中英文化之間的十大差異推薦

　　所謂“文化”，是在同一個(gè)環(huán)境中的人民所具有的“共同的心理程序。因此，文化不是一種個(gè)體特征，而是具有相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、受過(guò)相同教育的許多人所共有的心理程序。不同的群體，不同的國(guó)家或地區(qū)的人們，這種共有的心理程序之所以會(huì)有差異，是因?yàn)樗麄兿騺?lái)受著不同的教育、有著不同的社會(huì)和工作，從而也就有不同的思維方式。以下是小編整理的中英文化之間的十大差異作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、回答提問(wèn)

　　中國(guó)人對(duì)別人的問(wèn)話，總是以肯定或否定對(duì)方的話來(lái)確定用“對(duì)”或者“不對(duì)”。如：

　　“我想你不到20歲，對(duì)嗎?”

　　“是的，我不到20歲�！�

　　(“不，我已經(jīng)30歲了�！�)

　　英語(yǔ)中，對(duì)別人的問(wèn)話，總是依據(jù)事實(shí)結(jié)果的肯定或否定用“Yes”或者“No”。如：

　　"You're not a student, are you?"

　　"Yes,I am. "

　　("No, I am not. ")

　　2、親屬稱謂

　　英語(yǔ)的親屬以家庭為中心，一代人為一個(gè)稱謂板塊，只區(qū)別男性、女性，卻忽視配偶雙方因性別不同而出現(xiàn)的稱謂差異。顯得男女平等。如：

　　英文“grandparents, grandfather，grandmother”，而中文“祖輩、爺爺、奶奶、外公、外婆”。

　　再如，父母同輩中的稱謂：英文“uncle”和“aunt”，而中文“伯伯、叔叔、舅舅等，姑媽、姨媽等”。

　　還有，英文中的表示下輩的“nephew和niece”是不分侄甥的，表示同輩的“cousin”不分堂表、性別。

　　3、考慮問(wèn)題的主體

　　中國(guó)人喜歡以對(duì)方為中心，考慮對(duì)方的情感。比如： 你想買(mǎi)什么?

　　您想借什么書(shū)?

　　而英語(yǔ)中，往往從自身的角度出發(fā)。如：

　　Can I help you?

　　What can I do for you?

　　4、問(wèn)候用語(yǔ)

　　中國(guó)人打招呼，一般都以對(duì)方處境或動(dòng)向?yàn)樗伎挤较颉?您去哪里?

　　您是上班還是下班?

　　而西方人往往認(rèn)為這些純屬個(gè)人私事，不能隨便問(wèn)。所以他們見(jiàn)面打招呼總是說(shuō)：

　　Hi/Hello!

　　Good morning/afternoon/evening/night!

　　How are you?

　　It's a lovely day, isn't it?

　　5、面對(duì)恭維

　　中國(guó)人的傳統(tǒng)美德是謙虛謹(jǐn)慎，對(duì)別人的恭維和夸獎(jiǎng)應(yīng)是推辭。如：

　　“您的英語(yǔ)講得真好�！�

　　“哪里，哪里，一點(diǎn)也不行。”

　　“菜做得很好吃�！�

　　“過(guò)獎(jiǎng)，過(guò)獎(jiǎng)，做得不好，請(qǐng)?jiān)�諒。�?/p>

　　西方人從來(lái)不過(guò)分謙虛，對(duì)恭維一般表示謝意，表現(xiàn)出一種自信的感覺(jué)。如：

　　"You can speak very good French."

　　"Thank you."

　　"It's a wonderful dish!"

　　"I am glad you like it."

　　所以，學(xué)生要注意當(dāng)說(shuō)英語(yǔ)的人稱贊你時(shí)，千萬(wàn)不要回答："No, I don't think so."這種回答在西方人看來(lái)是不禮貌的，甚至是虛偽的。

　　6、電話用語(yǔ)

　　中國(guó)人打電話時(shí)的用語(yǔ)與平時(shí)講話用語(yǔ)沒(méi)有多少差異。

　　“喂，您好。麻煩您叫一聲王偉接電話。”“我是張英，請(qǐng)問(wèn)您是誰(shuí)?”

　　英語(yǔ)中打電話與平時(shí)用語(yǔ)差別很大。如："Hello, this is John speaking."

　　"Could I speak to Tom please?"

　　"Is that Mary speaking?"

　　西方人一接到電話一般都先報(bào)自己的號(hào)碼或者工作單位的名稱。如：

　　"Hello, 52164768, this is Jim."

　　中國(guó)學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤：

　　"Hello, who are you please?"

　　7、接受禮物

　　中國(guó)人收到禮物時(shí)，一般是放在一旁，確信客人走后，才迫不及待地拆開(kāi)。受禮時(shí)連聲說(shuō)：

　　“哎呀，還送禮物干什么?”

　　“真是不好意思啦�！�

　　“下不為例�！�

　　“讓您破費(fèi)了�！�

　　西方人收到禮物時(shí)，一般當(dāng)著客人的面馬上打開(kāi)，并連聲稱好： "Very beautiful! Wow!"

　　"What a wonderful gift it is!"

　　"Thank you for your present."

　　8、稱呼用語(yǔ)

　　中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)喜歡問(wèn)對(duì)方的年齡、收入、家庭等。而西方人很反感別人問(wèn)及這些私事。西方人之間，如沒(méi)有血緣關(guān)系，對(duì)男子統(tǒng)稱呼“Mr.”，對(duì)未婚女士統(tǒng)稱“Miss.”，對(duì)已婚女士統(tǒng)稱“Mrs.”。

　　中國(guó)人重視家庭、親情，認(rèn)為血濃于水。為了表示禮貌，對(duì)陌生人也要以親屬關(guān)系稱呼。如：

　　“大爺、大娘、大叔、大嬸、大哥、大姐等”。

　　9、體貼他人

　　在西方，向別人提供幫助、關(guān)心、同情等的方式和程度是根據(jù)接受方愿意接受的程度來(lái)定的;而中國(guó)人幫起忙來(lái)一般是熱情洋溢，無(wú)微不至。例如：一位中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)看到一位老教授蹣跚過(guò)車水馬龍的馬路，出于同情心，他飛步上前挽住老人，要送他過(guò)去，但是他得到的卻是怒目而視。請(qǐng)看下面的對(duì)話： Chinese student：Mr. White, you are so pale, are you sick?

　　English teacher: Well...yes. I have got a bad cold for several days. Chinese student: Well, you should go to a clinic and see the doctor as soon as possible.

　　English teacher: Er...what do you mean?

　　中國(guó)人建議患上感冒的人馬上去看醫(yī)生，表示真誠(chéng)的關(guān)心。而美國(guó)人對(duì)此不理解，會(huì)認(rèn)為難道他的病有如此嚴(yán)重嗎?因此，只要回答：“I'm sorry to hear that.”就夠了。

　　10、請(qǐng)客吃飯

　　中國(guó)人招待客人時(shí)，一般都準(zhǔn)備了滿桌美味佳肴，不斷地勸客人享用，自己還謙虛：“沒(méi)什么菜，吃頓便飯。薄酒一杯，不成敬意�！毙袆�(dòng)上多以主人為客人夾菜為禮。

　　西方人會(huì)對(duì)此大惑不解：明明這么多菜，卻說(shuō)沒(méi)什么菜，這不是

　　實(shí)事求是的行為。而他們請(qǐng)客吃飯，菜肴特別簡(jiǎn)單，經(jīng)常以數(shù)量不多的蔬菜為可口的上等菜，席間勸客僅僅說(shuō)："Help yourself to some vegetables, please."吃喝由客人自便自定。

　　可見(jiàn)在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，不可忽視語(yǔ)言交際中的文化傾向，要適時(shí)導(dǎo)入相關(guān)的文化背景知識(shí)，以充實(shí)學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高認(rèn)知能力。

　　中國(guó)人的英語(yǔ)以Chinglish或Chenglish聞名于世。中國(guó)人最大的英語(yǔ)發(fā)音問(wèn)題就是沒(méi)有連讀，但這都不是最主要的語(yǔ)言問(wèn)題。老外們時(shí)常議論，很多中國(guó)人在說(shuō)英語(yǔ)時(shí)，聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有禮貌;并不是這些中國(guó)人本身沒(méi)禮貌，而是他們還沒(méi)有習(xí)慣英語(yǔ)的禮貌表達(dá)方式。 比如，中國(guó)人在餐廳或咖啡廳，會(huì)說(shuō)：“我想要一個(gè)漢堡包”或者“我想要一杯咖啡”。但是，如果直接把這些話翻譯成英語(yǔ)“I want to have a hamburger.”或“I want to have a coffee.”老外們會(huì)覺(jué)得這樣說(shuō)話很沒(méi)有禮貌，當(dāng)然他們也不會(huì)直接告訴你。而在西方國(guó)家，老外們一般會(huì)說(shuō)：“Could I have a hamburger, please?”或“Can I have a coffee, please?”在這里joy同學(xué)又提到一個(gè)需要注意的問(wèn)題，“打工的孩子最容易不注意的是see you.See u應(yīng)該是客人說(shuō)的，隱含了他覺(jué)得不錯(cuò)他會(huì)再來(lái)的意思，而店員最好用低調(diào)一點(diǎn)的bye，用see u太強(qiáng)勢(shì)了。另外人家說(shuō)謝謝，你也不用說(shuō)you are welcome, 這實(shí)在是太正式了，有點(diǎn)真把自己當(dāng)回事覺(jué)得幫了人家的味道�；卮餭heers或no worries就好，如果僅僅是對(duì)方愛(ài)說(shuō)謝，你甚至可以不回應(yīng)他的謝，直接說(shuō)你要說(shuō)的就好，如果是買(mǎi)了他的東西他謝你，更不能說(shuō)you r welcome了，最好也謝對(duì)方”

　　再比如，中國(guó)人在拒絕別人邀請(qǐng)的午宴或晚宴時(shí)，會(huì)說(shuō)：“抱歉，我不能去，我還有別的安排�！狈�譯成英文就是“Sorry，I can’t. I have another appointment.”如果這樣說(shuō)，那別人第二次也許不會(huì)再邀請(qǐng)你了。老外們一般會(huì)這樣說(shuō)：“That is a good idea! I would like to join in but I have another appointment today.”

　　我們可以從中總結(jié)一些“有禮貌”的技巧：

　　1、西方人(主要指有一定修養(yǎng)的歐美人)在與他人交流時(shí)，比較多地使用情態(tài)動(dòng)詞：can、could、may、might、would等等;情態(tài)動(dòng)詞(Model Verbs)又稱為情態(tài)助動(dòng)詞(Model Auxil-iaries)，表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，可表達(dá)建議、要求、可能和意愿等，使得說(shuō)話的語(yǔ)氣比較有禮貌。

　　2、比較多地使用虛擬語(yǔ)氣，比如would (had) rather、would (had) sooner、would (just) as soon等等，或者在陳述句中使用過(guò)去式表示虛擬語(yǔ)氣，或者使用if等引導(dǎo)的從句表示“可能性”。這樣說(shuō)話可以使人感覺(jué)表達(dá)者是在考慮達(dá)到最佳的結(jié)果或方式，盡量避免不好的結(jié)果或方式，或者推測(cè)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并找出可能解決的辦法。

　　3、往往在句尾加please，而不是在句首加please。當(dāng)please用在句首的時(shí)候，語(yǔ)氣聽(tīng)起來(lái)就比較強(qiáng)，聽(tīng)起來(lái)像命令。比如請(qǐng)求別人做某事的時(shí)候，我們中國(guó)人會(huì)說(shuō)“請(qǐng)?jiān)谥芤磺敖o我回復(fù)。謝謝。”但是如果你直接用英語(yǔ)說(shuō)“Please reply to me by Monday. Thank you.”聽(tīng)者會(huì)覺(jué)得你是在命令他，一點(diǎn)禮貌也沒(méi)有。而如果這樣說(shuō)：“Could you please reply to me by Monday? Thank you.”就顯得有禮貌了。

　　4、在陳述句的表達(dá)可能顯得生硬、沒(méi)禮貌時(shí)，盡量使用疑問(wèn)句、否定句或從句，盡量避免自己的主觀判斷或武斷，以積極的、建議的、比較的、人性的語(yǔ)氣，代替消極的、命令的、直接的、武斷的語(yǔ)氣。

　　5、說(shuō)話要以他人為中心，以肯定他人、贊同他人為前提，讓自己顯得謙卑、渺小。說(shuō)完之后，還要附帶一句“Thank you”或“Thanks”。其實(shí)，這種禮貌的表達(dá)方式是來(lái)自古老的中國(guó)。這是東西方文化的共同點(diǎn)，也是為人處世的基本原則。了解英語(yǔ)中禮貌的表達(dá)方式，盡量讓自己的英語(yǔ)表達(dá)更有禮貌，融入社會(huì)。

　　表達(dá)描述

　　那么，不同國(guó)家的文化差異，究竟應(yīng)該怎樣來(lái)表示呢？霍夫斯坦特從其調(diào)查數(shù)據(jù)的分析中，得出了以下描述各種文化差異的指標(biāo)：

　�。ㄒ唬�權(quán)力距離(power distance)

　　權(quán)力距離即在一個(gè)組織當(dāng)中，權(quán)力的集中程度和領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)裁程度，以及一個(gè)社會(huì)在多大的程度上可以接受組織當(dāng)中這種權(quán)力分配的不平等，在企業(yè)當(dāng)中可以理解為員工和管理者之間的`社會(huì)距離。一種文化究竟是大的權(quán)力距離還是小的權(quán)力距離，必然會(huì)從該社會(huì)內(nèi)權(quán)力大小不等的成員的價(jià)值觀中反映出來(lái)。因此研究社會(huì)成員的價(jià)值觀，就可以判定一個(gè)社會(huì)對(duì)權(quán)力差距的接受程度。

　　例如，美國(guó)是權(quán)力距離相對(duì)較小的國(guó)家，美國(guó)員工傾向于不接受管理特權(quán)的觀念，下級(jí)通常認(rèn)為上級(jí)是“和我一樣的人”。所以在美國(guó)，員工與管理者之間更平等，關(guān)系也更融洽，員工也更善于學(xué)習(xí)、進(jìn)步和超越自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。中國(guó)相對(duì)而言，是權(quán)力距離較大的國(guó)家，在這里地位象征非常重要，上級(jí)所擁有的特權(quán)被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，這種特權(quán)大大地有助于上級(jí)對(duì)下屬權(quán)力的實(shí)施。這些特點(diǎn)顯然不利于員工與管理者之間和諧關(guān)系的創(chuàng)造和員工在企業(yè)中不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。因而要在中國(guó)的企業(yè)當(dāng)中采納“構(gòu)建員工與管理者之間和諧的關(guān)系”以及“為員工在工作當(dāng)中提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們不斷進(jìn)步”這兩項(xiàng)人本主義政策，管理者有必要在實(shí)踐當(dāng)中有意識(shí)地減小企業(yè)內(nèi)部權(quán)力之間的距離，才會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

　�。ǘ�）不確定性避免(uncertainty avoidance index)

　　在任何一個(gè)社會(huì)中，人們對(duì)于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會(huì)感到面對(duì)的是一種威脅，從而總是試圖加以防止。防止的方法很多，例如提供更大的職業(yè)穩(wěn)定性，訂立更多的正規(guī)條令，不允許出現(xiàn)越軌的思想和行為，追求絕對(duì)真實(shí)的東西，努力獲得專門(mén)的知識(shí)等等。不同民族、國(guó)家或地區(qū)，防止不確定性的迫切程度是不一樣的。相對(duì)而言，在不確定性避免程度低的社會(huì)當(dāng)中，人們普遍有一種安全感，傾向于放松的生活態(tài)度和鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的傾向。而在不確定性避免程度高的社會(huì)當(dāng)中，人們則普遍有一種高度的緊迫感和進(jìn)取心，因而易形成一種努力工作的內(nèi)心沖動(dòng)。

　　例如，日本是不確定性避免程度較高的社會(huì)，因而在日本，“全面質(zhì)量管理”這一員工廣泛參與的管理形式取得了極大的成功，“終身雇傭制”也得到了很好的推行。與此相反，美國(guó)是不確定性避免程度低的社會(huì)，同樣的人本主義政策在美國(guó)企業(yè)中則不一定行得通，比如在日本推行良好的“全面質(zhì)量管理”，在美國(guó)卻幾乎沒(méi)有成效。中國(guó)與日本相似，也屬于不確定性避免程度較高的社會(huì)，因而在中國(guó)推行員工參與管理和增加職業(yè)穩(wěn)定性的人本主義政策，應(yīng)該是適合的并且是有效的。此外，不確定性避免程度低的社會(huì)，人們較容易接受生活中固有的不確定性，能夠接受更多的意見(jiàn)，上級(jí)對(duì)下屬的授權(quán)被執(zhí)行得更為徹底，員工傾向于自主管理和獨(dú)立的工作。而在不確定性避免程度高的社會(huì)，上級(jí)傾向于對(duì)下屬進(jìn)行嚴(yán)格的控制和清晰的指示。

　�。ㄈ�）個(gè)人主義與集體主義(individualism versus collectivism)

　　“個(gè)人主義”是指一種結(jié)合松散的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，其中每個(gè)人重視自身的價(jià)值與需要，依靠個(gè)人的努力來(lái)為自己謀取利益�！凹�體主義”則指一種結(jié)合緊密的社會(huì)組織，其中的人往往以“在群體之內(nèi)”和“在群體之外”來(lái)區(qū)分，他們期望得到“群體之內(nèi)”的人員的照顧，但同時(shí)也以對(duì)該群體保持絕對(duì)的忠誠(chéng)作為回報(bào)。美國(guó)是崇尚個(gè)人主義的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由及個(gè)人的成就，因而開(kāi)展員工之間個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，并對(duì)個(gè)人表現(xiàn)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，是有效的人本主義激勵(lì)政策。中國(guó)和日本都是崇尚集體主義的社會(huì)，員工對(duì)組織有一種感情依賴，應(yīng)該容易構(gòu)建員工和管理者之間和諧的關(guān)系。

　�。ㄋ模┠行远扰c女性度(masculinity versus femininity)

　　男性度與女性度即社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于男性社會(huì)而言，居于統(tǒng)治地位的是男性氣概，如自信武斷，進(jìn)取好勝，對(duì)于金錢(qián)的索取，執(zhí)著而坦然；而女性社會(huì)則完全與之相反。有趣的是，一個(gè)社會(huì)對(duì)“男子氣概”的評(píng)價(jià)越高，其男子與女子之間的價(jià)值觀差異也就越大。美國(guó)是男性度較強(qiáng)的國(guó)家，企業(yè)當(dāng)中重大決策通常由高層做出，員工由于頻繁地變換工作，對(duì)企業(yè)缺乏認(rèn)同感，因而員工通常不會(huì)積極地參與管理。中國(guó)是一個(gè)女性度的社會(huì)，注重和諧和道德倫理，崇尚積極入世的精神。正如我們上面的敘述，讓員工積極參與管理的人本主義政策是可行的。

　　通過(guò)對(duì)上述文化四維度調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，霍夫斯坦特證實(shí)了不同民族的文化之間確實(shí)存在著很大的差異性，而且這種差異性是根植在人們的頭腦中的，很難輕易被改變。文化差異是由各國(guó)的歷史傳統(tǒng)以及不同的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所產(chǎn)生的，表現(xiàn)在社會(huì)文化的各個(gè)方面。從霍氏的各文化維度指標(biāo)值中，可得出東西方的文化差異是十分明顯的，就是在同為東方文化圈的中國(guó)大陸、日本、中國(guó)香港、新加坡等也是較明顯的。就如中日兩國(guó)文化都是一種集體主義導(dǎo)向，但兩種集體主義卻有較大的不同。此外，除了民族、地域文化差異之外，不可否認(rèn)，還有投資合作伙伴“公司文化”的風(fēng)格差異�？梢哉f(shuō)，公司內(nèi)文化差距越大，產(chǎn)生文化沖突與困惑的可能性與強(qiáng)度就會(huì)越來(lái)越大。

　　當(dāng)然，文化差異的指標(biāo)不會(huì)只有四個(gè)。但即使只考慮這四個(gè)文化差異指標(biāo)，且認(rèn)為每個(gè)指標(biāo)也都只有兩種情況，按照排列組合來(lái)分析，也可能有68種不同的民族文化類型�；舴蛩固固氐难芯糠椒ǎ�和企業(yè)文化類型的多樣性相兼容。

　　（五）長(zhǎng)期取向與短期取向（long vs short term orientation）

　　第五個(gè)維度從對(duì)于世界各地的23個(gè)國(guó)家的學(xué)生的研究中得出。這項(xiàng)研究使用的是由中國(guó)學(xué)者設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷，可以說(shuō)是注重德行而不是真理。長(zhǎng)期取向的價(jià)值觀注重節(jié)約與堅(jiān)定；短期取向的價(jià)值觀尊重傳統(tǒng)，履行社會(huì)責(zé)任，并愛(ài)‘面子’。這一維度的積極與消極的價(jià)值取向都可以在孔子的教義中找到，他是最有影響力的中國(guó)哲學(xué)家，生活于公元前500年；然而這一維度也適用于沒(méi)有儒家傳統(tǒng)的國(guó)家。