淺論榮格“集體無意識(shí)”在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

摘要：“集體無意識(shí)”是心理學(xué)中的一個(gè)重要理論,在藝術(shù)創(chuàng)作中也具有重要的意義,它是解讀人類審美心理、藝術(shù)欣賞心理的鑰匙。本文分別從概念、結(jié)構(gòu)組成以及在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要意義做了詳細(xì)的論述,并提出了藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)符合受眾群的“公共藝術(shù)無意識(shí)”的創(chuàng)作原則。

關(guān)鍵詞：無意識(shí) 集體無意識(shí) 藝術(shù)創(chuàng)作
　　
　　“集體無意識(shí)”是由瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家榮格提出來的。榮格是分析心理學(xué)的奠基者弗洛伊德的學(xué)生,也是分析心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。榮格發(fā)展了佛洛伊德的無意識(shí)理論,將無意識(shí)具體地區(qū)分為:誤差無意識(shí)、病患無意識(shí)、夢(mèng)幻無意識(shí)、本能無意識(shí)、習(xí)慣無意識(shí)及集體無意識(shí)。按照榮格的話說,“集體無意識(shí)”是指“有史以來沉淀于人類心靈底層的、普遍共同的人類本能和經(jīng)驗(yàn)遺存”,這遺存既包含了人類先天的生理學(xué)意義上的遺存,也包含了人類后天的社會(huì)生活意義上的遺存。
　　在榮格之前,弗洛伊德就已提出了“無意識(shí)”這一概念,但這種純心理學(xué)意義的“無意識(shí)”只是一種“個(gè)性”,或者更準(zhǔn)確地說,它只是客觀個(gè)體的一種意識(shí)屬性。正因?yàn)槿绱?“無意識(shí)”理論僅僅只可能用于研究客觀個(gè)體的無意識(shí)行為,例如“釋夢(mèng)” [弗洛伊德將夢(mèng)認(rèn)為是人在無意識(shí)狀態(tài)下(夢(mèng)中)“愿望的滿足” ]及對(duì)精神病人進(jìn)行“心理治療”(醫(yī)生可以從病人的習(xí)慣行為中找到習(xí)慣無意識(shí),再按照他或她的習(xí)慣無意識(shí)就可探索他或她的心理病因,最后可采取相應(yīng)的心理治療方法)。
　　而“集體無意識(shí)”的提出在心理學(xué)發(fā)展史上可以說是一次里程碑式的偉大成就,它第一次將心理學(xué)從純個(gè)性化的研究中解放出來,將心理學(xué)引入了廣闊的人類學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域以及一切意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域(哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教……)。
　　就藝術(shù)理論而言,“集體無意識(shí)”是解讀人類審美心理、藝術(shù)欣賞心理的鑰匙,完全可以有理由說,如果不理解“集體無意識(shí)”就很難將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)置于堅(jiān)實(shí)的地基之上。
　　簡單地說,無意識(shí)就是一種“沒有意識(shí)到的意識(shí)”,或者說是一種“不自覺的意識(shí)”,人們常常也將其稱為“潛意識(shí)”。我們認(rèn)為“潛意識(shí)”一詞也許比“無意識(shí)”好,因?yàn)椤盁o”字往往易發(fā)生誤會(huì),“潛意識(shí)”可能會(huì)更好。
　　人類的“無意識(shí)”是由兩部分構(gòu)成的,一是人的種群無意識(shí),或者說是人的先天本能無意識(shí);二是人的后天社會(huì)生活習(xí)慣無意識(shí)。人的種群無意識(shí)是人在漫長的種群發(fā)展過程中所積淀下來的無意識(shí),人在歷史長河中會(huì)出現(xiàn)多種習(xí)慣思維方式,但隨著歲月默默的無情沖刷,習(xí)慣思維方式在意識(shí)中被淡化了、隱退了(所謂時(shí)間能改變一切)、沉淀了,變成了無意識(shí)。此種無意識(shí)就歷史而言是習(xí)慣無意識(shí),就我們今天而言就是先天的本能無意識(shí)。由此我們不難看出,所謂先天的本能無意識(shí)說到底實(shí)際上還是后天的歷史的無意識(shí),只不過是因?yàn)槿酥荒軐⒆约荷�命時(shí)間段之外遺存的習(xí)慣稱之為先天的。
　　在簡單的討論了“無意識(shí)”之后,我們?cè)倏础凹�體無意識(shí)”。從學(xué)理上講任何意識(shí)都只可能是人的一種個(gè)體心理活動(dòng),或者說任何意識(shí)都只能依附于實(shí)在的個(gè)體,都是個(gè)別的、具體的,也就是說,某個(gè)具體的意識(shí)(心理活動(dòng))不可能實(shí)在地依附于某個(gè)抽象的群體�！凹�體無意識(shí)”實(shí)際上是指某一個(gè)集體中所有個(gè)體無意識(shí)的共同的無意識(shí),“集體無意識(shí)”不是某種集體的(無)意識(shí),而是(無)意識(shí)的某種集體。按此種理解,“集體無意識(shí)”實(shí)際上是某個(gè)集體中所有個(gè)體無意識(shí)的一種公共無意識(shí)�！凹�體無意識(shí)”(公共無意識(shí))同樣的應(yīng)包括兩個(gè)部分:人類進(jìn)化所形成的共同的無意識(shí)——公共本能無意識(shí),以及人在后天的社會(huì)生活中所形成的公共習(xí)慣無意識(shí).
　　下面就來談一下“集體無意識(shí)”(公共無意識(shí))在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
　　美是能引起我們產(chǎn)生愉悅感(美感)的形式(形象、符號(hào)、外觀、樣式),藝術(shù)是用美的形式表現(xiàn)健康的情感意志(表現(xiàn)真與善),因此,我們?cè)谶M(jìn)行任何藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)首先要求藝術(shù)作品具有高水準(zhǔn)的藝術(shù)美,因?yàn)槲ㄓ腥绱瞬拍芰钊水a(chǎn)生愉悅感(美感),才能感動(dòng)人,才能讓欣賞者愉快地接受你的藝術(shù)作品,所以萊辛說“美是藝術(shù)的最高法律”。任何藝術(shù)作品僅僅是只有美的形式也是不夠的,它必須同時(shí)具有健康的內(nèi)容,它必須表現(xiàn)健康的情感意志,只有這樣“形情并茂”的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。所謂形式主義、唯美主義藝術(shù),嚴(yán)格得說它們并不是一種藝術(shù),而只是一種美的創(chuàng)造。欣賞形式主義、唯美主義作品實(shí)質(zhì)上只是欣賞純形式美,欣賞視聽沖擊,而不是欣賞藝術(shù)。