第1篇：《荀子賦》原文及譯文

原文：

針，生于山中①，處于室堂。夫始生巨，而成功者小，長(zhǎng)其尾②而銳其剽○3，頭铦達(dá)④而尾掉繚⑤。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿洞而行。一往一來，結(jié)尾以為事。尾生而事起，尾收而事已⑥。既以縫表。又以連里。既能合縱，又善連橫。無羽無翼，反復(fù)甚急。日夜合離，以成文章。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不顯賢良。簪以為父⑦，管⑧以為母。用時(shí)則出，不用則藏。(選自《荀子賦》，有刪改)

注釋

①生于山中:縫衣針用金屬制成，而礦石在山中，所以說“生于山中”。

②尾:線。

③剽(piao):針尖。

④铦達(dá):銳利挑達(dá)，暢通無隊(duì)。

⑤掉繚:搖曳而纏繞的樣子.形容線的長(zhǎng)。

⑥尾收而事已:線尾打結(jié)就新衣完工。

⑦簪以為父:簪，大針。一般小針由這種大針磨細(xì)而成，所以說“簪以為父”。

⑧管:存放針的圓管狀工具。

譯文

針，出產(chǎn)于山里，放置在屋子中。剛開始制作時(shí)很大，而制成后很小。它的尾巴很長(zhǎng)而末端很尖，頭部銳利而尾巴綿長(zhǎng)。(針)沒有智慧沒有技巧，卻善于縫制衣裳。既不偷盜也不行竊，卻要打洞而行。它一往一來地活動(dòng)，尾上打結(jié)就開始做事。尾巴打結(jié)工作就開始，尾巴再打結(jié)工作就停止。既能夠縫衣服外層，又能夠補(bǔ)綴衣里;既能夠合攏豎向，又善于連結(jié)橫向。沒有羽毛，也沒有翅膀，反復(fù)來回很匆忙。它日夜使分離的相合，從而制成花紋。下能夠遮蓋百*，上能夠裝飾帝王。功勞業(yè)績(jī)非常大，卻不炫耀自己賢良。把簪子當(dāng)父親，把管子當(dāng)母親。用它時(shí)，它就出現(xiàn);不用它時(shí)，它就隱藏。

第2篇：《荀子·賦》原文及翻譯

原文：

爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三*以強(qiáng)。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王？

王曰：此夫文而不采者歟？簡(jiǎn)然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？*不得則若禽獸，*得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者歟？致明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮�！�—禮。

皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齊均。桀紂以亂，湯武以賢。??魘淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無形，行義以正，事業(yè)以成。可以禁暴足窮，百姓待之而后泰寧。臣愚不識(shí)，愿問其名。

曰：此夫安寬平而危險(xiǎn)隘者邪？修潔之為親，而雜污之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能?m跡者邪？行為動(dòng)靜待之而后適者邪？血?dú)庵�精也，志意之榮也，百姓待之而后寧也，天下待之而后平也，明達(dá)純粹而無疵也，夫是之謂君子之知——知。

有物于此，居則周靜致下，動(dòng)則綦高以鉅，圓者中規(guī)，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其極之遠(yuǎn)也，??兮其相逐而反也，?n?n兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來?副梗?ㄓ詿笊瘢?鋈肷跫?莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之愿陳，君子設(shè)辭，請(qǐng)測(cè)意之。

曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入?yún)s穴而不?空哂�？�*都菜伲?不可托訊者與？往來?副梗??豢晌?倘?哂�？暴诌|鄙耍??灰詡燒哂�？功被滔拢�而不私置者與？托地而游宇，友風(fēng)而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請(qǐng)歸之云——云。

有物于此，（人蠡）（人蠡）兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分，養(yǎng)老長(zhǎng)幼，待之而后存。名號(hào)不美，與“暴”為鄰。功立而身廢，事成而家敗。棄其耆老，收其后世。人屬所利，飛鳥所害。臣愚不識(shí)，請(qǐng)占之五泰。

五泰占之曰：此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理。——蠶

有物于此，生于山阜，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時(shí)用則存，不用則亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。

王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長(zhǎng)其尾而銳其剽者邪？頭?達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾?而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理�！�—箴

天下不治，請(qǐng)陳?媸?禾斕匾孜唬?氖*紫紜Ａ行情孀梗?┠夯廾�。幽�?登昭，日月下藏。公正無私，見謂從橫。志愛公利，重樓疏堂。無私罪人，??革貳兵。道德純備，讒口將將。仁人絀約，敖暴擅強(qiáng)。天下幽險(xiǎn)，恐失世英。螭龍為?蜓，鴟梟為鳳凰。比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時(shí)之不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，?乎天下之晦盲也，皓天不復(fù)，憂無疆也。千歲必反，古之常也。弟子勉學(xué)，天不忘也。圣人共手，時(shí)幾將矣。與愚以疑，愿聞反辭。

其小歌曰：念彼遠(yuǎn)方，何其塞矣，仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣。

?、玉、瑤、珠，不知佩也，雜布與帛，不知異也。閭?圩由藎???揭玻繪母力父，是之喜也。以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇。嗚呼！上天！曷維其同！

文言文翻譯：

這里有個(gè)重要東西，既不是絲也不是帛，但其文理斐然成章。既非太陽(yáng)也非月亮，但給天下帶來明亮。活人靠它享盡天年，死者靠它得以殯葬；內(nèi)城外城靠它鞏固，全*實(shí)力靠它加強(qiáng)。完全依它就能稱王，錯(cuò)雜用它就能稱霸，完全不用就會(huì)滅亡。我很愚昧不知其詳，大膽把它請(qǐng)教大王。

大王說：這東西是有文飾而不**的嗎？是簡(jiǎn)單易懂而極有條理的嗎？是被君子所敬重而被小人所輕視的嗎？是本*沒得到它薰陶就會(huì)像禽獸，本*得到它薰陶就很端正嗎？是一般人尊崇它就能成為圣人、諸侯尊崇它就能使天下統(tǒng)一的嗎？極其明白而又簡(jiǎn)約，非常順理而又得體，請(qǐng)求把它歸結(jié)為禮。——禮

上天降下一種東西，用來施給天下*；有人豐厚有人微薄，常常不會(huì)整齊平均。夏桀、商紂因此昏亂，成湯、武王因此賢能。有的混沌有的清明，浩瀚無涯靜穆無聞。四海之內(nèi)全部流遍，竟然不到整整一天。君子靠它修身養(yǎng)心，盜跖靠它打洞進(jìn)門。它的高大和天相并，它的細(xì)微不顯其形。德行道義靠它端正，事情功業(yè)靠它辦成�？梢杂脕斫�止暴行，可以用來致富脫貧；百姓群眾依靠了它，然后才能太平安定。我很愚昧不知其情，希望打聽它的名稱。

回答說：這東西是把寬廣和平坦看作為安全，而把崎嶇不平和狹窄看作為危險(xiǎn)的嗎？是親近美好廉潔之德而疏遠(yuǎn)雜亂骯臟之行的嗎？是很深地藏在心中而對(duì)外能戰(zhàn)勝敵人的嗎？是效法禹、舜而能沿著他們的足跡繼續(xù)前進(jìn)的嗎？是行為舉止靠了它然后才能恰如其分的嗎？它是血?dú)獾木�華，是意識(shí)的精英。百姓依靠了它然后才能安寧，天下依靠了它然后才能太平。它明智通達(dá)純粹而沒有缺點(diǎn)毛病，這叫做君子的智慧聰明�！�—智

在這里有種東西，停留時(shí)就周遍地靜處在極低點(diǎn)，活動(dòng)時(shí)就極高而廣大無邊。圓的合乎圓規(guī)畫的圓，方的和角尺畫的能相掩。大得可和天地相并列，德行比堯、禹還敦厚慈善。小的時(shí)候比毫毛還細(xì)微，而大的時(shí)候可充滿寥廓的空間。迅速啊它們到達(dá)了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，分開啊它們互相追逐而返回山邊，高升啊天下人就都會(huì)生活維艱。它德行敦厚而不丟棄任何人，五種**齊備而成為花紋，它來去昏暗，變化莫測(cè)就像天神，它進(jìn)出很急，沒人知道它的進(jìn)出之門。天下人失去了它就會(huì)滅亡，得到了它就能生存。學(xué)生我不聰明，愿意把它陳述給先生。君子設(shè)置這些隱辭，請(qǐng)您猜猜它的名稱。

回答說：這東西是龐大而不會(huì)被堵塞的嗎？是充滿寥廓的空間而不會(huì)有間隙，進(jìn)入縫隙洞穴而不覺其狹窄嗎？是走得很遠(yuǎn)而且迅速但不可寄托重物的嗎？是來去昏暗而不可能被固定堵塞的嗎？是突然來殺傷萬物而毫不遲疑毫無顧忌的嗎？是功德覆蓋天下而不自以為有德的嗎？它依靠大地而在空間遨游，以風(fēng)為朋友而以雨為子女。夏季興起熱浪，冬季興起寒流。它廣大而又神靈，請(qǐng)求把它歸結(jié)為云�！�—云

在這里有種東西，*裸啊它的形狀，屢次變化奇妙如神，它的功德覆蓋天下，它為萬代修飾人文。禮樂制度靠它成就，高貴卑賤靠它區(qū)分。奉養(yǎng)老人撫育小孩，依靠了它然后才成。它的名稱卻不好聽，竟和殘暴互相鄰近。功業(yè)建立而自身被廢，事業(yè)成功而家被破壞。拋棄了它的老一輩，收留了它的后一代。它被人類所利用，也被飛鳥所傷害。我愚昧而不知道，請(qǐng)長(zhǎng)老們把它猜一猜。

長(zhǎng)老們猜了猜說：這東西是身體像女人一樣柔美而頭像馬頭的嗎？是屢次蛻化而不得長(zhǎng)壽的嗎？是善于度過壯年而不善于渡過晚年的嗎？是有父母而沒有雌雄分別的嗎？是冬天隱藏而夏天出游的嗎？它吃桑葉而吐出細(xì)絲，起先紛亂而后來有條不紊。生長(zhǎng)在夏天而害怕酷暑，喜歡濕潤(rùn)卻害怕雨淋。把蛹當(dāng)作為母親，把蛾當(dāng)作為父親。多次伏眠多次蘇醒，事情才算最終完成。這是關(guān)于蠶的道理。——蠶

在這里有種東西，產(chǎn)生于山崗，放置在內(nèi)屋廳堂。沒有智慧沒有技巧，卻善于縫制衣裳。既不偷盜也不行竊，卻先打洞然后前往。日夜使分離的相合，從而制成花紋式樣。既能夠聯(lián)合豎向，又善于連結(jié)橫向。下能夠遮蓋百姓，上能夠裝飾帝王。功勞業(yè)績(jī)非常巨大，卻不炫耀自己賢良。有時(shí)用它，就在身旁；不用它時(shí)，它就躲藏。我很愚昧，不知其詳，大膽把它請(qǐng)教大王。

大王說：這東西是開始產(chǎn)生時(shí)很大而它制成后很小的嗎？是尾巴很長(zhǎng)而末端很尖削的嗎？是頭部銳利而暢通無阻、尾巴搖曳而纏繞的嗎？它一往一來地活動(dòng)，把尾打結(jié)才開始。沒有羽毛也沒有翅，反復(fù)來回動(dòng)作迅速。尾巴一長(zhǎng)工作就開始，尾巴打結(jié)工作才停止。把大型簪針當(dāng)父親，而母親就是那盛針的管子。既用它來縫合外表，又用它來連結(jié)夾里。這是關(guān)于針的道理。——針

如今天下無秩序，請(qǐng)把怪詩(shī)敘一敘：天地交換了位置，四季顛倒了方向；天上恒星都?jí)嬄�，早晚昏暗不明亮�?暗小人登顯位，光明君子在下藏。正直為公無私心，卻被說成結(jié)私黨；心愛公利去做官，卻被以為要樓房；沒有袒護(hù)有罪人，卻被作敵來嚴(yán)防；道德純潔又完備，橫遭毀謗瞎嚷嚷。仁人被廢遭窮困，驕橫暴徒逞兇狂；天下黑暗又兇險(xiǎn)，時(shí)代精英恐丟光。蛟龍被當(dāng)作壁虎，鴟梟被看成鳳凰。王子比干被剖腹，孔子被困在陳匡。明明白白啊他們的智慧是這樣聰明亮堂，憂憂郁郁啊他們碰上的時(shí)運(yùn)是這樣不祥。違背時(shí)世啊他們想把禮義普遍推廣。黑沉沉啊天下是這樣的昏暗不明亮！光明之天不復(fù)返，憂思無邊無限長(zhǎng)。千載定有反復(fù)時(shí)，古來常規(guī)是這樣。弟子努力去學(xué)習(xí)，上天不會(huì)把你忘。圣人拱手來等待，即將重見好時(shí)光。弟子全都愚昧無知，希望聽您反復(fù)說。

那短小的詩(shī)歌唱道：想那遙遠(yuǎn)的地方，多么蔽塞有阻礙。仁人被廢遭窮困，暴徒得意多自在。忠誠(chéng)之臣遭危險(xiǎn)，進(jìn)讒之人受委派。美玉瓊瑤與寶珠，竟然不知去佩帶。將布與錦相混雜，竟然不知區(qū)別開。美如閭?塾胱傭跡?蝗爍??親雒健３筧珂頗贛肓Ω福?庵秩巳幢蝗稅?Ｈ銜?棺郵恿?茫?銜??猶??茫?蟀鹽Ｏ盞卑踩??拱鴨??斃漬�。尾G舭г綻咸煲?≡蹌芎退?峭?潰?/p>

第3篇：《荀子賦》原文及注釋

原文：

針，生于山中①，處于室堂。夫始生巨，而成功者小，長(zhǎng)其尾②而銳其剽○3，頭铦達(dá)④而尾掉繚⑤。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿洞而行。一往一來，結(jié)尾以為事。尾生而事起，尾收而事已⑥。既以縫表。又以連里。既能合縱，又善連橫。無羽無翼，反復(fù)甚急。日夜合離，以成文章。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不顯賢良。簪以為父⑦，管⑧以為母。用時(shí)則出，不用則藏。(選自《荀子賦》，有刪改)

注釋

①生于山中:縫衣針用金屬制成，而礦石在山中，所以說“生于山中”。

②尾:線。

③剽(piao):針尖。

④铦達(dá):銳利挑達(dá)，暢通無隊(duì)。

⑤掉繚:搖曳而纏繞的樣子.形容線的長(zhǎng)。

⑥尾收而事已:線尾打結(jié)就新衣完工。

⑦簪以為父:簪，大針。一般小針由這種大針磨細(xì)而成，所以說“簪以為父”。

⑧管:存放針的圓管狀工具。

譯文

針，出產(chǎn)于山里，放置在屋子中。剛開始制作時(shí)很大，而制成后很小。它的尾巴很長(zhǎng)而末端很尖，頭部銳利而尾巴綿長(zhǎng)。(針)沒有智慧沒有技巧，卻善于縫制衣裳。既不偷盜也不行竊，卻要打洞而行。它一往一來地活動(dòng)，尾上打結(jié)就開始做事。尾巴打結(jié)工作就開始，尾巴再打結(jié)工作就停止。既能夠縫衣服外層，又能夠補(bǔ)綴衣里;既能夠合攏豎向，又善于連結(jié)橫向。沒有羽毛，也沒有翅膀，反復(fù)來回很匆忙。它日夜使分離的相合，從而制成花紋。下能夠遮蓋百*，上能夠裝飾帝王。功勞業(yè)績(jī)非常大，卻不炫耀自己賢良。把簪子當(dāng)父親，把管子當(dāng)母親。用它時(shí)，它就出現(xiàn);不用它時(shí)，它就隱藏。