“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇白話文小說，其中的內(nèi)涵引人深思。此書序言中寫到作者自己中學(xué)的兩位好友，聽說其中一個生病了，便去看望，見到了其中的哥哥。哥哥說生病的是弟弟，現(xiàn)在已經(jīng)痊愈了。弟弟把自己生病時寫的日記稱作《狂人日記》，如今弟弟已經(jīng)出去做官了。他痊愈后把曾經(jīng)的自己否定為“狂人”，人自己曾經(jīng)的認(rèn)知是錯誤的，而如今幡然醒悟了，變得“正常”了�？煽袢苏娴氖钳傋訂幔�

他在日記中提到，認(rèn)為趙家的狗也參與想要謀害他，周圍的人都想要把他吃了。以及日記中錯綜復(fù)雜，語無倫次的語言，說明狂人真的是有有精神疾病的。但吃人也只是單單代表吃掉人的肉體，也可能是精神上的“吃人”。這樣一來狂人揭示了真正的真相，那么他又是清醒的。在日記的首句“今天晚上，很好的月光。”在古時候人們認(rèn)為“月”是助人悟道，主人清醒的�？稍谖鞣健霸隆庇兄�月圓之夜的狼人傳說，代表的是疾��；在很多的書籍和影片中，人們眼中的瘋子，往往是一些天才，如同預(yù)言家一般的角色，他們有著清醒的頭腦和縝密的思維�？袢嗽诮沂菊嫦嗟耐瑫r也在發(fā)瘋，這樣的他又是否是“醒”的呢？

“我怕的有理”。在日記中狂人認(rèn)為自己的害怕是有理有據(jù)的，“古來時常吃人”。他用幾十年前的事情去解釋為何人們要加害于他。時間經(jīng)過已經(jīng)，這些話語便也變得“不在理”了。這就否定了封建社會吃人�？蛇@吃人當(dāng)真沒有嗎？

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”從不讓孩子“被”吃到救救孩子，象征了對社會的批判轉(zhuǎn)為了對自身的要求，要去拯救這個社會。魯迅先生不僅僅表達(dá)了對于封建禮教的批判，也是對“反”封建禮教的批判，他反對了“一切”傳統(tǒng)。這樣的勇氣，使得《狂人日記》有了超越時代的價值。

日記的結(jié)尾有著兩個全然不同的結(jié)尾，一個是狂人回歸“正�！�，吃人的社會繼續(xù)延續(xù)，不斷絕望徘徊；一個是“殺死”吃人的人，不斷進(jìn)步，想著希望前進(jìn)。這正是對于當(dāng)時社會的映射，寄與了魯迅先生對于革命的希望。

人應(yīng)活的清醒，而不是如同傀儡一般等待自己的結(jié)局。唯有“醒”，才能有希望。

篇二：狂人日記讀后感1000字

魯迅先生的一生都在為中國文化的塑造和發(fā)展起到了巨大的推動作用。這本《狂人日記》就是魯迅先生創(chuàng)作的第一個日記體的短篇小說。魯迅先生用深刻而辛辣的筆觸描寫了一個舊社會被迫害的“狂人”形象，通過他的自述和描寫，展示了封建舊社會對老百姓的壓迫，揭示了舊社會“吃人”的本質(zhì)。

辛亥革命之后，魯迅先生受到了非常巨大的影響。此后便一直在辛亥革命以及以后的一些政治變化中，深刻的反思其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和問題。而《狂人日記》正是魯迅先生在經(jīng)歷了辛亥革命的歷程和思考之后所產(chǎn)生的非常重要的文學(xué)作品�！犊袢巳沼洝肥珍浻隰斞赶壬�的小說集《吶喊》之中�！犊袢巳沼洝返墓适乱彩窃隰斞赶壬�經(jīng)歷了辛亥革命的種種過程之后，對辛亥革命的歷史教訓(xùn)產(chǎn)生了全面總結(jié)。

“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……”舊社會的那些官僚、地主并沒有真正去為國家、為民族考慮，而是想著怎么更好的“吃人”。通過革命的形式竊取了國家的權(quán)力，他們“吃人”，又害怕被別人吃，虛偽陰險�！犊袢巳沼洝分兴�描寫的故事告訴我們。舊社會的帝國主義和封建主義相互勾結(jié)，共同來奴役中國民眾，使得人人自危，純粹是“吃人”的社會。

經(jīng)歷了五四運(yùn)動，經(jīng)歷了黨的百年輝煌的發(fā)展歷程，我們終于迎來了如今幸福的生活。時代新啟，榮光永恒。隨著中國的改革開放，我們杭州也發(fā)生了翻天覆地的變化。高大的建筑矗立在城市的中央，形成一道道美麗的風(fēng)景。夜晚的大都市，人聲鼎沸，車水馬龍。街市，華燈綻放，一派繁榮的景象。今年9月，第19屆亞洲運(yùn)動會也即將在杭州舉行。讓我們一起相約在亞運(yùn)會，相約在杭州，讓美麗的西湖映照美好的新生活，讓我們一起激情飛揚(yáng)。

擁抱美麗杭州，唱響時代新聲。在美麗宜人的杭州市生活，在爸爸媽媽溫暖的懷抱中，我們健康的成長。生命的種子需要播撒在廣闊的天空，才能夠開出盛放天際的花朵。在時光中，我們綻放自己美好的生命，揮灑的汗水是我們的榮譽(yù)，綻放的笑容是我們的喜悅�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�！弊鳛橐幻麑W(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的第一要務(wù)。只有堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)，才能為未來的發(fā)展開拓更遠(yuǎn)大的領(lǐng)土。

任何的成功都需要汗水一點(diǎn)一滴的澆灌。我們的祖國歷經(jīng)了千難萬險才從黑暗的時代走向光明的未來。前進(jìn)的道路上總會充滿荊棘和瓦礫，現(xiàn)在的成果是先輩們不畏艱險、百折不撓、艱苦奮斗出來的，是一步一步堅(jiān)實(shí)的腳印踩出來的。而作為新一代的我們，更需要繼承先輩們的深切厚望，將我們的祖國建設(shè)的更加強(qiáng)大和美好！

“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)�！蔽視�好好學(xué)習(xí)，努力提升自己的成績和學(xué)習(xí)水平，不忘師長的教誨，夯實(shí)基礎(chǔ)、努力向上，戰(zhàn)勝一切困難和挫折，實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的理想！

篇三：狂人日記讀后感1000字

中國，歷史悠久，從原始的部落群族到現(xiàn)在的繁華昌盛，整整五千年文化的沉淀。史書上更是英雄如云：有的執(zhí)起刀，為國浴血沙場；有的女扮男裝，替父從軍，流傳佳話；還有的以筆代刃，憑一支筆一張紙與腐敗的社會作斗爭—也就是《狂人日記》的作者，我們的魯迅先生罷。

魯迅，原名周樹人，著有《朝花夕拾》、《吶喊》等享譽(yù)世界的小說。書中的字里行間處處透露著對當(dāng)時病態(tài)社會的抨擊。

而他所寫的《狂人日記》更是引人深思。

故事以“我”懷疑“人吃人”一事開篇—似乎連犬獸似乎都在仇視“我”，街上婦孺兒童的言行也有不少異樣，更是有著狼子村煎吃“惡人”心肝的傳聞，讓我更確信：村里的人，是吃人的！

他們會吃人，就未必不會吃“我”！他們將會為“我”籠上一個“瘋子”的頭銜，好隱去自己的罪行！

“自己想吃人，又怕被別人吃了，都帶著疑心極重的眼光，面面相覷……”

魯迅先生在文中這樣寫道。這正是當(dāng)時黑暗社會最真實(shí)的寫照。

他們興許是改不掉吃人了。那一段記憶，是“我”妹子的亡故。大哥害了妹子，先前又要我割一片肉與他吃—一片吃得，整個的自然也吃得！

故事的結(jié)尾，似一聲悲嗆的吶喊。

救救孩子。

作者所言的“狂人”，近乎于“瘋?cè)恕保涸谝蝗骸俺灾�人”，而思想封建、迷信的人之中，偶有的一個醒悟者，可不是一個活脫脫的笑料，一個徹徹底底的“瘋子”？文中就以這樣一個“瘋?cè)恕毙蜗�，無情地揭開了封建禮教“仁義道德”的傷疤，毫不拖泥帶水地指出了中國數(shù)千年來，實(shí)質(zhì)上是一部“吃人”的簡史。而狂人，有如瘋子般的多疑、多慮、妄想和過于敏感，更是暗諷了迫害者那似瘋子般的病態(tài)心理；以及文中曾數(shù)次提到“是他娘老子教的”。父傳子，子傳孫，陋習(xí)就這樣一代又一代地傳下去，敗壞中國。

大哥曾讓“我”割下一片肉，煮熟了再請他吃，才算好人。這就是封建家庭的可笑、可悲、可嘆又諷刺之處了。

“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”

“沒有吃過人的孩子，或許還有？”

這幾句話，真正地點(diǎn)出了作者的心聲。

是呀，四千多年歷史的“我”，或許是舊中國罷？而“難見真的人”，“真的人”又是什么意思呢？還有“沒吃過人”的善良孩子嗎？

救救孩子……

在現(xiàn)在的社會里，我們或許不曾懂得魯迅先生的用苦良心：茁壯陽光的孩童是祖國的未來，若他們被“吃人”之人所污化，祖國的未來，也無法光明。只有救救深淵中的孩子，才能救贖我們的祖國，才能從根本上推翻封建社會。

狂人，或?qū)⑹悄阄易约骸?/p>

篇四：狂人日記讀后感1000字

《狂人日記》作為中國第一部現(xiàn)代文白話小說，文章體量并不大，分為好幾篇，類似于日記的風(fēng)格，但足以見得作者魯迅很敢寫也很能寫。這位文豪先生的筆鋒犀利，在呼吁著封建腐朽的舊中國覺醒的同時，吶喊著讓冷血麻木的國民清醒。

小說中的“我”不是作者本人，而是一個迫害狂。文中通篇都在強(qiáng)調(diào)“吃人”這件事，開始看到這詞還很是震撼，后來看明白了，才知道“吃人”并非吃掉人的肉體軀殼，而是吞噬人的精神。我印象非常深刻的一個情節(jié)是，傳言人血慢頭可以治癆病。這種荒謬的流言卻讓當(dāng)時的中國人民爭先恐后地?fù)岎z頭。以我們現(xiàn)在的見識覺得難以置信，而那時的人們不相信科學(xué)，卻聽信流言，足以看出人已經(jīng)麻木到?jīng)]有一絲認(rèn)知能力了�，F(xiàn)實(shí)中是沒有“吃人”這一說法的，所以人們都將他看作一個瘋子，一個狂人。在序言中就可知狂人最后當(dāng)上了官，變成了一個利己主義者，一個“吃人”的人，這不免引發(fā)我們深思�？袢苏娴目駟幔糠旁谌缃駚碚f，也沒有。但他不算狂嗎？那也不對，不狂的話又怎么說這些話。

那時的社會中，大多數(shù)人都做著同樣的事，仿照前人的做法，仿照身邊人的做法，如此從眾，真的對嗎？這來自于狂人發(fā)自內(nèi)心的靈魂追問，更是對腐朽制度和麻木人群的追問。當(dāng)狂人發(fā)問、說真話、質(zhì)疑時，這個世界就已是病入膏肓了。雖然現(xiàn)實(shí)中的大部分人不會“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，更多的隨波逐流，但小事上的從眾，和精神上的愚昧，是兩回事。小說的最后一句“救救孩子”的呼聲之后不是一個感嘆號而是省略號，我想這可能是作者看來這呼聲絕對無法打破鐵籠，將關(guān)在其中的將死之人喚醒，實(shí)在是社會的悲哀。

書中還寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”晚清民眾的眼中革命者就是瘋子、狂人。在如此艱難的社會狀況下，魯迅先生毅然決然希望拿起筆桿來救祖國。我相信這種迎難而上、愛國愛民的精神無論在任何時代都值得我們好好揣摩、學(xué)習(xí)。我也認(rèn)為書中的“狂人”，比那個時代的“正常人”更像一個真正的人。事實(shí)在很大程度上，作者希望扮演的就是這樣一個狂人的角色。狂人是清醒的，魯迅也是清醒的。但同時，他們的內(nèi)心卻極度孤獨(dú)，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。其實(shí)，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，是一種極度深刻的壓抑迸發(fā)出來的形式。

當(dāng)然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在不同的時代，由于認(rèn)知、文化和眼界的差異，讀者們自然會有不同的理解。魯迅創(chuàng)作《狂人日記》時也并非想要對人類整體進(jìn)行批判，他只是想針對五四前的中國國民提出自己的不滿，那時的國民一定程度上也反映了人類社會的普遍常態(tài)，但人類劣根性絕不可能僅僅靠消滅“封建文化制度”就可以根除，或許這本也是人類基因中根深蒂因的一個因子，永遠(yuǎn)無法消除。但或許就因?yàn)槊總�人都會參與破壞行為，無法分辨科學(xué)和對錯，所以這種無法治愈的“傳染病”才讓魯迅先生感受到深深的絕望。然而魯迅始終是一位敢于真面現(xiàn)實(shí)慘淡的勇士，即使他已然絕望，內(nèi)心卻仍渴望站起來，進(jìn)行絕望中的反抗，也呼吁著未來的進(jìn)步者們能改變這一切，創(chuàng)造新世界。

合上書后的心情很沉重也很復(fù)雜。一邊慶幸著擁有現(xiàn)在的美好生活，一邊又無奈著人性是無法根除的。著眼于現(xiàn)在，如果一個人的思想落后或超前于這個時代，其實(shí)都是痛苦的，他們豈不是這個時代的狂人嗎。痛苦是暫時的，時間會證明一切。我還記得書中的一句話，“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣；老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了�！边@句話給予了我們勇氣，讓我相信有耐心，堅(jiān)持正義，那便不怕任何歪風(fēng)邪氣或是封建迷信。狂人雖然與常人不同，但他并不傻，他也懂得何為人性，何謂真善美，他也知道去追求一個真正美好的社會是正確的�；蛟S只有當(dāng)出現(xiàn)更多像狂人那樣的人時，社會才會更有朝氣吧。

與凄慘的舊中國相比，我們已是無比幸福了，沒有戰(zhàn)爭，沒有“吃人”的人，世界允許多元化存在。類似于魯迅先生這樣的前人為我們打下的美好，才讓我們祖國的今天更繁榮昌盛，才有如今的成就吧。站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福，在2023年新時代新征程中極具意義的一年，我們必然要珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，趁亞運(yùn)之際，講好我們的中國故事，承擔(dān)起我們青少年應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和使命，同全球一起，推動多元化的融合，開創(chuàng)更美好的未來。

篇五：狂人日記讀后感1000字

推翻迷信，尋找真理

題記：真理的光芒能使一切質(zhì)疑和污言穢語都散去，但關(guān)鍵在于能否找到，就像太陽的光傳播到地球也需要一定的時間。

《狂人日記》這篇小說是魯迅的代表作之一，也是中國第一篇白話小說。它借狂人之口猛烈抨擊了“吃人”的封建禮教，可以說通篇都是“吃人”。初讀第一遍，在還未了解其寫作意義之前，我純粹認(rèn)為它僅僅寫了一個瘋子的胡言亂語，再讀才體味出了封建禮教和舊社會的黑暗。

在這個社會里，人人都對他人警惕。若是有人不合他們心意的，照著那人的話或文章隨意扭曲捏造，“無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說：‘翻天妙手，與眾不同’”，或者是“一翻臉，便說人是惡人”。毫無理由之言，但就是像約定好了似的，認(rèn)定了那人是惡人。娘老子叫孩子防著點(diǎn)，趙貴翁教狗看見趕著點(diǎn)。但是出于所謂的“仁義道德”，即使是被社會上層壓迫過的也不敢吭聲，卻欺軟怕硬。在“狂人”高聲要求外面的人改掉吃人的習(xí)慣時，他們顯然沒有要改的心思，說明這些壞風(fēng)氣已經(jīng)在老百姓們的心中根深蒂固，改不回來了。那個社會上關(guān)于是非的評判，已經(jīng)毫無理性可言，更無人性可言。這些人屈從于權(quán)貴，向他們點(diǎn)頭哈腰，已經(jīng)迷失了自己，甚至學(xué)著他們的樣子，跟著鄙視和他們相同地位的人。這讓我感到十分的憤怒。

除了舊社會上的壞風(fēng)氣以外，還有封建禮教迷信所帶來的壞處。在吃人方面提及了古代易子而食，食肉寢皮，易牙蒸子等故事，再到近代狼子村的村民們認(rèn)為把惡人的心肝挖出來吃可以壯膽，吃人血饅頭可醫(yī)治癆病和徐錫麟的故事，還有表孝心“仁義道德”的割股療親，都令我感到不可思議。我聯(lián)想到《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，“郭巨埋兒”“老萊娛親”等故事，雖能表孝心，但方式實(shí)乃大謬。這些迷信深深的影響著中國老百姓的思想與精神。仔細(xì)一想，傳遞這思想的方式正和家族制度有關(guān)。五千年來，正是由像文中的“大哥”一樣的長輩將這些思想傳遞給一代又一代的人，才使這些吃人的東西在孩子們的腦中扎根，并一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬著他們的大腦，奪走那僅有的一點(diǎn)可憐的人性。所以在文末，狂人發(fā)出了“救救孩子”的無奈的呼喚。

中國五千年來，封建制度從出現(xiàn)到興起再到清朝后期的土崩瓦解，這可惡的源頭不死心，將迷信和腐敗留在人間，在革命的道路上設(shè)下重重難關(guān)，但在清醒的青年們的努力下，完成了“推翻一個舊中國，建立一個新中國”的偉業(yè)。他們就是“沒吃過人的孩子”，是狂人所寄托的后輩，是他們找到了救國的真理。

放眼全世界，除了東方救國的坎坷之路，西方探尋科學(xué)真理的精神也難能可貴。追求真理的路上必然會經(jīng)歷一些挫折。在托勒密提出地心說時，有的人義無反顧選擇相信，并將它當(dāng)成宗教迷信的一部分，所以在那個教皇統(tǒng)治思想的年代，尋找的真理說明宇宙中心不是地球代表著不尊重上帝，是要被殺死的。但哥白尼大膽的提出了日心說，伽利略也證明了許多科學(xué)事實(shí)，但兩人都因?yàn)檫`反了教會而被囚禁或被火燒死。還有許多像他們那樣的科學(xué)家，他們用生命證實(shí)了一個又一個真理。遺憾的是，那些真理在后來才被大多數(shù)人所接受。他們所找到的真理，在人類發(fā)展歷史長卷中閃爍著金子般的光芒。

封建迷信，封建禮教和封建制度與國外的宗教迷信一樣，麻痹了那時人們的思想，但正是因?yàn)橛辛四切└矣谂涯妫�敢于求真的偉大的人們，才尋得了真理。他們才是真正的“人間清醒”。使真理的光芒灑向大地，人們從此不用再向狂人最后“赴某地候補(bǔ)”一樣的無奈了。