第1篇：《素問·藏氣法時論》文言文翻譯

黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆，得失之意，愿聞其事。

岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時，死生之期也。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：肝主春，足厥*少陽主治，其日*乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少*太陽主治，其日*丁，心苦緩，急食*以收之。脾主長夏，足太*陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太*陽明主治，其日庚*，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少*太陽主治，其日壬*，腎苦燥，急食*以潤之，開腠理，致津液，通氣也。

病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁當風。肝病者，愈在*丁，*丁不愈，加于庚*，庚*不死，持于壬*，起于*乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食*以散之，用*補之，*瀉之。

病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬*，壬*不死，持于*乙，起于*丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之。

病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚*，庚*不愈，加于*乙，*乙不死，持于*丁，起于戊己。脾病者，日?i慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。

病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長夏，起于秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬*，壬*不愈，加于*丁，*丁不死，持于戊己，起于庚*。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食*以收之，用*補之，*瀉之。

病在腎，愈在春，春不愈，甚于長夏，長夏不死，持于秋，起于冬，禁犯?n（火矣）?熱食溫灸衣。腎病者，愈在*乙，*乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚*，起于壬*。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。

夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目??無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之，取其經，厥*與少陽，氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫。取血者。

心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩*間痛，兩臂內痛；虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經，少*太陽，舌下血者。其變病，刺郄中血者。

脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善?，腳下痛；虛則腹?jié)M腸鳴，飧泄食不化，取其經，太*陽明少*血者。

肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻*股膝髀??足皆痛；虛則少氣不能報息，耳聾嗌干，取其經，太*足太陽之外厥*內血者。

腎病者，腹大脛腫，喘咳身重，寢汗出，憎風；虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不樂，取其經，少*太陽血者。

肝*青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。心*赤，宜食*，小豆犬肉李韭皆*。肺*白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。脾*黃，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。腎*黑，宜食*，黃黍雞肉桃蔥皆*。*散，*收，甘緩，苦堅，咸軟。

毒*攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有**甘苦咸，各有所利，或散，或收，或緩，或急，或堅，或軟，四時五藏，病隨五味所宜也。

翻譯

黃帝問道：結合人體五臟之氣的具體情況，取法四時五行的生克制化規(guī)律，作為救治疾病的法則，怎樣是從？怎樣是逆呢？我想了解治法中的從逆和得失是怎麼一會事。

岐伯回答說：五行就是金、木、水、火、土，配合時令氣候，有衰旺盛克的變化，從這些變化中可以測知疾病的死生，分析醫(yī)療的成敗，并能確定五臟之氣的盛衰、疾病輕重的時間，以及死生的日期。

黃帝說：我想聽你詳盡地講一講。

岐伯說：肝屬木、旺于春，肝與膽為表里，春天是足厥*肝和足少陽膽主治的時間，*乙屬木，足少陽膽主*木，足厥*肝主乙木，所以肝膽旺日為*乙；肝在志為怒，怒則氣急，甘味能緩急，故宜急食甘以緩之。心屬火，旺于夏，心與小腸為表里，夏天是手少*和手太陽小腸主治的時間；*丁屬火，手少*心主丁火，手太陽小腸主*火，所以心與小腸的旺日為*�。恍脑谥緸橄�，喜則氣緩，心氣過緩則心氣虛而散，*味能收斂，故宜急食*以收之。脾屬土，旺于長夏（六月），脾與胃為表里，長夏是足太*脾和足陽明胃主治的時間；戊已屬土，主太*脾主已土，主陽明胃主戊土，所以脾與胃的旺日為戊已；脾*惡濕，濕盛則傷脾，苦味能燥濕，故宜急食苦以燥之。肺屬金，旺于秋；肺與大腸為表里，秋天是手太*肺和手陽明大腸主治的時間；庚*屬金，手太*肺主*金，手陽明大腸主庚金，所以肺與大腸的旺日為庚*；肺主氣，其*清肅，若氣上逆則肺病，苦味能泄，故宜急食苦以泄之。腎屬水，旺于冬，腎與膀胱為表里，冬天是足少*腎與足太*膀胱主治的時間；壬*屬水，足少*腎主*水，足太陽膀胱主壬水，所以腎與膀胱的旺日為壬*；腎為水臟，喜潤而惡燥，故宜急食*以潤之。如此可以開發(fā)腠理，運行津液，宜通五臟之氣。

肝臟有病，在夏季當愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到來年春季，病即好轉。因風氣通于肝，故肝并最禁忌受風。有肝病的人，愈于*丁日；如果*丁日不愈，到庚*日病就加重；如果庚*日不死，到壬*日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到了*乙日病即好轉�；几尾〉娜�，在早晨的時候精神清爽，傍晚的時候病就加重。到半夜時便安靜下來。肝木*喜條達而惡抑郁，故肝病急用*味以散之，若需要補以*味補之，若需要瀉，以*味瀉之。

心臟有病，愈于長夏；若至長夏不愈，到了冬季病情就會加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到了夏季病即好轉。心有病的人應禁忌溫熱食物，衣服也不能穿的太暖。有心病的人，愈于戊已日；如果戊已日不愈，到壬*日病就加重；如果在壬*日不死，到*已日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到*丁日病即好轉。心臟有病的人，在中午的時候神情爽慧，半夜時病就加重，早晨時便安靜了。心病欲柔軟，宜急食咸味以軟之，需要補則以咸味補之，以肝味瀉之。

脾臟有病，愈于秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到長夏的時間病即好轉。脾病應禁忌吃溫熱*食物即飲食過飽、居濕地、穿濕衣等。脾有病的人，愈于庚*日；如果在庚*日不愈，到*已日加重；如果在*已日不死，到*丁日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到了戊已日病即好轉。脾有病的人，在午后的時間精神清爽，日出時病就加重，傍晚是便安靜了。脾臟病需要緩和，甘能緩中，故宜急食甘味以緩之，需要瀉則用苦味*瀉脾，以甘味補脾。

肺臟有病，愈于冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至長夏時病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到了秋季病即好轉。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿的太單薄。肺有病的人，愈于壬*日；如果在壬*日不愈，到*丁日病就加重；如果在*丁日不死，到戊已日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到了庚*日，病即好轉。肺有病的人，傍晚的時候精神爽慧，到中午時病就加重，到半夜時變安靜了。肺氣欲收斂，宜急食*味以收斂，需要補的，用*味補肺，需要瀉的，用*味瀉肺。

腎臟有病，愈于春季；若至春季不愈，到長夏時病就加重；如果在長夏不死，到秋季病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到冬季病即好轉。腎病禁食炙過熱的食物和穿經火烘烤過的衣服。腎有病的人，愈于*已日；如果在*已日不愈，到戊已日病就加重；如果在戊已日不死，到庚*日病情就會維持穩(wěn)定不變狀態(tài)，到壬*日病即好轉。腎有病的人，在半夜的時候精神爽慧，在一日當中辰、戌、丑、未四個時辰病情加重，在傍晚時便安靜了。腎主必藏，其氣欲堅，需要補的，宜急食苦味以堅之，用苦味補之，需要瀉的，用咸味瀉之。

凡是邪氣侵襲人體，都是以勝相加，病至其所生之時而愈，至其所不勝之時而甚，至其所生之時而病情穩(wěn)定不變，至其自旺之時病情好轉。但必須先明確五臟之平脈，然后始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。

肝臟有病，則兩肋下疼痛牽引少腹，使人多怒，這是肝氣實的癥狀；如果肝氣虛，則出現兩目昏花而視物不明，兩耳也聽不見聲音，多恐懼，好象有人要逮捕他一樣。治療時，取用厥*肝經和少陽膽經的經穴。如肝氣上逆，則頭痛、耳聾而聽覺失靈、頰腫，應取厥*、少陽經脈，刺出其血。

心臟有病，則出現胸中痛，肋部支撐脹滿，肋下痛，胸膺部、背部及肩胛間疼痛，兩臂內側疼痛，這是心實的癥狀。心虛，則出現胸腹部脹大，肋下和腰部牽引作痛。治療時，取少*心經和太陽小腸經的經穴，并刺舌下之脈以出其血。如病情有變化，與初起不同，刺委中穴出血。

脾臟有病，則出現身體沉重，易饑，肌肉痿軟無力，兩足弛緩不收，行走時容易抽搐，腳下疼痛，這是脾實的癥狀；脾虛則腹部脹滿，腸鳴，泄下而食物不化。治療時，取太*脾經、陽明胃經和少*腎經的經穴，刺出其血。

肺臟有病，則喘咳氣逆，肩背部疼痛，出汗，尻、*、股、膝、髀骨、足等部皆疼痛，這是肺實的癥狀；如果肺虛，就出現少氣，呼吸困難而難于接續(xù)，耳聾，咽干。治療時，取太*肺經的經穴，更取足太陽經的外側及足厥*內側，即少*腎經的經穴，刺出其血。

腎臟有病，則腹部脹大，脛部浮腫，氣喘，咳嗽，身體沉重，睡后出汗，惡風，這是腎實的癥狀；如果腎虛，就會出現胸中疼痛，大腹和小腹疼痛，四肢厥冷，心中不樂。治療時，取足少*腎經和足太陽膀胱經的經穴，刺出其血。

肝合青*，宜食甘味，粳米、牛肉、棗、葵菜都是屬于味甘的。心合赤*，宜食*味，小豆、犬肉、李、韭都是屬于*味的。肺合白*，宜食苦味，小麥、羊肉、杏、薤都是屬于苦味的。脾合黃*，宜食咸味，大豆、豬肉、栗、藿都是屬于咸味的。腎合黑*，宜食*味，黃黍、雞肉、桃、蔥都是屬于*味的。五味的功用：*味能發(fā)散，*味能收斂，甘味能緩急，苦味能堅燥，咸味能堅。凡毒*都是可用來攻逐病邪，五谷用以充養(yǎng)五臟之氣，五果幫助五谷以營養(yǎng)人體，五畜用以補益五臟，五菜用以充養(yǎng)臟腑，氣味和合而服食，可以補益精氣。這五類食物，各有*、*、甘、苦、咸的不同氣味，各有利于某一臟氣，或散，或收，或緩，或急，或堅等，在運用的時候，要根據春、夏、秋、冬四時和五臟之氣的偏盛偏衰及苦欲等具體情況，各隨其所宜而用之。

第2篇：《素問痿論》文言文及翻譯

黃帝問曰：五藏使人痿何也？

岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿?也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿；脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。

帝曰：何以得之？

岐伯曰：肺者，藏之長也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰，五藏因肺熱葉焦發(fā)為痿?，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發(fā)則心下崩,數溲血也。故《本病》曰：大經空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿。思想無窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫，故《下經》曰：筋痿者，生于肝使內也。有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍于腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生于大熱也。

帝曰：何以別之？

岐伯曰：肺熱者*白而毛敗，心熱者*赤而絡脈溢，肝熱者*蒼而爪枯，脾熱者*黃而肉蠕動；腎熱者*黑而齒槁。

帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？

岐伯曰：陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主骨而利機關也。沖脈者，經脈之海也，主滲灌?谷，與陽明合于宗筋，*陽?k宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡于督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋、脈、骨、肉各以其時受月，則病已矣。

帝曰：善。

翻譯

黃帝問道：五臟都能使人發(fā)生痿病，是什么道理呢？

岐伯回答說：肺主全身皮毛，心主全身血脈，肝主全身筋膜，脾主全身肌肉，腎主全身骨髓。所以肺臟有熱，灼傷津液，則枯焦，皮毛也成虛弱、干枯不潤的狀態(tài)，熱邪不去，則變生痿?；心臟有熱，可使氣血上逆，氣血上逆就會引起在下的血脈空虛，血脈空虛就會變生脈痿，使關節(jié)如折而不能提舉，足脛弛緩而不能著地行路；肝臟有熱，可使膽汁外溢而口苦，筋膜失養(yǎng)而干枯，以至筋脈攣縮拘急，變生筋痿；脾有邪熱，則灼耗胃筋而口渴，肌肉失養(yǎng)而麻木不仁，變生不知痛癢的肉痿；腎有邪熱，熱濁精枯，致使髓減骨枯，腰脊不能舉動，變生骨痿。

黃帝問道：痿*是怎樣引起的？

岐伯說：肺是諸臟之張，又是心臟的華蓋。遇有失意的事情，或個人要求得不到滿足，則使肺氣郁而不暢，于是出現喘息有聲，進而則氣郁化熱，是肺葉枯焦，精氣因此而不能敷布于周身，五臟都是因肺葉焦得不到營養(yǎng)而發(fā)生痿?的，說的就是這個道理。如果悲哀過度，就會因氣機郁結而使心包絡隔絕不通，心包絡隔絕不通則導致陽氣在內妄動，逼迫心血下崩，于是屢次小便出血。所以《本病》中說：“大經脈空虛，發(fā)生肌痹，進一步傳變?yōu)槊}痿�！比绻麩o窮盡地胡思亂想而欲望又不能達到，或意念受外界影響而惑亂，房事不加節(jié)制，這些都可致使宗筋弛緩，形成筋痿或白濁、白帶之類疾患。所以《下經》中說：筋痿之病發(fā)生于肝，是由于房事太過內上精氣所致。有的人日漸感受濕邪侵漬，導致了濕邪痹阻而肌肉麻木不仁，最終則發(fā)展為肉痿。所以《下經》中說：“肉痿是久居濕地引起的�！比绻�長途跋涉，勞累太甚，又逢炎熱天氣而口渴，于是陽氣化熱內擾，內擾的邪熱侵入腎臟，腎為水臟，如水不勝火，灼耗*，就會骨枯髓空，致使兩足不能支持身體，形成骨痿。所以《下經》中說：“骨痿是由于大熱所致�！�

黃帝問道：用什么辦法鑒別五種痿*呢？

岐伯說：肺有熱的痿，面*白而毛發(fā)衰敗；心有熱的痿，面*紅而淺表血絡充盈顯現；肝有熱的痿，面*青而爪*枯槁；脾有熱的痿，面*黃而肌肉蠕動；腎有熱的痿，面*黑而牙齒枯槁。

黃帝道：先生以上所說是合宜的。醫(yī)書中說：治痿應獨取揚名，這是什么道理呢？

岐伯說：揚名是五臟六腑營養(yǎng)的源泉，能濡養(yǎng)宗筋，宗筋主管約束骨節(jié)，使關節(jié)運動靈活。沖脈為十二經氣血匯聚之處，輸送氣血以滲透灌溉分肉肌腠，與足揚名經會合于宗筋，*經陽經都總匯于宗筋，再會合于足揚名經的氣銜穴，故揚名經是它們的統領，諸經又都連屬于帶脈，系絡于督脈。所以揚名經氣血不足則宗筋失養(yǎng)而弛緩，帶脈也不能收引諸脈，就使兩足痿弱不用了。

黃帝問道：怎樣治療呢？

岐伯說：調補各經的滎穴，疏通各經的輸穴，以調機體之虛實和氣血之逆順；無論筋脈骨肉的病變，只要在其所合之臟當旺的月份進行治療，病就會痊愈。

黃帝道：很對！

第3篇：素問·平人氣象論的文言文及翻譯

素問·平人氣象論

黃帝問曰：平人何如？

岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病調病人，醫(yī)不病，故為病人平息以調之為法。

人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫；尺不熱脈滑曰病風；脈*曰痹。人一呼脈四動以上曰死；脈絕不至曰死；乍疏乍數曰死。

平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也；人無胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死；胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。藏真散于肝，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病。藏真通于心，心藏血脈之氣也。長夏胃微弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死；軟弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死；毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。藏真高于肺，以行榮衛(wèi)*陽也。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死；石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。藏真下于腎，腎藏骨髓之氣也。

胃之大絡，名曰虛里。貫鬲絡肺，出于左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結則橫，有積矣；絕不至，曰死。乳之下，其動應衣，宗氣泄也。

欲知寸口太過與不及。寸口之脈中手短者，曰頭痛。寸口脈中手長者，曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者，曰肩背病。寸口脈沉而堅者，曰病在中。寸口脈浮而盛者，曰病在外。寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕、少腹痛。寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口脈沉而喘，曰寒熱。脈盛滑堅者，曰病在外。脈小實而堅者，病在內。脈小弱以*，謂之久病。脈滑浮而疾者，謂之新病。脈急者，曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風。脈*曰痹。緩而滑曰熱中。盛而緊曰脹。脈從*陽，病易已；脈逆*陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間臟，曰難已。

臂多青脈，曰脫血。尺脈緩*，謂之解惰，安臥。脈盛，謂之脫血。尺*脈滑，謂之多汗。尺寒脈細，謂之后泄。脈尺粗常熱者，謂之熱中。肝見庚*死，心見壬*死，脾見*乙死，肺見*丁死，腎見戊已死，是謂真藏見皆死。頸脈動喘疾咳，曰水。目裹微腫，如臥蠶起之狀，曰水。溺黃赤，安臥者，黃疸。已食如饑者，胃疸。面腫曰風。足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。

婦人手少*脈動甚者，妊子也。

脈有逆從四時，未有臟形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈*堅者，皆難治，命曰反四時也。

人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短。?夫平心脈來，累累如連珠，如循瑯?，曰心平，夏以胃氣為本；病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心��；死心脈來，前曲后居，如*帶鉤，曰心死。

平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本；病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病；死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。

平肝脈來，弱弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本；病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病；死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。

平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平，長夏以胃氣為本；病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾�。凰榔⒚}來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。

平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平，冬以胃氣為本；病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎��；死腎脈來，發(fā)如奪索，辟辟如*石，曰腎死。

翻譯

黃帝問道：正常人的脈象是怎樣的呢？

岐伯回答說：人一呼脈跳動兩次，一吸脈也跳動兩次，呼吸之余，是為定息，若一吸勱跳動五次，是因為有時呼吸較長以盡脈跳余數的緣故，這是平人的脈象。平人就是無病之人，通常以無病之人的呼吸為標準，來測侯病人的呼吸至數及脈跳次數，醫(yī)生無病，就可以用自己的呼吸來計算病人脈搏的至數，這是診脈的法則。如果一呼與一吸脈各跳動三次而且急疾，尺之皮膚發(fā)熱，乃是溫病的表現；如尺膚不熱，脈象滑，乃為感受風邪而發(fā)生的病變；如脈象*，是為痹*。人一呼一吸脈跳動八次以上是精氣衰奪的死脈；脈氣斷絕不至，亦是死脈；脈來忽遲忽數，為氣血已亂，亦是死脈。

健康人的正氣來源于胃，胃為水谷之海，乃人體氣血生化之源，所以胃氣為健康人之常氣，人若沒有胃氣，就是危險的現象，甚者可造成死亡。春天有胃氣的脈應該是弦而柔和的微弦脈，乃是無并之平脈；如果弦象很明顯而缺少柔和之胃氣，為肝臟有病；脈見純弦而無柔和之象的真臟脈，主死；若雖有胃氣而兼見輕虛以浮的毛脈，是春見秋脈，故預測其到了秋天就要生病，如毛脈太甚，則木被金傷，現時就會發(fā)病。肝旺于春，春天臟真之氣散于肝，以養(yǎng)筋膜之氣。夏天有胃氣的脈應該是鉤而柔和的微心臟有��；脈見純鉤而無柔和之象的真臟脈，主死；若雖有胃氣而兼見沉象的石脈，是夏見冬脈，故預測其到了冬天就要生病；如石脈太甚，則火被水傷，現時就會發(fā)病。心旺于夏，故夏天臟真之氣通于心，心主血脈，而心之所藏則是血脈之氣。長夏有胃氣的脈應該是微?弱的脈，乃是無病之平脈，如果若甚無力而缺少柔和之胃氣，為脾臟有�。蝗绻�見無胃氣的代脈，主死；若軟弱脈中兼見沉石，是長夏見冬脈，這是火土氣衰而水反侮的現象，故預測其到了冬天就要生��；如弱火甚，現時就會發(fā)病。脾旺于長夏，故長夏臟真之氣濡養(yǎng)于脾，脾主肌肉，故脾藏肌肉之氣。秋天有胃氣的脈應該是輕虛以浮而柔和的微毛脈，乃是無病之平脈；如果是脈見輕虛以浮而缺少柔和之胃氣，為肺臟有病；如見純毛脈而無胃氣的真臟脈，就要死亡；若毛脈中兼見弦象，這是金氣衰而木反侮的現象，故預測其到了春天就要生�。蝗缦颐}太甚，現時就會發(fā)病。肺旺于秋而居上焦，故秋季臟真之氣上藏于肺，肺主氣而朝百脈，乃是無病之平脈；如果脈見沉石而缺少柔和的胃氣，為腎臟有�。蝗缑}見純石而不柔和的真臟脈，主死；若沉石脈中兼見鉤脈，是水氣衰而火反侮的現象，故預測其到了夏天就要生�。蝗玢^脈太甚，現時就會發(fā)病。腎旺于冬而居人體的下焦，，冬天臟真之氣下藏與腎，腎主骨，故腎藏骨髓之氣。

胃經的大絡，名叫虛里，其絡從胃貫膈而上絡于肺，其脈出現于左乳下，搏動時手可以感覺得到，這是積于胸中的宗氣鼓舞其脈跳動的結果。如果虛里脈搏動急數而兼有短時中斷之象，這是中氣不守的現象，是病在膻中的征候；如脈來遲而有歇止兼見跳動甚劇而外見于衣，這是宗氣失藏而外泄的現象。

切脈要知道寸口脈的太過和不及。寸口脈象應指而短，主頭痛。寸口脈應指而長，主足脛痛。寸口應指急促而有力，上搏指下，主肩背痛。寸口脈沉而堅硬，主病在內。寸口脈浮而盛大，主病在外。寸口脈沉而弱，主寒熱、疝少腹疼痛。寸口脈沉而橫居，主脅下有積病，或腹中有橫積而疼痛。寸口脈沉而急促，主病寒熱。脈盛大滑而堅，主病在外。脈小實而堅，主病在內。脈小弱而*，是為久病。脈來滑利浮而疾數，是為新病。脈來緊急，主疝瘕少腹疼痛。脈來滑利，主病風。脈來*滯，主痹*。脈來緩而滑利，為脾胃有熱，主病熱中。脈來盛緊，為寒氣痞滿，主脹病。脈與病之*陽想一致，如陽病見陽脈，*病見*脈，病難愈。脈與四時相應為順，如春弦、夏鉤、秋毛、冬石，即使患病，亦無什麼危險；如脈與四時相反，及不間臟而傳變的，病難愈。臂多青脈，乃血少脈空，乃由于失血。尺膚緩而脈來*，主氣血不足，多為倦怠懈惰，但欲安臥。尺膚發(fā)熱而脈象盛大，是火盛于內，主脫血。尺膚*而脈象滑，陽氣有余于內，故為多汗。尺膚寒而脈象細，*寒之氣盛于內，故為泄瀉。脈見粗大而尺膚常熱的，陽盛于內，為熱中。

肝的真臟脈出現，至庾*日死；心的真臟脈出現，至任*日死；脾的真臟脈出現，至*乙日死；肺的真臟脈出現，至*丁日死；腎的真臟脈出現，至戊已日死。這是說的真臟脈見，均主死亡。

頸部之脈搏動甚，且氣喘咳嗽，主水病。眼瞼浮腫如臥蠶之狀。也是水病。小便顏*黃赤，而且嗜臥，是黃疸病。風為*邪，下先受之，面部浮腫，為風邪引起的風水病。水濕為*邪，下先受之，足脛腫，是水濕引起的水腫病。眼白睛發(fā)黃，是黃疸病。婦人手少*心脈搏動明顯，是懷孕的征象。

脈與四時有像適應，也有不相適應的，如果脈搏不見本臟脈的正常脈象，春夏而不見弦、洪，而反見沉、*；秋冬而不見毛、石，而反見浮大，這都是與四時相反的脈象。風熱為陽邪脈應浮大，今反沉靜；泄利脫血，津血受傷，脈因虛細，今反實大；病在內，脈應有力，乃正氣尚盛足以抗邪，今反脈虛；病在外，脈應浮滑，乃邪氣仍在于表，今反見脈強堅，脈*像反，都是難治之病，著就叫做“反四時”。

人依靠水谷的營養(yǎng)而生存，所以人斷絕水谷后，就要死亡；胃氣化生于水谷，如脈無胃氣也要死亡。所謂無胃氣的脈，就是單見真臟脈，而不見柔和的胃氣脈。所謂不得胃氣的脈，就是肝脈見不到微弦脈，腎脈見不到微石脈等。

太陽主時，脈來洪大而長；少陽主時，脈來不定，忽快忽慢，忽長忽短；陽明主時，脈來浮大而短。

正常的心脈來時，圓潤象珠子一樣，相貫而至，又象安撫瑯桿美玉一樣的柔滑，這是心臟的平脈。夏天以胃氣為本，脈當柔和而微鉤。如果脈來時，喘急促，連串急數之中，帶有微曲之象，這是心的病脈。將死的心脈來時，脈前曲回，后則端直，如摸到革帶之鉤一樣的堅硬，全無和緩之意，這是心的死脈。

正常的肺脈來時，輕虛而浮，像榆莢下落一樣的輕浮和緩，這是肺的平脈。秋天以胃氣為本，脈當柔和而微毛。有病的肺脈來時，不上不下，如撫摩雞毛一樣，這是肺的病脈。將死的肺脈來時，輕浮而無根，如物之漂浮，如風吹毛一樣，飄忽不定，散動無根，這是肺的死脈

正常的肝脈來時，柔軟而弦長，如長竿之末梢一樣的柔軟擺動，這是肝的平脈。春天以胃氣為本，脈當柔和而微弦。有病的肝脈來時，弦長硬滿而滑利，如以手模長竿一樣的長而不軟，這是肝的病脈。將死的肝脈來時，弦急而堅勁，如新張弓弦一樣緊繃而強勁，這是肝的死脈。

正常的脾脈來時，從容和緩，至數勻凈分明，好象雞足緩緩落地一樣的輕緩而從容不迫，這是脾的平脈。長夏以胃氣為本，脈當和緩。有病的脾脈來時，充實硬滿而急數，如雞舉足一樣急疾，這是脾的病脈。將死的脾脈來時，或銳堅而無柔和之氣，如烏之嘴，鳥之爪那樣堅硬而銳，或時動復止而無規(guī)律，或脈去而無不至，如屋之漏水點滴無倫，或如水之流逝，去而不返，這是脾的死脈。

正常的腎脈來時，沉石滑利連續(xù)不斷而又有曲回之象，按之堅實，有如心之鉤脈這是腎的平脈。冬天以胃氣為本，脈當柔軟而微石。有病的腎脈來時，堅搏牽連如牽引葛藤一樣，愈按愈堅硬，這是腎的病脈。將死的腎脈來時，象奪索一般，長而堅硬勁急，或堅實如以指*石，這是腎的死。