心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，有時(shí)也稱《般若波羅蜜心經(jīng)》，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇 簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。下面小編給大家?guī)��?lái)心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋，歡迎大家閱讀。

　　心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋1

　　1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

　　觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標(biāo)問(wèn)題時(shí)，他透過(guò)紛繁的俗世生活，看清了生命的真實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)人的色、受、想、行、識(shí)，竟然全部都是虛無(wú)的形態(tài)，因此而徹底覺悟，超脫了一切的痛苦和厄運(yùn)。

　　2、舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

　　這時(shí)他從寧?kù)o中醒過(guò)來(lái)，對(duì)舍利弗說(shuō)：舍利子�。ㄗⅲ荷崂�子即舍利弗 ）

　　凡是可看見的物質(zhì)，它們都是由極微小的顆粒而構(gòu)成的，若再更深層次的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見的意識(shí)能量形態(tài)。所以一切物質(zhì)在本質(zhì)上都是以虛無(wú)的意識(shí)能量狀態(tài)而存在；而同時(shí)，雖然一切物質(zhì)其本質(zhì)上雖然都是以虛無(wú)的意識(shí)能量狀態(tài)存在，但在現(xiàn)實(shí)中以我們很粗陋的視覺功能所看到的，卻是一個(gè)個(gè)不同的形相。因此可以說(shuō)，“色本質(zhì)上是空，空表相上是色”

　　或者更直觀的說(shuō)，物質(zhì)和虛空本來(lái)當(dāng)下就是一個(gè)。兩者是一體兩面（即量子力學(xué)的波粒二象性，波為能量，粒為形態(tài)），色空不二，互為體相，不可單獨(dú)言說(shuō)的。

　　3、受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

　　我們繼續(xù)去觀照我們平常的感受、思想、行為、意識(shí)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于它們都是基于我們的體相而存在的，既然我們這個(gè)色身本體都是虛無(wú)的，所以他們的本質(zhì)也更是虛無(wú)的，是根本不存在的，只是我們虛幻的一種意識(shí)執(zhí)著而已，也都是跟色空一體的道理一樣，不可單獨(dú)言說(shuō)的。

　　4、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　舍利子呀，更確切地說(shuō)，只要是我們可以感知到的一切，事實(shí)上都是沒有真正實(shí)體存在的，它們本質(zhì)上都是空無(wú)。這個(gè)共同的空無(wú)可以勉強(qiáng)給一個(gè)假名——自性。

　　它從來(lái)就沒有生過(guò)，因此不存在有消亡之說(shuō)；它無(wú)有實(shí)體的，所以不用擔(dān)心它會(huì)有污垢，也無(wú)法說(shuō)它是清凈的；它是非物質(zhì)也非能量的，所以既不能說(shuō)有增加，也無(wú)法說(shuō)會(huì)減少。它萬(wàn)古長(zhǎng)青、永恒不變、寂然不動(dòng)、含藏萬(wàn)有。

　　5、是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。

　　因此，在這個(gè)自性的真空里，是不存在物質(zhì)形態(tài)的；不會(huì)有任何的感受、思想、行為和意識(shí)存在；沒有我們的眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身受、意識(shí)這些概念存在；沒有顏色、聲音、香氣、味覺、觸受、佛法的這些名相存在。

　　6、無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡。

　　既然以上這些都不存在，所以也就不存在眼睛所看到的空間以及思想所意識(shí)到的世界等十八種界限了（十八界為眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、聲、香、味、觸、法六塵界，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)六識(shí)界）； 不會(huì)有無(wú)明愚癡存在，甚至連無(wú)明愚癡這個(gè)概念都沒有；

　　7、乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。

　　不會(huì)有生、老、病、死的現(xiàn)象，甚至于連生、老、病、死的概念都沒有；沒有苦的概念存在，所以也沒有所謂的人生八苦、集聚無(wú)常、生滅涅磐、求道成佛這些方便引導(dǎo)度化的八萬(wàn)四千法門；沒有智慧名相概念，也就無(wú)所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了。由此自性寧?kù)o清凈。

　　8、以無(wú)所得故，菩提薩捶。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。

　　由于內(nèi)心無(wú)所希求，不求得到，因此開悟，覺悟到自然法則給予眾生的那種公正無(wú)私的恩情。因此，我們應(yīng)該做到心無(wú)掛礙，去追隨人生的真理。因?yàn)樾臒o(wú)掛礙，我們就不會(huì)畏懼任何困難，就會(huì)遠(yuǎn)離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。

　　9、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　事實(shí)上，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切諸佛，只要修此靜心觀心的`法門。皆可獲得無(wú)上的正等正覺，實(shí)現(xiàn)真正徹底的解脫。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦真實(shí)不虛。

　　由此可知，人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來(lái)光明前景的無(wú)上咒，是無(wú)可替代的無(wú)等等咒—它是如此真實(shí)靈驗(yàn)，絕不虛無(wú)。

　　10、故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　所以，《心經(jīng)》的主題就是告訴各位：

　　放下吧！放下吧！讓我們一起去追求人生的真理吧！希望我們中間的每一位，都能夠盡早地成就自己的一生。

　　心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋2

　　1、知一切法無(wú)我，得成于忍。

　　2、孤獨(dú)并不孤獨(dú)。當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，你并不孤獨(dú)。你是孤獨(dú)的，但不是孤獨(dú)的，因?yàn)槟闶桥c所有人合一的。如果你是空的，你的邊界就會(huì)消失，因?yàn)榭詹荒苡羞吔�，空只能是無(wú)限的。正確的冥想帶你進(jìn)入虛空和孤獨(dú)。

　　3、所謂佛法者，即非佛法。

　　4、如來(lái)者，即諸法如義。

　　5、如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取。不可說(shuō)。非法非非法。

　　6、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　7、禪宗對(duì)性沒有態(tài)度。這就是禪的美。有一個(gè)態(tài)度意味著你仍然以這樣或那樣的方式被困住。人格意味著某種東西是固定在你身上的，人格意味著你的過(guò)去，人格意味著調(diào)節(jié)和培養(yǎng)。

　　8、不取于相，如如不動(dòng)。

　　9、如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。

　　10、這是佛陀最偉大的洞見之一。沒有其他宗教曾達(dá)到這樣的高度。所有其他宗教都保留著自我的概念。你可以稱它為你自己，你可以稱它為靈魂，佛陀非常非常清楚，你最深的核心是由虛無(wú)構(gòu)成的，沒有自我。

　　11、離一切諸相，則名諸佛。

　　12、我們修持一切善法，沒有自性，沒有人，沒有眾生，沒有生命，是為了達(dá)到阿奴度羅三昧三菩提。

　　13、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

　　14、如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。

　　15、你無(wú)法得到過(guò)去，你無(wú)法得到現(xiàn)在，你無(wú)法得到未來(lái)。

　　16、諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　17、若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來(lái)。

　　18、如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)。

　　19、如人，從來(lái)沒有，也沒有地方去，所以名如來(lái)。

　　20、過(guò)去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。

　　21、萬(wàn)物皆有其道，如夢(mèng)，如泡沫，如露，如電。

　　22、是法平等，無(wú)有高下。

　　23、一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。

　　24、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)。

　　25、若菩薩不住相布施。其福德不可思量。

　　26、若心有住，則為非住。

　　27、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

　　28、若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。

　　29、應(yīng)該是那么潔凈的心，不應(yīng)該活在心的顏色里，不應(yīng)該活在心的聲音里，不應(yīng)該活在心的香味里。

　　30、心不全是心。它們被稱為心智。

　　31、所作福德，不應(yīng)貪著。

　　32、若有先知看見我，有聲音向我呼叫說(shuō)，這是惡道，你所看見的與此不同。

　　33、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　34、圣人不同，在于什么都不做。

　　35、在這一刻，你什么也不做，什么也不去，什么也不做，什么也不做，只是放松。在那個(gè)停頓，在那個(gè)放松，它就在那里。這是一個(gè)認(rèn)可。這不是一種成就，而是一種認(rèn)可，因?yàn)樵趦?nèi)心深處，你就是那樣的人，你一直都是那樣的人。

　　36、菩薩在佛法上，不應(yīng)該生活在布施的修行中，所謂不生活在色布施中，不生活在聲香觸布施中。

　　37、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。

　　38、凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來(lái)。

　　39、心靈是一種受制約的現(xiàn)象，是某些原因的結(jié)果。你不能直接毀掉那個(gè)水果，你必須找到原因。你不能僅僅通過(guò)砍樹的枝葉來(lái)摧毀一棵樹，你必須找到它的根，而根是隱藏在地下的。

　　40、如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　41、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　42、應(yīng)無(wú)所住處生其心!