèn)為李伶的演出已是絕技，無處能學(xué)到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴(yán)嵩一樣，讓嚴(yán)嵩本人來教演嚴(yán)嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家為恥，就遠(yuǎn)走幾千里，做了三年差役。倘若三年還不能學(xué)到要學(xué)的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問呢？

賞析

1639年（崇禎十二年），侯方域游歷南方，后來居留南京，參加復(fù)社，與魏黨余孽阮大鉞進(jìn)行過斗爭(zhēng)。這篇人物小傳，是他寓居南京時(shí)寫就。文章采錄了南京當(dāng)時(shí)的傳說，以張揚(yáng)馬伶其人其事，并將矛頭指向顧秉謙，旁敲側(cè)擊，來譏諷阮大鉞。

這篇人物傳記把筆墨集中在結(jié)果截然相反的兩場(chǎng)演出對(duì)壘上。第一次馬伶對(duì)壘中失敗，負(fù)氣出走，到實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)，三年后技藝大進(jìn)，在第二次競(jìng)賽中獲得成功。作者通過記敘馬伶這一件事，顯示了馬伶好勝、自強(qiáng)的*格特征。[2]

文中講述了馬伶為提高自己的表演藝術(shù)，不斷刻苦學(xué)習(xí)、努力探索的故事。馬伶作為一位有名的演員，在經(jīng)歷一次演出失敗之后，他并沒有氣餒，而是勵(lì)志奮發(fā)，遠(yuǎn)走幾千里，不惜為人奴仆去深入生活，觀察人物的言行舉止、體驗(yàn)人物的思想感情，終于塑造出了深受觀眾贊賞的舞臺(tái)形象。這個(gè)故事表明，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，藝術(shù)家要想獲得成功就必須深入生活，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，閉門造車是不能取得高度成就的。文章選材集中，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，先敘兩次會(huì)演，馬伶始敗終勝，后借馬伶答同敘其緣由，頗有章法。

第2篇：《方山子傳》閱讀*及原文翻譯賞析

《方山子傳》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。文章通過對(duì)蘇軾與方山子的相遇與相交，了解他的人生經(jīng)歷，通過對(duì)這些人生經(jīng)歷的描述，表達(dá)了作者對(duì)方山子特立獨(dú)行*格和人生取向的贊賞。

【原文】

方山子，光、黃①間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解②為人，閭里③之俠皆宗④之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠⑤之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫⑥居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳?v季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒⑦好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年⑧，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而*之，不獲；方山子怒馬⑨獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之*猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉�，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污。不可得而見；方山子儻⑩見之歟？

【注釋】

①光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時(shí)同屬淮南西路。

②朱家、郭解：二人都是西漢時(shí)的游俠，喜*排憂解難。

③閭里：鄉(xiāng)里。

④宗：推崇，歸附。

⑤方山冠：漢代祭祀宗廟時(shí)樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時(shí)，隱者常喜戴之。

⑥謫：降職。蘇軾是在元豐三年(1080年)貶到黃州的。黃:今湖北黃岡。

⑦使酒：酗酒任*。

⑧前十有九年：即嘉?八年(1063)，作者任鳳翔府簽判。

⑨怒馬：使馬怒，即縱馬向前。⑩儻：倘或。歧山:地名,指風(fēng)翔。

4.下列每組句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（3分）

a.①欲以此馳騁當(dāng)世②其后以博學(xué)宏訶，授集賢殿正字

b.①余謫居于黃，過岐亭，適見焉，②返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉

c.①晚乃遁于光、黃間②己所不欲，勿施于人

d.①呼余宿其家②累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉！

5.清代王文儒評(píng)此文說：“隱字俠字節(jié)乃一篇之主腦�！闭�(qǐng)選出下面四組中全都是具體

描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組（3分）

①使酒好劍，用財(cái)如糞土②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中

③從兩騎，挾二矢，游西山④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意

⑤庵居蔬食，不與世相聞⑥晚乃遁于光、黃間

a.①②④⑤b.②④⑤⑥

c.①③④⑤d.②③④⑥

6.下列對(duì)有關(guān)原文內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

a.方山子出身貧寒，自幼苦讀，意欲以此馳騁當(dāng)世，但不得意，晚年隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。

b.傳主少年、壯年時(shí)血?dú)夥絼�，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣；晚年時(shí)安貧樂道，心境恬淡。作者有意識(shí)選擇這兩種具有對(duì)比*的行為表現(xiàn)來豐富其形象。

c.作者寫方山子，實(shí)際上是悲“不遇”。但作者方以詩文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。在這個(gè)意義上，可以說，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折*。

d.這篇文章雖稱作“傳”，實(shí)際上只是粗線條地勾勒了陳?v生活中的幾個(gè)斷面。作為人物傳記，其寫法同歐陽修的《六一居士傳》如出一轍。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

（1）余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳?v季常也，何為而在此？”（4分）

（2）因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。（3分）

（3）皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉�。�3分）

*：

4.a（a“以”均作介詞：憑借。b①代詞他②兼詞在那里c①介詞在②介詞給d①代詞他②副詞表反問難道）

5.b（①③是描述他的“俠”）

6.c（a句陳述“方山子出身貧寒，自幼苦讀”錯(cuò)誤；b句陳述“傳主少年、壯年時(shí)血?dú)夥絼�，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣”錯(cuò)誤，因?yàn)樗麎涯陼r(shí)“折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世”；d句“如出一轍”理解有誤，本文是人物傳記，而歐陽修的《六一居士傳》名為“傳”，實(shí)際上是一篇蘊(yùn)議論于抒情的散文。二者寫法明顯不同。）

7.⑴我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳?v陳季常呀，為什么會(huì)住在這里呢？”（采分點(diǎn)：“謫”、“適”、句式各1分，句意通順1分。）

⑵于是，他就在馬上跟我談?wù)撈鹩帽�之道及古今成敗之事，自認(rèn)為是一代豪杰。（采分點(diǎn)：“馬上”、“謂”各1分，語句通順1分。）

⑶（他）都放棄不要了，偏偏要來到這荒僻的山里，這難道不是因?yàn)樗��?dú)有會(huì)心之處才會(huì)這樣的嗎？或這難道是因?yàn)樗�一無所得才這樣的嗎？（采分點(diǎn)：“窮”、“然”、反問語氣各1分。）

【譯文】

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳?v陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異�；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，酗酒任*，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕*鵲，未能*中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭*中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽�之道及古今成敗之事，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神*，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕*了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗��?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

創(chuàng)作背景

嘉?六年（1061年），蘇軾出仕，任風(fēng)翔簽判。嘉佑八年（1063年）陳?v之父陳希亮來任府尹。陳希亮素以威嚴(yán)著稱，僚屬和他見面多不敢仰視，而蘇軾年少氣盛，常與爭(zhēng)議，甚至形于顏*。這年，蘇軾和陳?v初遇，二人一見如故，抒懷言志，頗為投合。自鳳翔返京后，蘇軾妻死父逝，宦海升沉，身經(jīng)烏臺(tái)詩案的文字之獄，貶往黃州；陳?v也父死無祿，心志不得伸，以平民之身隱于異鄉(xiāng)。元豐三年（1080年），陳?v聽說蘇軾被放逐而相迎于途中，以后過往頻繁。據(jù)蘇軾自己統(tǒng)計(jì)，在黃州四年，他“三往見季常，季常七來見余，蓋相從百余日也”（詳《岐亭五首》）。兩人情至深，故蘇軾于元豐四年（1081年）寫下了這篇散文。

賞析

蘇軾打破傳記文學(xué)的寫作常規(guī)，在《方山子傳》一文中，改變介紹人物姓氏、籍貫、生卒年月、家世、生平等平鋪直敘式的寫作手法，而著力選取人物活動(dòng)的幾組有價(jià)值的特寫鏡頭，幾個(gè)表現(xiàn)人物*格的生活側(cè)而，一經(jīng)作者維妙維肖地刻畫描摹，一個(gè)形象豐滿生動(dòng)，見心靈，見*格的人物便活生生地展現(xiàn)出來了。擷取典型事例刻畫人物，是說易行難的事情，首先，典型事例如何選擇，要求既要生動(dòng)感人。又要能有力地表現(xiàn)主題。其次，典型事例的選擇還要反映人物的*格、家世及主要業(yè)績，處理不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致文章寫作失敗。再次，占來為人立傳。被立傳人多已作古，總括一生之事通盤考慮去寫較有選抒余地。而蘇軾筆下的方山子。人還健在，如何把握運(yùn)筆尺度，是不易界定的難點(diǎn)，然而，這些在常人看來難于克服的困難，蘇軾卻應(yīng)對(duì)自如。作者以其神奇熟練之筆，匠心獨(dú)運(yùn)，結(jié)撰出了這篇妙文。全文分四段進(jìn)行敘述，層層深人地剖析了方山子其人。

第一段，作者起首一句，“方山子，光，黃間隱人也”，顯得突如其來。而且立刻會(huì)生出兩個(gè)疑問：其一，方山子并非人名，那么何以不露真名，何以稱之“方山子”。其二，方山子是“光、黃間隱人”，他歸隱的原因是何。兩個(gè)問題很具吸引力。緊接著，文章以簡(jiǎn)沽的語言，概要地介紹了方山子的身世。分五層加以敘述，第一層，方山子年少時(shí)尚俠義，深為鄰里推重；第二層，棄俠義而學(xué)文，欲用此有為子當(dāng)世，但以“終不遇”而告終�！敖K不遇”三字在這里有深刻的內(nèi)涵。方山子自少年開始，就心懷大志，以報(bào)效國家為已任。面對(duì)北宋*積貧積弱，邊戰(zhàn)屢敗，武備不興的殘破局面。方山子優(yōu)心加焚，認(rèn)為國家急需武人，因而練武行俠，團(tuán)結(jié)鄰里之人，希圖將來有為護(hù)邊事，結(jié)果愿望落空。當(dāng)時(shí)的北宋統(tǒng)治者重文輕武，唯讀書求仕，才可有所作為。方山子無奈，只得改弦更張，棄武學(xué)文。然而學(xué)成之后，依然于事無補(bǔ)。這位文武兼?zhèn)�，心懷滿腔熱忱.立志為國分優(yōu)的愛國者，宋統(tǒng)治者卻不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“終不遇”三字，飽含著方山子幾多甜敗苦辣，可謂一言難盡；第三層，方山子苦斗一番，迎來的只有冷遇，他感到心灰意冷，對(duì)世道黑暗充滿了厭煩和不展一顧的輕蔑，遂“遁于光、黃間”之岐亭；第四層，對(duì)于北宋王朝。方山子己失去信心，決心不再過問世事，專求佛事和清靜，日日以步代車代馬。身著百姓衣，往來于山中；第五層，方山子之謎終于揭開。因“其所著帽，方屋而高”，人們議論說“此豈方山冠之遺像乎？”，所以方山于得“方山”之名。這一段層次分明，交待清楚。言外之意層出不窮。

第二段，蘇軾謫官黃州，于偶然之中，路遇方山子。原來方山于是作者的舊識(shí)，真名陳?v，字季長。老友異地相選，白然各道所以。當(dāng)方山子得知蘇軾今日境況時(shí)，“俯而不答，仰面笑”。短短七個(gè)字，方山子的音容笑貌宛然在目，可謂妙筆生輝，韻味無窮。承接文章第一段方山子的“終不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其對(duì)方山子形象生動(dòng)的描摹，更深一層地揭示出方山子內(nèi)心的痛苦。這種痛苦集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答，正是他對(duì)宋統(tǒng)治者極為不滿和完全喪失信心，直至麻木和厭世的結(jié)果。這是*和憤怒的混和體�！按稹倍�一言難盡，“不答”則“此時(shí)無聲勝有聲”，兩相比較，顯然后者的藝術(shù)效果更高一籌。著到蘇軾請(qǐng)官的下場(chǎng)，方山子慶幸自己遠(yuǎn)高塵世，隱遺不仕。因而“仰而笑”。轉(zhuǎn)瞬間即從年青時(shí)不得志的痛苦回憶中解脫出來，化優(yōu)為喜。見到方山子家“環(huán)堵蕭然，面妻子奴婢皆有自得之意”，極大地觸動(dòng)了作者隱陳作痛的心，他由衷的羨慕方山子這種與世幾近隔絕的清苦生活。所謂的“自得之意”，并非方山子家人的實(shí)況，面是作者與方山子產(chǎn)生共鳴所致。

蘇軾是方山子的老友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，很白然地會(huì)勾起他對(duì)方山子的回憶，于是文章進(jìn)人第三段。蘇軾在閘述方山子“使酒好劍，用財(cái)如糞土”之后，著意刻畫方山子往日的英雄氣概。以反敘的手法，精擇了十九年前，親眼所見，親身經(jīng)歷的事情如以*：方山子精于騎*，武藝高強(qiáng)。一次游獵西山時(shí)，“鵲起于前，使騎逐面*之，不獲”，此時(shí)，方山子“怒馬獨(dú)出。一發(fā)得之”，神態(tài)何等豪縱，這是一個(gè)特寫鏡頭，以“不獲”對(duì)比得之，表現(xiàn)了方山子“氣蓋世”的英雄本*。而后，方山子又與蘇軾馬上論兵及古今成敗得失，且“自謂一世豪士”，氣宇軒昂，這是第二個(gè)特寫鏡頭，通過這兩個(gè)鏡頭，方山子那神形兼?zhèn)�，通真感人的形象便展露于出來，栩栩欲活，然而，正是這樣一位報(bào)國利民的的英雄，竟然落得沉淪于窮鄉(xiāng)僻壤，終老于山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，蘇軾與方山子的際遇同等，兩人同屬“不遇”，所以蘇軾文中通過這些實(shí)例的強(qiáng)烈對(duì)比，充分表現(xiàn)了對(duì)宋統(tǒng)治者的極端不滿和怨恨，雖未直言，但字里行間飽含其意。

第四段，蘇軾通過談方山子家世，解開了疑問，方山子遠(yuǎn)離塵世，并非因?yàn)楦F得無以為生或不得為官所致。恰怡相反，方山子“世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟�，且“園宅壯麗，與公侯等”。出人意料的是，他卻完全摒棄了這些榮華富貴，捐棄功名利祿，決然遠(yuǎn)離塵囂，遙跡山林，自愿過起艱苦的隱居生活，原因就是由于對(duì)北宋*極度不滿和喪失了信心。蘇軾這篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是為方山子抱不平，骨子里是在發(fā)泄對(duì)宋朝廷的憤怒，作者通篇無一宇一句憤懣之語，可字字句句都凝聚著蘇軾對(duì)統(tǒng)治者的痛斥。

第3篇：關(guān)于《馬伶?zhèn)鳌返拈喿x*及原文翻譯

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在；而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂，其士女之問桃葉渡、譜雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《(鳴鳳》①。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套②，西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃競(jìng)輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。

去后且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。

其夜，華林部過馬伶曰：“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國至矣，子又安從授之而掩其上哉?”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也�！比A林部相與羅拜而去。

馬伶名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時(shí)猶稱馬回回云。

侯方域曰：異哉!馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所于求，乃走事昆山，見昆山猶之見分宜③也；以分宜教分宜，安得不工哉!嗚乎!恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問耶?

(選自侯方域著《馬伶?zhèn)鳌?

【注】①《鳴風(fēng)》：演夏言、楊繼盛諸人與奸相嚴(yán)嵩斗爭(zhēng)故事。

②兩相國論河套：指《鳴鳳記》第六出《兩相爭(zhēng)朝》，情節(jié)是楊繼盛、夏言諸人主張收復(fù)河套，而嚴(yán)嵩反對(duì)，所以發(fā)生廷爭(zhēng)。

③分宜：指嚴(yán)嵩，嚴(yán)是分宜人。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

a．趾相錯(cuò)也相：互相

b．迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐迨：等到

c．今日幸為開宴幸：希望

d．華林部過馬伶曰過：責(zé)備

9．以下各組句子中，分別表現(xiàn)馬伶之“志”和“技之工”的一組是

a.而興化部又不肯輒以易之引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也

b.我走京師，求為其門卒三年愿與華林部更奏《鳴鳳》

c.夫其以李伶為絕技，無所于求，乃走事昆山既奏，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出

d.恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年李伶忽失聲，匍匐前稱弟子

10．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

a．金陵以演技精湛著名的戲班很多，其中最著名的是馬伶所在的“興化部”和李伶所在的“華林部”。

b．在新安商人舉辦的大堂會(huì)上，興化部和華林部在東西兩個(gè)戲臺(tái)同時(shí)演出相同的戲目，但客人們一直只對(duì)華林部贊嘆有加，以致馬伶不能再演下去了。

c．馬伶自知技不如人，就到當(dāng)朝宰相顧秉謙門下做了三年的差役，掌握了這類人的特點(diǎn)，表現(xiàn)出馬伶不甘落后、刻苦磨煉、精益求精的從藝精神。

d．文章描寫馬伶為扮演奸相嚴(yán)嵩，仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，最后一舉成功，充分揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。

11．(1)用斜線(/)給下面文言文中加波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

(蘇子美)其材雖高，而人亦不甚嫉忌。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)獻(xiàn)于朝廷而子美獨(dú)不主死矣豈非其命也悲夫

(歐陽修《蘇氏文集序》)

(2)將第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

①詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。(3分)

②子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國至矣，子又安從授之而掩其上哉?(4分)

參考*

8．d．前往拜訪。

9．d．a(chǎn)．第一句表現(xiàn)興化部對(duì)馬伶的重視b.第二句只是交待馬伶想同李伶競(jìng)技c．第二句只是交待馬伶出場(chǎng)。

10．b．演出到一半后客人才對(duì)華林部贊嘆有加。

11．(1)雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)獻(xiàn)于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫(一處0.5分)

(2)①詢問其中的緣故，(1分)原來是馬伶因(自己的演技)比不上李伶而感到恥辱，(1分)已經(jīng)換衣裳逃走了。(1分)

②您，是世上擅長表演的演員，(1分)然而無法代替李伶，(1分)李伶扮演的嚴(yán)嵩宰相已好到極點(diǎn)，(1分)您又是從哪里學(xué)來的(演技)而超過他呢?(1分)

參考譯文

馬伶，是金陵城戲班里的演員。金陵城是明朝的留都，祭祀土神、谷神的廟壇和文武百官都在這里，而且又處在社會(huì)安定、國家興隆的時(shí)期，人們?nèi)菀讓�歡作樂。那些男男女女探訪桃葉渡、游覽雨花臺(tái)的，多到腳趾互相錯(cuò)雜。戲班因技藝高而出名的，不止幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。

一天，(有個(gè))新安商人聚合兩個(gè)戲班舉辦了一個(gè)大堂會(huì)，到處招請(qǐng)了金陵城里的貴客文人，和那些艷麗的婦人、閑靜文雅的女子，沒有不全部會(huì)集的。安排興化部在東邊的戲臺(tái)，華林部在西邊的戲臺(tái)。兩邊的戲臺(tái)都上演《鳴鳳記》。等到演唱到一半，演唱符合節(jié)拍、講究音律，音調(diào)高低快慢、變化很多，都稱得上很好。當(dāng)演到兩位相國爭(zhēng)論是否收復(fù)河套的情景，西邊戲臺(tái)扮演宰相嚴(yán)嵩的演員叫李伶，東邊戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人就看著西邊的戲臺(tái)贊嘆，有的大聲呼喊叫人拿酒來，有的移動(dòng)座位更加靠近西邊的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東邊。(演出)繼續(xù)進(jìn)行沒有多久，東邊的戲臺(tái)就不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來是馬伶因(自己的演技)比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)換衣裳逃走了。馬伶，是金陵城里善于演唱的演員。(他)走了以后，興化部又不肯立即(用別人)替換他，于是竟然停止演唱，而華林部獨(dú)自著名。

走后將近三年馬伶回來了，到處告知他舊日同戲班的人，向(那個(gè))新安商人請(qǐng)求說：“希望今天能為我開一次宴會(huì)，招來上次那些賓客，(我)愿意和華林部再演出《鳴鳳記》，敬獻(xiàn)一天的歡樂�！毖莩鲩_始，馬伶又扮演宰相嚴(yán)嵩登場(chǎng)。李伶忽然控制不住，不覺出聲，伏在地上上前(向馬伶)自稱弟子。興化部(的名聲)在這一天于是大大超過了華林部。

當(dāng)天晚上，華林部(的人)前往拜訪馬伶說：“您，是世上杰出的演員，然而無法代替李伶，李伶扮演的嚴(yán)嵩宰相已好到極點(diǎn)，您又是從哪里學(xué)來的(演技)而超過他呢?”馬伶說：“的確是這樣，世上(的演員)無法超過李伶，李伶又不肯(把演技)傳授給我。我聽說當(dāng)今宰相昆山人顧秉謙，是嚴(yán)嵩宰相同類(的人)。我跑到京城，請(qǐng)求做了他門下的差役三年。每天在朝房里侍奉昆山宰相，觀察他的行動(dòng)，傾耳細(xì)聽他的講話，時(shí)間長了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我所拜的老師�！比A林部(的人)互相(向馬伶)羅列拜別離去。

馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱他為馬回回。

侯方域說：真是奇特啊!馬伶自己求得老師這件事。他因李伶演技高超，沒有辦法求得，就跑去侍奉昆山人(顧秉謙)，見到顧秉謙就好像見到了嚴(yán)嵩，以嚴(yán)嵩本人來教授演嚴(yán)嵩的人，怎么能不精妙了?啊!羞愧自己的技藝不如人家，而遠(yuǎn)走千里，做了差役三年。倘若三年還不能學(xué)到要學(xué)的東西，就還不回來。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問呢?

二：

蘇子美才能雖然很高，但人們也不太嫉妒他。全靠皇上聰明仁圣，凡是當(dāng)時(shí)被指名受排斥，從兩三個(gè)大臣往下，有人欲借蘇子美事件對(duì)他們進(jìn)行株連陷害的人，都被保全下來了，現(xiàn)在都得到了榮耀恩寵。就是那些與子美同時(shí)飲酒而獲罪的人，大都是一時(shí)杰出人才，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)�？墒牵�唯獨(dú)子美不幸死了，難道不是他的命不好嗎?悲痛啊!