第1篇：《寺人披見文公》原文注釋及鑒賞

寺人披見文公（選自《左傳·僖公二十四年》）【原文】呂、?畏逼，將焚公宮而弒晉侯①。寺人披請見②。公使讓之，且辭焉，曰③：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后，余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至④。雖有君命，何其速也？夫?猶在，女其行乎⑤！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣；若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視⑥。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置*鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣⑦？”

公見之，以難告⑧。晉侯潛會秦伯于王城。己丑晦，公宮火。瑕甥、?芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之⑨。

【注釋】

①呂、?（xì）：即呂甥、邵芮，二人都是晉惠公夷吾的舊臣。畏逼：怕受到晉文公的*。

②寺人：閹人，宮廷內(nèi)近侍。披：寺人名，曾奉晉獻公命到蒲城追殺晉文公重耳。

③讓：斥責。

④田：打獵。中宿：三夜中的第二夜。

⑤祛（qū）：袖管。

⑥唯力是視：倒裝，意為只有用盡自己的最大力量。

⑦刑臣：受過刑的臣，寺人披自稱。

⑧以難告：即把呂甥、邵芮*謀焚燒宮室，害死晉侯之事告訴晉侯。

⑨瑕甥：即呂甥。

【鑒賞】

本文的歷史背景是：晉獻公有九子，因聽信寵妾驪姬讒言，欲立驪姬之子奚齊，從而逼死太子申生，公子重耳出奔蒲。晉獻公命寺人披追殺至蒲城，重耳逃走時被砍掉了一只衣袖。等到晉獻公駕崩，重耳弟夷吾即位，又派寺人披至狄追殺重耳于渭濱。后來重耳在秦穆公相助下，回到晉國奪得了君位。值此*未穩(wěn)之際，晉惠公舊臣呂甥、?芮又密謀殺害他，幸好寺人披告密才逃過了這一劫。

文中重點描寫了晉文公與寺人披之間生動的對話。寺人披本為宮內(nèi)侍衛(wèi)小臣，曾多次奉命收捕、行刺重耳，及重耳即位為文公，恃機密大事求見，并說出一整套冠冕堂皇的大道理，既為自己過去所做的事情開脫，又好似處處在為君王著想，可謂字字真切、句句在理，使晉文公不由得不信，勾勒出了寺人披能言善辯、八面玲瓏的形象。而晉文公從拒絕接見寺人披到與之相見、盡棄前嫌并虛心接受其意見，最終得以逢兇化吉，也完美體現(xiàn)出了一個偉大*家的膽略和氣魄。

晉文公可以稱得上是《左傳》中寫得最為詳盡的人物之一。本文記敘的雖然只是一件小事，但能以小見大，很好地烘托、渲染了晉文公胸懷寬大、謙恭有禮的*家形象，充分體現(xiàn)了《左傳》寫人善于揣摩忖度、精于入情入微的特點。

第2篇：《寺人披見文公》原文閱讀及翻譯

原文閱讀：

呂、?s畏逼，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后?余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也？夫祛猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將?及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置*鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚?眾，豈唯刑臣？”公見之，以難告。

晉侯潛會秦伯于王城。已丑晦，公宮火。瑕甥、?s芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。

翻譯譯文或注釋：

呂甥、?s芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請求進見，文公令人訓斥他，并且拒絕接?見，說：“蒲城的戰(zhàn)役，君王命你第二天趕到，你馬上就來了。后來我陪同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天后趕到，你過了第二天就到?了。雖然有君王的命令，怎么那樣快呢？那只袖口還在。你就走吧！”披回答說：“小臣以為君王這次返國，大概已懂得了君臣之間的道理。如果還沒有懂，又要遇?到災難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，關(guān)我什么事？現(xiàn)在君?王即位，就會沒有蒲、狄那樣的事件嗎？齊桓公拋棄*鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，君王如果改變桓公的做法，又何必辱蒙君王下驅(qū)逐的命令？走的人很多，豈只受?刑的小臣我一人？”文公接見了披，他把即將發(fā)生的災難報告了文公。

晉文公暗地里和秦穆公在秦國的王城會晤。三月的最后一天，文公宮室被燒。瑕甥、?s芮沒有捉到文公，于是跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河而殺了他們。

第3篇：題云際寺上方的原文注釋及賞析

原文：

題云際寺上方

盧綸

松高蘿蔓輕，中有石床平。

下界水長急，上方燈自明。

空門不易啟，初地本無程。

回步忽山盡，萬緣從此生。

注釋：

①下界：人界，相對于天上界而言。

②上方：位于山上之佛寺。后亦以此稱住持之人。

③初地：菩薩乘十地之第一地�！笆�地”又稱“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名為住。住生功德，名為地。從初發(fā)心以至得信而后進于佛地之位，共有十地。[2]

參考譯文

青松如蓋藤蔓輕，松間石床一展平。

人間常有水來急，山頂寺院燈長明。

既是空門難開啟，說是初地無路程。

回轉(zhuǎn)腳步忽山盡，萬緣不了從此生。

作者：

盧綸（748—800？），字允言，河中蒲縣（今屬山西永濟市）人，“大歷十才子”之一。

賞析：

《題云際寺上方》是唐代著名文人盧綸所作的一首詩。該詩主要描寫了一位徘徊在禪門前，卻不得其門而入以致進退兩難的初學者的心境。

前四句為一解，是初學者對佛禪生活及其境界的理解。佛禪生活是高士的生活：“睡松下、臥石床，瀟灑、飄逸”；佛禪生活是至人的生活：“看人間潮起潮落，我自有明燈一盞，超脫、永恒�！笨墒�，怎樣才能夠達到此境。佛禪明其宗門為“空門”，既是空門，沒個入處。盡管佛教四乘皆有“十地”之說，似乎指明了如何進于佛地，可仍舊踏不到路程。那么回轉(zhuǎn)身吧，山林忽然不見——以前的境界全都消失了，而萬種因緣，也就是萬種煩惱卻從此又萌生。禪家者言，大疑而后大進。作者在禪門前的疑難，將成為悟入的關(guān)棙。