試析從《師說(shuō)》中的“傳道授業(yè)解惑”思想看大學(xué)教師教學(xué)使命

　　論文摘要：韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)教師的職責(zé)做過(guò)“傳道授業(yè)解惑”的表述。現(xiàn)代教育體系下，大學(xué)教師應(yīng)協(xié)助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生批判思維和創(chuàng)造性思維的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題的意識(shí)和能力。

　　論文關(guān)鍵詞：傳道；授業(yè)；解惑
　　　
　　“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，是韓愈對(duì)古代教師教學(xué)使命的界定�，F(xiàn)代教育體系，大學(xué)教師應(yīng)該“傳什么道”、“授什么業(yè)”、“解什么惑”？怎樣進(jìn)行傳道授業(yè)解惑？本文就大學(xué)教師“傳道授業(yè)解惑”的內(nèi)容和方式作探討。

　　一、傳道

　�。ㄒ唬┖沃^道
　　“道”原意是供行走的道路。道德經(jīng)中，“道”被借用來(lái)表示萬(wàn)物的本源和事物發(fā)展變化的規(guī)律。“功成身退，天之道也”，這句語(yǔ)句中的“道”，是關(guān)于事物規(guī)律、原理的道。而“道可道，非常道”中的第一個(gè)“道”字的含義則是關(guān)于萬(wàn)物本源的道。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。這個(gè)“道”字的含義，韓愈在《師說(shuō)》沒(méi)有明確解釋?zhuān)�但是在他的另一篇文章《原道》中，他�?duì)道做了詳細(xì)的解釋。“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道”。韓愈認(rèn)為儒家之仁義即為道。
　�。ǘ�）傳什么道
　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》的開(kāi)篇第一句說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》之中的大學(xué)是相對(duì)于蒙學(xué)而言，與我們現(xiàn)在所說(shuō)的大學(xué)不同，但也含有高等教育的意思。古代高等教育的根本任務(wù)是使受教者實(shí)現(xiàn)道德的完善�，F(xiàn)代教育體系下，大學(xué)教育的首要任務(wù)仍是培養(yǎng)至善之人。至善之人，既要具備“孝”、“信”、“仁”、“義”之德，又要具有正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律之智。因而，大學(xué)教師應(yīng)向注重向?qū)W生傳授孔子、老子之道的'精華思想。
　　孔子之道注重對(duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)。仁義禮智信是孔子之道的核心，也是其思想精華。弟子規(guī)說(shuō)：首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是一個(gè)人首先要注重思想道德的修養(yǎng)，個(gè)人道德修養(yǎng)提高后，再學(xué)習(xí)其他知識(shí)。道德修養(yǎng)包括哪些方面？儒家認(rèn)為應(yīng)是孝弟。孝即孝敬父母，弟即善兄弟。一個(gè)人只有先“老吾老”、“悌吾弟”、“幼吾幼”，才能老“人之老”和悌“人之弟”、幼“人之幼”。首孝悌是泛愛(ài)眾的基礎(chǔ)，而泛愛(ài)眾是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
　　老子之道注重對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。老子之道主要有兩個(gè)含義，一是本源之道，是人類(lèi)對(duì)宇宙形成的認(rèn)識(shí)。二是規(guī)律之道，即事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展趨勢(shì)和必然性。步入社會(huì)的大學(xué)生應(yīng)能正確認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系。人類(lèi)是自然的一部分，自然是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類(lèi)生存和進(jìn)步的永恒主題。
　　教師傳道必須把科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)、科學(xué)文化與人文文化的傳播融合起來(lái)。這對(duì)于傳播真理、傳播科學(xué)人文知識(shí)具有重要意義。
　�。ㄈ�）怎樣傳道
　　教師傳道主要有兩種方式：言傳與身教。言傳就是老師在課堂上或者生活中，用言語(yǔ)把自己所擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生。教師若想給學(xué)生一杯水，他就不能只擁有一桶水，他必須是川流不息的河、容納百川的海。因而教師必須好讀書(shū)，多讀書(shū)，讀好書(shū)。教師應(yīng)該博覽群書(shū)，通曉科學(xué)人文知識(shí)，掌握科學(xué)人文文化。身教就是教師要用自己的品格、良好的道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈。

　　二、授業(yè)

　�。ㄒ唬┦裁词菢I(yè)及授什么業(yè)
　　“業(yè)”的意思比較多。古文凡所攻治者皆曰業(yè)，一般指事業(yè)或職業(yè)�，F(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)要傳授學(xué)生在社會(huì)上生活的技能，包括專(zhuān)業(yè)技能、思維技能和交往技能。專(zhuān)業(yè)技能模塊直接關(guān)系到學(xué)生能否在畢業(yè)后從事本專(zhuān)業(yè)的工作，其內(nèi)涵不僅是指學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，更涉及到學(xué)生對(duì)科學(xué)思想和知識(shí)的應(yīng)用。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、傳承文化，更重要的是要把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活工作中。思維技能模塊關(guān)系到學(xué)生是否具有社會(huì)所需的創(chuàng)造力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的年代里，創(chuàng)新創(chuàng)造能力是決定國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿�。傳授思維技能就是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。具有批判性思維和創(chuàng)造性思維能力的人才具有創(chuàng)新能力。
　�。ǘ�）怎樣授業(yè)
　　子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。意思是說(shuō)，知道學(xué)習(xí)不如愛(ài)好學(xué)習(xí)，愛(ài)好學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣�？鬃舆@句話(huà)告訴我們，好奇心是促使人們探索知識(shí)和思考問(wèn)題的一種動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心是高校教師的一個(gè)教學(xué)使命。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣？子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。學(xué)生掌握知識(shí)后及時(shí)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證所學(xué)的正確性，會(huì)產(chǎn)生成功的喜悅感和幸福感。

　　三、解惑

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　　“惑”從字形上看，上面一個(gè)或，下面一個(gè)心字。從字面上看是指一個(gè)人心里或左或右，心亂不定。陳少明認(rèn)為，“惑”決非一般意義的無(wú)知，惑是迷茫，它指處在多種選擇的可能而不能確定，包括原來(lái)清楚的對(duì)象突然變得模糊了，或者是找不到自己可靠的立場(chǎng)了。
　�。ǘ�）解什么惑
　　“惑”幾乎涵蓋人類(lèi)意識(shí)的所有領(lǐng)域，從普通
　　日常經(jīng)驗(yàn)到復(fù)雜的知識(shí)與精神生活，難以窮盡。簡(jiǎn)單的說(shuō)，惑可分為知覺(jué)上的、智理上的和價(jià)值上的。大學(xué)生年齡大都在18-24歲之間，處于由青春期向成年早期的轉(zhuǎn)型期，生理發(fā)育已基本成熟，但心理發(fā)展還沒(méi)有達(dá)到成年人的正常水平，心理內(nèi)部諸因素發(fā)展不平衡。同時(shí)，大學(xué)生即將由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)，面臨著就業(yè)和職業(yè)選擇的壓力，因而他們?cè)谏�活中和學(xué)習(xí)上會(huì)遇到智理上和價(jià)值觀上的惑。大學(xué)教師應(yīng)幫助學(xué)生解釋并解決這些困惑。
　�。ㄈ�）怎樣解惑
　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也�！苯逃龑W(xué)生，不到他冥思苦想而仍不能領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，不去啟發(fā)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；如果他不能舉一反三的去思考，就不要再給他舉例子了。解惑不是僅回答學(xué)生的問(wèn)題。還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。通過(guò)讓學(xué)生啟疑解疑能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。這里解的惑是智理方面的。生活中，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到情感、道德信仰等價(jià)值方面的惑，價(jià)值上惑會(huì)真正的困擾著人的精神生活。對(duì)于這類(lèi)惑，教師要教育學(xué)生學(xué)會(huì)權(quán)衡。魚(yú)與熊掌不可兼得，孰輕孰重，教師應(yīng)該給予學(xué)生一些權(quán)衡的基本規(guī)則。