第1篇：《雪竹軒記》原文賞析及譯文

雪竹軒記

[明]歸有光

馮山人①為予言：“吾甚愛雪竹②，故人以雪竹呼吾，因以名吾軒，請子記之。”予不暇以為，而山人求之?dāng)?shù)歲，或以詩，或以書，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？是以曠歲而不答也。

山人少喜為詩，詩出而上海陸文裕公亟稱之。先是，山人居昆山之安亭，及予來安亭，則山人已遷上海界中，與安亭隔一*。予嘗過永懷寺，愛其古桂，坐久之。問寺中所往來者，僧曰：“地僻，絕無人。惟有馮山人時時過*來，獨(dú)吟桂樹之下�！庇韬髷�(shù)見之于張通參之座。通參與湖州劉尚書為社會③，二公皆稱山人為篤實(shí)君子。

去年，山人年老矣，與通參游匡廬、武夷，還而示予《紀(jì)游詩》一編。予戲曰：“馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？”今年，予買田青浦之嵩塘。山人與予書曰：“吾近卜筑盤龍，與嵩塘近，子來觀我雪竹。”予*懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。

山人復(fù)遣其子來，曰：“吾前告子雪竹軒，復(fù)移盤龍也，吾今老于此。子許我記，幾年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也�！庇鑶柹饺似鹁�。其子曰：“去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無石欄，不覺越過之，幾墜。自此不復(fù)出。每自嘆曰：‘匡廬、武夷，不可復(fù)至矣，雪竹，則何所無之？’”其子去，又?jǐn)?shù)數(shù)書來。會予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因書之以告別，且使揭之楣間，為《雪竹軒記》云。

（選自《震川先生集》卷十五）

[注]①馮山人：馮淮，字會東，號雪竹，昆山（今屬*蘇）人。山人，古時對隱居不仕的讀書人的稱呼，也常作為學(xué)者士人的雅號。②雪竹：一種干節(jié)上有粉的竹子。③社會：舊時由志趣相同者結(jié)合而成的組織或團(tuán)體。

4.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

a．是以曠歲而不答也曠：時日多、久

b．因以名吾軒名：命名、取名

c．吾近卜筑盤龍卜：預(yù)料、估計(jì)

d．且使揭之楣間揭：標(biāo)示、展示

5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

a．馮山人為予言不足為外人道也

b．還而示予《紀(jì)游詩》一編吾嘗終日而思矣

c．吾今老于此君幸于趙王

d．因書之以告別因人之力而敝之

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

a．這篇文章是作者為馮山人而寫，先前作者一直沒有時間完成，因此馮山人多年來雖以不同方式請求卻未果。

b．馮山人喜愛雪竹，年輕時喜歡寫詩；遠(yuǎn)游匡廬、武夷歸來后，在作者所買之田不遠(yuǎn)處建屋；晚年眼睛有疾。

c．全文敘馮山人其人其事，正面、側(cè)面描寫相結(jié)合，山人風(fēng)雅的形象、執(zhí)著的*格逐漸從字里行間凸顯出來。

d．這篇文章筆致從容，淡雅疏放，剛健之中見哲思，同時又不乏追懷歲月與舊事的無奈痛苦之情，大有意境。

7.把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？

⑵予*懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。

⑶今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。

參考*：

4.c（卜：選擇處所）

5.a（都是介詞，對b連詞，表承接關(guān)系；連詞，表修飾關(guān)系c介詞，在；介詞，表被動d副詞，于是；介詞，依靠、憑借）

6.d（文章“剛健”有誤）

7.（1）我認(rèn)為山人對雪竹軒這個名字滿意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辭（來表達(dá)）呢？（4分）

（2）我生*懶惰，不能（前去）拜見青浦縣令，他被我（的態(tài)度）激怒了，我所購置的田畝幾乎被收回，我也不到青浦去了。（3分）

（3）如今我很快就要離世了，只想得到您的一篇文章，這是我（最后）的心愿了。（3分）

附：文言文參考譯文

馮山人對我說：“我非常喜歡雪竹，所以人們用雪竹稱呼我，于是我拿雪竹來命名我的小房間，請您為我寫一篇雜記�！蔽覜]有時間寫這篇雜記，而山人（的）請求（持續(xù)）了多年，有時以詩的形式，有時以書信的形式，每月寫一次。我認(rèn)為山人對雪竹軒這個名字滿意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辭（來表達(dá)）呢？因此多年沒有答復(fù)（他）。

山人年輕時喜歡寫詩，詩作一出現(xiàn)就被上海的陸文裕一再稱道。一開始，山人住在昆山的安亭，等到我來安亭時，山人已經(jīng)搬到上海了，與安亭一*之隔。我曾經(jīng)經(jīng)過永懷寺，喜歡那里的古桂，坐了很長時間。我問寺中來來往往的人，僧人說：“地處偏僻，幾乎沒人來。只有馮山人時不時地渡*而來，獨(dú)自在桂樹之下吟詠�！蔽液髞矶啻卧趶埻▍⒛且姷剿�。張通參和湖州的劉尚書同是社會成員，二人都稱贊馮山人是忠誠樸實(shí)的君子。

去年，山人年紀(jì)大了，和張通參一起去匡廬、武夷游玩，回來后就給我看了一編《紀(jì)游詩》。我開玩笑說：“馮先生的雪竹，一定是在游覽匡廬、武夷間求得的吧？”今年，我在青浦的嵩塘買了田畝。馮山人寫信給我說：“我在盤龍就近擇地建筑住宅，這距離嵩塘很近，您（可以）來看看我的雪竹�！蔽疑�*懶惰，不能（前去）拜見青浦縣令，他被我（的態(tài)度）激怒了，我所購置的田畝幾乎被收回，我也不到青浦去了。

山人又派他的兒子過來，說：“我先前告訴你的雪竹軒，又搬到盤龍了，我如今在此終老。您答應(yīng)給我寫的雜記，幾年都沒收到。如今我很快就要離世了，只想得到您的一篇文章，這是我（最后）的心愿了。”我詢問山人的生活起居。他的兒子說：“去年和張通參一起在郡中散步，老人眼睛看不清了，道路中間有口古井，（周圍）沒有石欄圍著，沒有察覺到，跨了過去，差點(diǎn)摔下去。從此以后不再出門。常常自己感嘆說：‘匡廬、武夷不能再去了；雪竹，那么什么地方?jīng)]有呢？’”他的兒子離開后，又常常寫信來。恰逢我正要北上，想著要拜訪一下山人的雪竹軒卻又不能夠了。于是寫了這封信來告別，（想著）也（可以）把它展示在門楣上，文章就叫《雪竹軒記》。

第2篇：雪竹軒記原文賞析及譯文

雪竹軒記

[明]歸有光

馮山人①為予言：“吾甚愛雪竹②，故人以雪竹呼吾，因以名吾軒，請子記之。”予不暇以為，而山人求之?dāng)?shù)歲，或以詩，或以書，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？是以曠歲而不答也。

山人少喜為詩，詩出而上海陸文裕公亟稱之。先是，山人居昆山之安亭，及予來安亭，則山人已遷上海界中，與安亭隔一*。予嘗過永懷寺，愛其古桂，坐久之。問寺中所往來者，僧曰：“地僻，絕無人。惟有馮山人時時過*來，獨(dú)吟桂樹之下�！庇韬髷�(shù)見之于張通參之座。通參與湖州劉尚書為社會③，二公皆稱山人為篤實(shí)君子。

去年，山人年老矣，與通參游匡廬、武夷，還而示予《紀(jì)游詩》一編。予戲曰：“馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？”今年，予買田青浦之嵩塘。山人與予書曰：“吾近卜筑盤龍，與嵩塘近，子來觀我雪竹。”予*懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。

山人復(fù)遣其子來，曰：“吾前告子雪竹軒，復(fù)移盤龍也，吾今老于此。子許我記，幾年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也�！庇鑶柹饺似鹁�。其子曰：“去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無石欄，不覺越過之，幾墜。自此不復(fù)出。每自嘆曰：‘匡廬、武夷，不可復(fù)至矣，雪竹，則何所無之？’”其子去，又?jǐn)?shù)數(shù)書來。會予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因書之以告別，且使揭之楣間，為《雪竹軒記》云。

（選自《震川先生集》卷十五）

[注]①馮山人：馮淮，字會東，號雪竹，昆山（今屬*蘇）人。山人，古時對隱居不仕的讀書人的稱呼，也常作為學(xué)者士人的雅號。②雪竹：一種干節(jié)上有粉的竹子。③社會：舊時由志趣相同者結(jié)合而成的組織或團(tuán)體。

4.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

a．是以曠歲而不答也曠：時日多、久

b．因以名吾軒名：命名、取名

c．吾近卜筑盤龍卜：預(yù)料、估計(jì)

d．且使揭之楣間揭：標(biāo)示、展示

5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

a．馮山人為予言不足為外人道也

b．還而示予《紀(jì)游詩》一編吾嘗終日而思矣

c．吾今老于此君幸于趙王

d．因書之以告別因人之力而敝之

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

a．這篇文章是作者為馮山人而寫，先前作者一直沒有時間完成，因此馮山人多年來雖以不同方式請求卻未果。

b．馮山人喜愛雪竹，年輕時喜歡寫詩；遠(yuǎn)游匡廬、武夷歸來后，在作者所買之田不遠(yuǎn)處建屋；晚年眼睛有疾。

c．全文敘馮山人其人其事，正面、側(cè)面描寫相結(jié)合，山人風(fēng)雅的形象、執(zhí)著的*格逐漸從字里行間凸顯出來。

d．這篇文章筆致從容，淡雅疏放，剛健之中見哲思，同時又不乏追懷歲月與舊事的無奈痛苦之情，大有意境。

7.把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？

⑵予*懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。

⑶今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。

參考*：

4.c（卜：選擇處所）

5.a（都是介詞，對b連詞，表承接關(guān)系；連詞，表修飾關(guān)系c介詞，在；介詞，表被動d副詞，于是；介詞，依靠、憑借）

6.d（文章“剛健”有誤）

7.（1）我認(rèn)為山人對雪竹軒這個名字滿意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辭（來表達(dá)）呢？（4分）

（2）我生*懶惰，不能（前去）拜見青浦縣令，他被我（的態(tài)度）激怒了，我所購置的田畝幾乎被收回，我也不到青浦去了。（3分）

（3）如今我很快就要離世了，只想得到您的一篇文章，這是我（最后）的心愿了。（3分）

附：文言文參考譯文

馮山人對我說：“我非常喜歡雪竹，所以人們用雪竹稱呼我，于是我拿雪竹來命名我的小房間，請您為我寫一篇雜記。”我沒有時間寫這篇雜記，而山人（的）請求（持續(xù)）了多年，有時以詩的形式，有時以書信的形式，每月寫一次。我認(rèn)為山人對雪竹軒這個名字滿意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辭（來表達(dá)）呢？因此多年沒有答復(fù)（他）。

山人年輕時喜歡寫詩，詩作一出現(xiàn)就被上海的陸文裕一再稱道。一開始，山人住在昆山的安亭，等到我來安亭時，山人已經(jīng)搬到上海了，與安亭一*之隔。我曾經(jīng)經(jīng)過永懷寺，喜歡那里的古桂，坐了很長時間。我問寺中來來往往的人，僧人說：“地處偏僻，幾乎沒人來。只有馮山人時不時地渡*而來，獨(dú)自在桂樹之下吟詠。”我后來多次在張通參那見到他。張通參和湖州的劉尚書同是社會成員，二人都稱贊馮山人是忠誠樸實(shí)的君子。

去年，山人年紀(jì)大了，和張通參一起去匡廬、武夷游玩，回來后就給我看了一編《紀(jì)游詩》。我開玩笑說：“馮先生的雪竹，一定是在游覽匡廬、武夷間求得的吧？”今年，我在青浦的嵩塘買了田畝。馮山人寫信給我說：“我在盤龍就近擇地建筑住宅，這距離嵩塘很近，您（可以）來看看我的雪竹。”我生*懶惰，不能（前去）拜見青浦縣令，他被我（的態(tài)度）激怒了，我所購置的田畝幾乎被收回，我也不到青浦去了。

山人又派他的兒子過來，說：“我先前告訴你的雪竹軒，又搬到盤龍了，我如今在此終老。您答應(yīng)給我寫的雜記，幾年都沒收到。如今我很快就要離世了，只想得到您的一篇文章，這是我（最后）的心愿了�！蔽以儐柹饺说纳�活起居。他的兒子說：“去年和張通參一起在郡中散步，老人眼睛看不清了，道路中間有口古井，（周圍）沒有石欄圍著，沒有察覺到，跨了過去，差點(diǎn)摔下去。從此以后不再出門。常常自己感嘆說：‘匡廬、武夷不能再去了；雪竹，那么什么地方?jīng)]有呢？’”他的兒子離開后，又常常寫信來。恰逢我正要北上，想著要拜訪一下山人的雪竹軒卻又不能夠了。于是寫了這封信來告別，（想著）也（可以）把它展示在門楣上，文章就叫《雪竹軒記》。

第3篇：《竹鶴軒記》的原文及譯文賞析

竹鶴軒記

廣昌司訓(xùn)羊城李先生明之：篤學(xué)而好修者也。嘗辟一軒，以為燕休之所。軒之前種竹數(shù)十個，庭中養(yǎng)二鶴，蔭翠條而啄石苔。每*雨之晨、風(fēng)月之夕，*軒中，玩蒼雪之紛霏，招縞衣而起舞，輒欣然會于心，歌綠漪之《詩》，鼓《鳴皋》之曲，超然若出人世而立乎埃土之表者，乃名其曰“竹鶴”，因以自號“云間”。語予求記之。

予惟植物之中，若松、若檜、若梅、若桂，皆可以供玩好，而先生獨(dú)取于竹；飛物之中，鵬也，鷺也，孔雀之于黃鸝也，皆可以娛耳目，而先生獨(dú)取于鶴，是蓋有深意焉。非嗜好鎖鎖者可比也。夫竹之為物，疏簡抗勁，不以春陽而榮，不以秋霜而悴，君子比節(jié)焉。鶴之為物，清遠(yuǎn)閑放，潔而不可污，介而不可狎，君子比德焉。先生取二物以名軒者，得不以是哉！夫人靈之萬物者也，世之人于富貴貧賤、進(jìn)退用舍之際，亦有不以炎涼而變其態(tài)如竹者乎？亦有軒昂超卓不為勢力所羈如鶴者乎？宜乎先生有取于竹鶴而以自況也。

先生曰：“是固然矣。然吾于竹鶴不徙嘉其節(jié)、尚其德而已。盍為吾更思之？”予曰：“我知之矣�！朵堪摹分�詩曰：‘瞻彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！�蓋興君子有文也。先生有取于竹，非有取進(jìn)德修業(yè)以成其斐然之文耶？《鶴鳴》之詩曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天�！�蓋言誠之不可掩也。先生有取于鶴，非欲慎獨(dú)存誠以究圣賢之心學(xué)耶？先生嘗學(xué)《詩》矣，因觀感以進(jìn)德托興，喻以示戒，是固詩人之旨也，然則名軒之義蓋出于此乎？”先生謝曰：“得之矣�！蹦藭�以記其軒。

22.文中表現(xiàn)“君子”的“德”是

（用文中的句子作答）（2分）

23.對“非有取進(jìn)德修業(yè)以成其斐然之文耶？”一句理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）

a.一定要提高道德修養(yǎng)，鉆研學(xué)問來成就自己卓著的文章。

b.不要有提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹來成就自己卓著的文章吧？

c.不是有提高道德修養(yǎng)，鉆研學(xué)問來成就自己卓著文化在那個（的用意）吧？

d.不是要把提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹寫進(jìn)自己的文章中去吧？

24.從全文看，劃線句“是蓋有深意焉”中的“深意”指：

（3分）

25.請對文中畫曲線句的語言特點(diǎn)進(jìn)行賞析。（3分）

26.本文與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》均是記“軒”之文，但內(nèi)容上有不同。請寫出其不同處。（4分）

《竹鶴軒記》

《項(xiàng)脊軒志》

參考*

22．清遠(yuǎn)閑放，潔而不可污，介而不可狎。（寫軒昂超卓不為勢利所羈也可）（2分）

23.c（2分）

24．有竹一樣“疏簡抗勁”的氣節(jié)；有鶴一般高潔而不被勢利所羈的品德；有通過進(jìn)德修業(yè)成就的“斐然之文”；有以“慎獨(dú)存誠”來探究圣賢學(xué)問之心。（3分．）（4點(diǎn)中寫到3

點(diǎn)即可，或者學(xué)生答到以竹和鶴自喻，用竹和鶴寄托進(jìn)德修業(yè)、慎獨(dú)存誠的情懷也給滿分）

25．多用整句（整散結(jié)合）或反問句，加強(qiáng)文章說理的氣勢（如果是反問說語勢），強(qiáng)調(diào)人

要有像竹和鶴一樣高潔不屈的氣節(jié)和品德。（3分）

26.《竹鶴軒記》：說明了“竹鶴軒”命名的原因，即強(qiáng)調(diào)人要有德行和學(xué)問。

《項(xiàng)脊軒志》：敘述“項(xiàng)脊軒”中的人事變遷，抒發(fā)了作者對故去親人思念和對過往歲月追憶之情。（4分）（兩文內(nèi)容和情感、主旨各一分）

參考譯文

廣昌縣學(xué)的教諭、廣州李明之先生：專心好學(xué)，專志于修養(yǎng)品行道德。曾經(jīng)建了一座小屋，把它作為休息的場所。小屋的前面種了數(shù)十株竹子，庭中養(yǎng)了兩只鶴，這兩只鶴在樹*下休息，啄食石頭上的青苔。每逢*雨迷蒙的早晨、月朗風(fēng)清的夜晚，李先生*在小屋中，欣賞紛飛的白雪，招來白鶴翩翩起舞，就高興地在心里有所領(lǐng)悟，歌詠起《綠漪》之詩，*奏起《鳴皋》之曲，好像超出人世，立于塵世之外，于是給小屋起名為“竹鶴”，因此給自己起號“云間”。李先生把這些事告訴我，求我為他寫一篇記。

我認(rèn)為植物之中，譬如松樹、譬如檜樹，譬如梅花，譬如桂花，都可以供人欣賞，而先生唯獨(dú)選擇了竹；會飛的東西當(dāng)中，鵬啊，鷺啊，孔雀甚至黃鸝啊，都好看好聽，但先生唯獨(dú)選擇了鶴，這大概是有深意的。不是那些喜歡細(xì)小事物的人能比的。竹作為物，蕭疏挺拔，能抗擊強(qiáng)有力的事物，不在春天陽光溫暖的時候開花，也不在秋天霜降寒冷的時候枯萎，君子把它比作有氣節(jié)的人。鶴作為物，清高，志向遠(yuǎn)大，*情悠閑，潔凈而不可玷污，耿直而不可輕慢，君子把它比作有德行的人。先生用這兩種事物來命名自己的小屋，能不因?yàn)槭沁@兩個原因嗎？人是萬物之靈，世上的人在富貴與貧賤之際，在做官與丟官之際，在被重用與被拋棄之際，也有像竹一樣不因?yàn)闀r令的冷熱變化而改變它的形態(tài)的嗎？像鶴一樣氣宇軒昂卓然超群不為權(quán)勢所羈絆的嗎？

先生說：“這些話固然對。然而我對于竹和鶴不只是贊美它的氣節(jié)、推崇它的品德而已。您何不再為我想一想？”我說：“我知道了。《淇澳》這首詩中說：‘看那淇水的轉(zhuǎn)彎處，綠竹長得茂盛美好，就像有文采的君子，彼此在切磋琢磨�！�是比喻君子有文采。先生選擇竹，不是有取其進(jìn)修自己的品德和學(xué)業(yè)使自己成就斐然的文采之意嗎？《鶴鳴》這首詩中說：‘鶴在曲折幽深的沼澤里鳴叫，聲音傳到了天上。’說的是說出的話真的無法遮掩啊。先生選擇鶴，不是想在獨(dú)處的時候謹(jǐn)慎為人，心懷坦誠，探究圣賢的思想修養(yǎng)嗎？先生曾經(jīng)學(xué)過《詩經(jīng)》，因此看了竹、鶴之后有所感想，用它們來增進(jìn)道德，寄托情趣，用它們作比喻來*示自己，這本來就是詩人的旨意，既然這樣，那么用竹、鶴來命名小屋的含義大概出于此吧？”先生感謝說：“說對了�！庇谑前堰@些話寫下來作為這所小屋的“記”。