歷史會考知識點：瑪雅文化

1.印第安文明的杰出代表

中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化是美洲印第安文明中的杰出代表。

2.瑪雅人對農(nóng)業(yè)的貢獻

瑪雅人長于農(nóng)耕，培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、*草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后來都陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富和改善了人類的生活。

歷史會考知識點：古代希臘城邦制度

一、古希臘城邦和雅典*制度

1.愛琴海

古代希臘除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細亞半島西部沿海地帶，地域范圍比今天希臘共和國的版圖大一些。讀圖觀察愛琴海的位置、特點

2.城邦的基本特征

以小國寡民為基本特征。

3.“古典時代”公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟、*、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。

4.雅典**

(1)特點：以全體公民的直接參與為核心。

(2)形成原因：是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。

(3)形成發(fā)展過程：公元前594年的“梭倫改革”，首開雅典**之先河;公元前508年的“克利斯提尼改革”標志著雅典**的最終確立。公元前5世紀以后，尤其是經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的**引來了全盛時期，即“伯里克里時代”。

(4)評價：以伯里克利時代為代表的雅典**，是古代希臘城邦社會中先進的*制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極*和創(chuàng)造*，有利于推動社會經(jīng)濟和文化的進步。然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的*，而且只有成年男*才真正享有*權利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。

歷史會考知識點：希臘古典文化

古希臘哲學和文學藝術

1.《荷馬史詩》

史詩是人類文明初啟階段的文學形式之一。史詩不僅有很高的藝術*，也有很大的史料價值。古代希臘人創(chuàng)作的《荷馬史詩》，是世界文學寶庫中的瑰寶。

2.帕特農(nóng)神廟

位于雅典衛(wèi)城，建成于吧“伯里克利時代”，典型的多利亞柱式建筑，古希臘建筑藝術的杰出代表。

3.哲學與史學：

(1)古代希臘是歐洲哲學的發(fā)源地。古典時代是古代希臘哲學高度繁榮的時期，哲學家沖破了宗教神話的束縛，力求以理*的思維方式去認識世界和解釋世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽為“三大哲人”。

(2)歐洲語言文字中的“歷史”一詞就源于希臘語，原意為“經(jīng)過調(diào)查研究的紀事”。古代希臘的歷史學誕生于古典時代，是以希羅多德的名字及其《歷史》為標志的。

歷史會考知識點：古代羅馬*制度

1.羅馬共和國

公元前509年，羅馬共和國建立。實行貴族寡頭*，經(jīng)過平民與貴族的長期斗爭，貴族寡頭*走向衰落。從公元前3世紀中葉起，對外擴張，確立地中海地區(qū)的霸權。

2.羅馬帝國

(1)公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史以此為標志進入了帝國時代。

(2)公元2世紀初，羅馬的統(tǒng)治疆域達到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至北非，形成了一個地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。

(3)公元395年，羅馬帝國*為君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。

(3)公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲古代歷史終結(jié)。

3.基督教的創(chuàng)始、經(jīng)典

公元一世紀，巴勒斯坦猶太人中產(chǎn)生基督教，相傳為耶穌創(chuàng)立，經(jīng)典是《圣經(jīng)》。

4.基督教成為羅馬帝國的國教。

第2篇：歷史會考知識點

歷史會考知識點：宋朝的建立及其制度創(chuàng)設

一、文官體制

1.宋初進行*、*事改革,實行文官體制的背景

鑒于唐末五代以來藩鎮(zhèn)擁兵自重、禁*將領篡奪皇位的歷史教訓

2.“重文輕武”的基本內(nèi)容

*事改革：“杯酒釋兵權”，解除禁*高級將領的兵權，確立樞密院主*政、三衙統(tǒng)兵和皇帝總攬兵權的

體制。實行內(nèi)重外輕的方針，強壯士兵編入*禁*，老弱者充任地方廂*和鄉(xiāng)兵。采取更戍法。

*改革：以“重文輕武”為基本國策，防范武將專權，也不以開國功臣及其后代組成統(tǒng)治集團，而是

通過科舉制度來大量提拔文人擔任官職。形成一個以科舉出身的士大夫為主體的文官*。為了便于官

員的調(diào)遣撤換，宋朝還實行官、職、差遣相分離的制度。

3.評價：加強了皇權，結(jié)束了唐朝后期以來*割據(jù)的隱患，開創(chuàng)了一個*穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛的時代，

又釀成了國家“積貧積弱”的惡果。

二、科舉制的完善

1.措施：

制度：宋太祖增設殿試，科舉考分解試、省試、殿試三級成定制;

規(guī)則：創(chuàng)設“彌封”、“謄錄”等制度規(guī)則;

內(nèi)容：增加策論考試，以考核士子對儒家經(jīng)典的理解和對社會事物的分析能力。

作用：完善、興盛科舉制，不僅為宋朝選拔了大量的文官人才，也對普及教育和傳播知識產(chǎn)生了積極影響。

歷史會考知識點：多民族*的并立

1.北宋、遼、西夏鼎立的局勢

916年，契丹族建契丹國，后改國號為遼。960年，漢族建北宋。1038年，黨項族建西夏。形成了北宋、遼、西夏三國鼎立的局勢。

2.“靖康之變”和南宋的建立

(1)1115年，女真族建立大金。

(2)靖康之變：靖康，宋欽宗年號。1127年，金*攻入宋都開封，俘虜北宋徽宗、欽宗二帝及后妃貴

戚等數(shù)千人北撤，史稱“靖康之變”。

(3)南宋的建立：1127年，欽宗之弟趙構(gòu)被擁立為帝，是為宋高宗。后定都臨安(今杭州)，延續(xù)宋朝*，史稱“南宋”。

3.蒙古崛起與南宋滅亡

(1)大蒙古國的建立

1206年，鐵木真建立大蒙古國，尊號成吉思汗。

(2)元朝的建立

1271年，忽必烈依據(jù)中原王朝的體制，稱帝建年號，定國號為“大元”。次年定都大都(今*)

(3)南宋的滅亡

1276年，元*占領臨安。1279年，元*在厓山一役中消滅南宋流亡*，南宋滅亡。

第3篇：歷史會考的知識點匯總

歷史會考知識點：文獻與考古中的夏文化

1.《禮記·禮運》中的夏朝

夏朝是我國歷史上第一個王朝。儒家典籍《禮記·禮運》說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進入了“小康之世”�！按笸�之世”是“天下為公”的社會，“小康之世”是“天下為家”的社會。

2.二里頭遺址

(1)河南偃師的二里頭文化遺存與文獻記載中的夏朝在時間上和地域上最吻合。

(2)二里頭社會的分化和居民的經(jīng)濟生活

宮殿式建筑的出現(xiàn)，說明了二里頭社會的分化已很明顯。

二里頭居民的經(jīng)濟生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等;飼養(yǎng)的家畜有豬、*、雞、羊等。

(參照文獻《禮記〃禮運》與考古發(fā)掘成果——二里頭遺址相互印*展現(xiàn)夏朝國家、私有制和階級的產(chǎn)生)

歷史會考知識點：商朝與青銅文化

1.商朝的歷史是信史

由于*骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、*骨卜辭和考古資料的多重印*而成為信史。

2.方國聯(lián)盟

商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關系，商王是方國聯(lián)盟的共主，方國則臣服或歸附于商。

3.青銅器與*骨文

(1)青銅器的特征

司母戊鼎等商朝大型青銅器，制作精良，造型獨特，紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上所罕見。商朝的青銅器以禮器為主，是器主等級身份和*地位的象征。

(動物紋飾使)青銅器被賦予溝通天地和支持*權力的功能。

(2)*骨文

*骨文是商人在*骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字。真實記載了商朝社會各領域的歷史狀況，是探究商史的第一手資料。

歷史會考知識點：封邦建國與禮樂文化

1.周朝的建立

公元前1046年，周武王牧野之戰(zhàn)滅商，建周，定都鎬，史稱“西周”。

2.封邦建國體制的內(nèi)容

一方面，分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領;另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分*到各地方國間，達到“封建親戚，以藩屏周”的功效。周王成為天下共主。

3.禮樂制度

(1)制定者：周武王之弟——周公旦

(2)內(nèi)容：

禮，人們生活中必須共同遵守的規(guī)范，起到維護社會秩序的作用。周公將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關系和*等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權利義務。樂，舞樂、史詩等，以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結(jié)。

禮樂相輔相成，缺一不可。

歷史會考知識點：社會變革和百家爭鳴

一、社會大變革：

1.東周的建立

公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國兩時期。

2.社會大變革的概念

由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐?集權大一統(tǒng)體制，經(jīng)歷500余年，是*古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。

3.社會大變革

(1)最深刻的變革來自經(jīng)濟領域

生產(chǎn)力發(fā)展的標志：鐵制農(nóng)具和犁耕技術。

經(jīng)濟制度(土地制度)變化：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。

階級關系變化：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。

經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。

(2)戰(zhàn)國時，各國以富國強兵為目標的改革達到高潮。

二、百家爭鳴(b)

1.背景：春秋戰(zhàn)國時期，在社會大變革的背景下，由于“士”對社會變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關于治理社會、安定人心不同的方案。

2.諸子百家

諸子百家影響最大的是儒、法、道三家。

(1)儒家

①創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序，協(xié)調(diào)人際關系。

②孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。

③荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐

(2)法家：興起于戰(zhàn)國初期，(代表人物韓非、李斯等)

正面肯定當時的社會大變革，提倡“法治”，倡導激進的功利主義，主張實行君主集權制度，廢除世卿世祿，獎勵耕戰(zhàn)，富國強兵，受到當政者的歡迎。然而其提倡**、嚴刑峻法等，消極面也十分明顯。

(3)道家：春秋時期，老子

對現(xiàn)世*持否定態(tài)度，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代，具有樸素的的辯*法思想。

3.諸子百家的意義：是*乃至世界古代史上學術思想最為燦爛的一頁，是我國后世學術思想的源頭。