第1篇：初中語文《孟子見梁惠王》原文及譯文

原文：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

譯文：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”

原文：孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。

譯文：孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了�。�

原文：萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。

譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵

車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。

原文：茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

譯文：如果輕義而重利，他們不奪�。▏�君的地位和利益）是絕對不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”

第2篇：《孟子見梁惠王》初中語文原文及譯文

原文：孟子見梁惠王。王曰：叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？

譯文：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？

原文：孟子對曰：王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國危矣。

譯文：孟子回答說：大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利？大夫說，怎樣使我的家庭有利？一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利？結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了��！

原文：萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。

譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵

車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。

原文：茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

譯文：如果輕義而重利，他們不奪�。▏�君的地位和利益）是絕對不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？

第3篇：孟子見梁惠王*及原文翻譯

孟子見梁惠王孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國乎”孟子對曰：“王！何必曰利亦③有仁義而已矣。王曰，'何以利吾國'大夫曰，'何以利吾家'土庶人④曰，'何以利吾身'上下交征⑤利而國危矣。萬乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家;千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

【注釋】

①梁惠王：就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開封西北)，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：這里是”只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相爭奪。征，取。⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕�叫弒。⑦萬乘，千乘，百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國策。序》說，戰(zhàn)國末期的萬乘之國有韓，趙，魏(梁)，燕，齊，楚，秦七國，千乘之國有宋，衛(wèi)，中山以及東周，西周。至于千乘，百乘之家的”家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘;大夫封邑小，有兵車百乘。⑧茍：如果。⑨饜(yan)：滿足。遺：遺棄，拋棄。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧�！泵献踊卮鹫f：“大王！何必說利呢只要說仁義就行了。大王說'怎樣使我的國家有利'大夫說，'怎樣使我的家庭有利'一般人士和老百姓說，'怎樣使我自己有利'結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了�。≡谝粋�(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫;在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒牵�如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過來說，從來沒有講”仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”

試題及*

9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：

（1）萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。

（2）茍為后義而先利，不奪不饜。

（3）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

10.梁惠王說的“利”與孟子說的“利”各是什么意思？孟子為什么要故意改變梁惠王的說法？

11.根據(jù)本文內(nèi)容，簡要說明孟子的“義利觀”。

12.孟子的治國主張是什么？請簡要說明。

*：

9.（1）（這些大夫）在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，（他們擁有的兵車）不算不多。

（2）如果把義放在后而把利擺在前，（他們）不奪得國君的地位和利益是不會(huì)滿足的。

（3）沒有講仁義卻拋棄自己父母的人，（也）沒有講道義卻不顧自己君王的人。

10.①梁惠王說的“利”，是“有利于吾國”的見解、建議、措施等，是“興利除害”的“利”。孟子說的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對立的概念。

②孟子故意改變梁惠王的說法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。

11.舉國爭利，上下離心；施行仁義，家國和順。追求私利會(huì)導(dǎo)致弒君殺父的惡行，躬行仁義則會(huì)有忠君孝父的美德。

12.治國應(yīng)以仁義為先，“先義后利”是修身、齊家、治國、平天下的正道。