第1篇：太極為兩儀而生人生哲理

一聲聽從我心底穿過(guò)，忒凄涼，我懂得，但我怎能應(yīng)和？

“假如我有一天不在了，你能做到終身不娶嗎？”我還沒(méi)聽到*，室友接著來(lái)一句，“人家是獨(dú)生子，要傳宗接代�！焙冒�，我還是堅(jiān)持著聽到對(duì)方的*。悶了好久，電話里幽幽地傳來(lái)——“我不知道，但我會(huì)想你�！蔽宜闶鞘�望撫了撫額，緊逼著對(duì)方說(shuō)出我要的*。對(duì)方于是像是下定決心一樣，“不娶！”

終于，我揚(yáng)起了嘴角。

人犯神經(jīng)的時(shí)候，永遠(yuǎn)不要問(wèn)原因。人一瞬間的多情，別太注重多么沒(méi)有方圓規(guī)矩。這一生，規(guī)矩太多，我就想那一刻問(wèn)出深藏的心思，哪怕算是詛咒自己。

一條路如果走到了盡頭，那必定是一個(gè)人活得太真。

我總愛放肆的大笑，然后扶扶自己的笑紋，毫不吝嗇他人的譏諷。等到夜深人靜，不，等到空空地覺得自己笑不出來(lái)的時(shí)候，于是故作老成地在日記本里寫道：“不理解你的人到處有，理解你的人掘地三尺也找不出來(lái)一個(gè)�！比缓筮谘肋肿斓赜X得自己真棒，寫出這么有深意的話。

社會(huì)啊，我常常想，到底是什么樣！我這個(gè)已經(jīng)是大二，早早過(guò)了二十的老學(xué)生，除了固步守校外還能怎樣，可悲的是連固步守心都無(wú)法做到。我悶在寢室，除了無(wú)聊練練書法，便是看看自認(rèn)為不錯(cuò)的《演說(shuō)家》，聽到精*處，不是嘩嘩淚流就是慷慨激昂地贊同，然后跟瘋子一樣，在心里想：我要去參加《演說(shuō)家》，我要把心中這點(diǎn)破事跟全*的人說(shuō)，我要讓全*人知道我活得多苦逼。

過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，就開始躺在床上玩著手機(jī)，繼而呼呼大睡。夢(mèng)里出現(xiàn)的往往是，我是那么美的小仙女，拯救人類，在空中飛來(lái)飛去�；仡^起床，看著濕透枕頭的口水，嘴巴一張，驚訝到下巴脫落，于是重重地捶了下腦袋，讓一切*消云散，曬干枕頭，我依舊是我。

愚者等待，智者創(chuàng)造，強(qiáng)者把握。我細(xì)想了下自己，雖然拼命地將自己往”強(qiáng)者“靠攏，但，人可以無(wú)知卻不能無(wú)臉，忒凄涼，忒慘淡。

太極為兩儀而生，兩儀為四象而存。而我為什么？

第2篇：太極中的人生哲理

太極拳做為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一件瑰寶，其內(nèi)涵博大精深、豐富多*、理精法密，太極中也蘊(yùn)涵著不少的人生哲理，看看下面的太極中的人生哲理文章吧！

太極拳的哲理*、技擊*和在修身養(yǎng)*等方面的魅力，深深地吸引著越來(lái)越多的人們?nèi)パ芯克�、修煉它，以至于�?xí)煉太極拳的隊(duì)伍也在越來(lái)越壯大。

在此我想談一談太極拳中的“意”與“氣”的問(wèn)題，由此來(lái)說(shuō)明太極拳運(yùn)動(dòng)就是一種意氣的運(yùn)動(dòng)。

我們知道太極拳首先要求要“平心靜氣”，在“心態(tài)平和”的前提下，以“心意”為主導(dǎo)支配身肢內(nèi)外做周身相隨的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“注意不注氣”，拳論講：“以心行氣，務(wù)令沉著乃能收斂入骨”，“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，乃能便利從心”；“心為令，氣為旗”，“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”；“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。說(shuō)明太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的的拳。但練拳時(shí)，一舉一動(dòng)均要用意不用力，先著意而后形動(dòng)，即“意在拳先”。這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動(dòng)作才能沉著，久練之后氣才能收斂入骨，達(dá)到“行氣”最深入的功夫。

“氣”并非一般說(shuō)的呼吸的空氣，而是一種“內(nèi)氣”。自古，無(wú)論祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論、武術(shù)界、宗教界都認(rèn)為有這種氣的存在，有叫“元?dú)狻�、“正氣”、“先天氣”，武術(shù)家稱“中氣”、“內(nèi)氣”、“內(nèi)勁”等，認(rèn)為是從母胎中秉承下來(lái)的，各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)*確有這種氣的存在。但近代科學(xué)尚未最后查明這種氣的實(shí)質(zhì)是什么，研究祖國(guó)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此氣的說(shuō)法也不一致。如有人說(shuō)是神經(jīng)，有人說(shuō)是生物電，有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊分泌物，更有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊功能系統(tǒng)等，這些尚需做進(jìn)一步探索與研究。但人體的生理現(xiàn)象是整體*的，不能說(shuō)意動(dòng)了，而神經(jīng)、生物電等不動(dòng)。為了繼承前輩的文化遺產(chǎn)便于發(fā)掘。我們假定“氣”是人體內(nèi)的一種“特殊物質(zhì)”，仍以“氣”論之。

練太極拳最講“精神”，心意所發(fā)，氣隨意行，肢體運(yùn)動(dòng)一片活潑，精神自現(xiàn)；意境深邃，氣斂于內(nèi)，外現(xiàn)沉穩(wěn)，一片虛靈；心態(tài)和平，意之所向，或進(jìn)或退，或左或右，宜輕宜重，宜虛宜實(shí)，動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折，順逆纏繞，無(wú)不圓轉(zhuǎn)自如，得心應(yīng)手。所以練太極拳先要使思想進(jìn)入一種毫無(wú)雜念的狀態(tài)，求得精神上的空靈境界，以便周身內(nèi)外，從神經(jīng)到五臟六腑，骨胳肌肉乃至肌膚，都處于一種松靜下的自我“感知”狀態(tài)。如此，無(wú)論周身何處不順隨，勁在何處犯頂，受力的作用及力的方向大小，都會(huì)及時(shí)被察覺并得到調(diào)整。在這種“意境”和“感知”狀態(tài)下練拳，氣的周身運(yùn)行如同自我按摩，周身格外舒暢，練拳后有沐浴之后的清爽感覺，就好象是大腦和五臟六腑都進(jìn)行了一次清洗和凈化一樣氣清神明。

陳氏太極拳主張動(dòng)作要有柔有剛，有圓有方，有慢有快，有開有合。我們認(rèn)為這是合乎人體生理規(guī)律的。在正常情況下，神經(jīng)是不能長(zhǎng)時(shí)間同樣地保持興奮的，因此生物電一般都呈起伏狀，而太極拳動(dòng)作的剛?cè)帷⒖炻�、方圓等滔滔不絕的起伏，也正好合乎這個(gè)規(guī)律。從意氣來(lái)講，也是合乎這個(gè)規(guī)律的，將內(nèi)在的意識(shí)貫注于肢體動(dòng)作之中，并促使在動(dòng)作中表現(xiàn)出注意力的專一、堅(jiān)強(qiáng)和活潑無(wú)滯，但注意力的強(qiáng)度與內(nèi)部神精活動(dòng)一樣，同樣具有提高和降低這種動(dòng)蕩*的特點(diǎn)。因此，練拳必須適應(yīng)這種特點(diǎn)，才能使注意力穩(wěn)定，但要在練拳當(dāng)中長(zhǎng)時(shí)間維持同等強(qiáng)度的注意力，這是不易做到的。實(shí)際上，即使在片刻之間，注意力的動(dòng)蕩也是有主次之分的。因此，在打拳過(guò)程中，如果采取風(fēng)平浪靜式的運(yùn)動(dòng)，不但違背上述生理規(guī)律，同時(shí)也破壞注意力的穩(wěn)定*。陳氏太極拳要求意氣運(yùn)動(dòng)很自然地產(chǎn)生動(dòng)蕩，并使外部的神氣鼓蕩和內(nèi)部的意氣動(dòng)蕩得到協(xié)調(diào)，從而提高內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)外部的動(dòng)作。

由于太極拳是一種意氣運(yùn)動(dòng)，使得久練太極拳的人，只要思想上想到某一部位，就可以產(chǎn)生氣的活動(dòng)。而太極拳人不惜歲月地早晚苦練盤架子，并時(shí)時(shí)校正架子，不斷追求的也正是為了達(dá)到這種狀態(tài)。太極拳動(dòng)作定型后，大腦皮層中興奮和抑制過(guò)程就能準(zhǔn)確地按一定程序交替活動(dòng)；同時(shí)肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松，即或偶然受到突然的刺激，也不會(huì)使這種協(xié)調(diào)的動(dòng)作受到損害。能夠做到這點(diǎn)，表明肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間已建立了極鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，只要意到氣就到，氣到勁也到。

綜上所述，我們了解了意與氣在太極拳中的重要*，可以說(shuō)意與氣是太極拳的靈魂，太極拳運(yùn)動(dòng)也就是一種意氣運(yùn)動(dòng)。正是這種意氣運(yùn)動(dòng)使得練太極拳的人，從身體、精神、思想上，一次次得到舒暢享受和修養(yǎng)，練太極拳的質(zhì)量也一次次得到提升，讓人樂(lè)不思蜀，余味無(wú)窮！

我們希望所有熱愛太極拳的人，在研究和修煉太極拳的過(guò)程中，不斷修養(yǎng)我們的身心，提升我們的生活質(zhì)量，完善我們的人生。

第3篇：極致人生哲理

登珠峰者，皆欲攀到絕頂，以享“雄視天下”之豪情；習(xí)繪畫者，皆欲氣韻生動(dòng)，以達(dá)出神入化之境界；木石匠人，皆欲“運(yùn)斤成風(fēng)，盡堊而鼻不傷”，以致出手賽神功�？墒牵瑥墓胖两襁_(dá)到如此極致者有幾？極致者，眾望之所求，而達(dá)到者極少，道奔者為多矣！

極致的涵蓋極為豐富，藝術(shù)的最高境界是極致，科學(xué)的光輝頂點(diǎn)是極致，事業(yè)的終極目標(biāo)也是極致。極致是貴重的，為追求極致，無(wú)數(shù)人窮其一生奔走在崎嶇的山道上。于是，追求極致的人，和極致一起，組成了人生路道上一條壯麗的風(fēng)景線。

泰山的日出極美，我一直向往著。三十年前，為觀看泰山日出，我夜宿泰安市，凌晨3時(shí)出發(fā)，沿著石階攀登，不到一半路程，已是大汗淋漓。往上看，陡立著的天梯——三個(gè)*盤聳立云端，人們攀援而上，猶如蟻行。此時(shí)，攀上峰頂觀日出的愿望鼓舞著我，清代文學(xué)家姚鼐的《登泰山記》和劉鶚的《老殘游記》中，所描述的泰山日出綺麗、壯美的畫面激勵(lì)著我，我拼盡全身力氣攀上峰頂，越過(guò)天街，直奔日觀峰。須臾，東方一輪旭日從*霞暈染的海面噴涌而出，果如姚鼐所述“極天云一線異*，須臾成五*”，壯美異常。我們激動(dòng)，我們歡呼，盡管這美麗的畫面轉(zhuǎn)瞬之間就消失在藍(lán)*的天幕之中了，我還是感到一種從未有過(guò)的美的享受。

當(dāng)我回到天街時(shí)，俯瞰來(lái)時(shí)的山道，攀登的人依然絡(luò)繹不絕。我想，他們心中是否仍然還閃亮著那轉(zhuǎn)瞬之間就已消失的日出畫面呢？他們遲到了，錯(cuò)過(guò)了，今天無(wú)緣看到了�？墒牵�看到那長(zhǎng)長(zhǎng)的不屈不撓奮勇攀登的隊(duì)伍，我心中又激動(dòng)起來(lái)，對(duì)他們?yōu)樽非笠粋�(gè)目標(biāo)艱難前行的意志和毅力，不禁肅然起敬。過(guò)了今天還有明天，但愿他們能夠在天街住下來(lái)，在飽享“一覽眾山小”風(fēng)景的同時(shí)，趕上觀看明天的日出。

從此以后，那在長(zhǎng)長(zhǎng)的泰山山道上艱難攀登的隊(duì)伍，就像電影中一個(gè)難以忘懷的畫面，和泰山日出一起，長(zhǎng)久定格在我的記憶中。我想，日出之美雖極為短暫，而為觀看日出所激勵(lì)起的成千上萬(wàn)人的攀登隊(duì)伍，卻令人極為震撼。

我贊美極致。極致是一種境界，是人們?cè)谝粋�(gè)時(shí)段內(nèi)追求的終極目標(biāo)，是夸父追趕的太陽(yáng)，是唐僧取經(jīng)的西天極樂(lè)世界，是藝術(shù)家孜孜以求的藝術(shù)圣殿。盡管它在人生的漫長(zhǎng)道路上，只是許多驛站中一個(gè)終點(diǎn)站，可它的偉大之處就在于它可以以自己的綺麗、壯美，激發(fā)人們前進(jìn)的意志和毅力。如果一個(gè)畫家能用自己的*筆，把這條道路的起點(diǎn)和終點(diǎn)連接起來(lái)，畫出人們?cè)谕局械钠床�與汗水，那一定是一條極為壯觀的*虹，而這條*虹中最靚麗的就是那個(gè)達(dá)到美的極致的終點(diǎn)站。

事實(shí)上，所有美的極致即終極目標(biāo)前面，都有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的拼搏之路、攀登之路，都有深深的腳印、苦*的汗水，甚至都有翻*倒海、九死一生的戰(zhàn)斗。盡管這些都是珍貴的，值得贊揚(yáng)的，但如果沒(méi)有這個(gè)美的極致即終極目標(biāo)，前面所有奮斗的意義，都會(huì)大打折扣，甚至黯然失*。無(wú)論在科學(xué)上或藝術(shù)上，只有那些攀登到光輝頂點(diǎn)、達(dá)到極致的人，回看走過(guò)的路才會(huì)自豪地說(shuō)：我此前所付出的所有*勞和汗水都是值得的。

我贊美極致，贊美那些經(jīng)過(guò)艱苦奮斗達(dá)到極致的人，并非全以成敗論英雄。有這樣一些人，他們?cè)谀承╊I(lǐng)域和行業(yè)中為達(dá)到極致而孜孜以求，付出了巨大勞動(dòng)，卻因種種原因而未能成功，或止于通向極致的半道上，那也是可敬的。一來(lái)他*了極致在人生中所產(chǎn)生的巨大力量，他們畢竟為此而奮斗過(guò)、犧牲過(guò)；二來(lái)他們那種為達(dá)到極致而不懈奮斗的精神，也是一種寶貴財(cái)富，對(duì)后來(lái)者是一種強(qiáng)有力的鼓舞和激勵(lì)！