第1篇：東方朔《答客難》原文及翻譯

答客難

東方朔

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，服膺而不可釋。好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內無雙，然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其何故也？”

東方先生仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵。得士者強，失士者亡，故其身處尊位，澤及后世。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下。雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之竭精馳說者，不可勝數；困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：時異事異。

雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外�！�茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行�！�詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒。舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此也。

今世之處士，塊然無徒，廓然獨居；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終惑于大道也�！�

（文字有刪減）

4．對下列加橫線詞的解釋，不正確的一項是

a．賢與不肖何以異哉不肖：不賢

b．故抗之則在青云之上抗：抵御

c．子又何怪之邪怪：認為……奇怪

d．至則靡耳，何功之有靡：倒下，這里指失敗

5．下列各句中，加橫線詞的意義和用法都相同的一項是

a．澤及后世，子孫長享，今則不然于其身也，則恥師焉

b．七十有二乃設用于文武今其智乃反不能及

c．地不為人之惡險而輟其廣句讀之不知

d．今以下愚而非處士作師說以貽之

6．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是

a．本文以主客問答的形式，先假設有客詰難東方朔，譏諷他官微位卑，東方朔進行答辯。

b．東方朔說，武帝時天下太平，圣主德高權重，在朝士人想對朝廷盡忠效力，但不知進退得宜，處境和戰(zhàn)國時不一樣。

c．東方朔認為，應該加強士子的修養(yǎng)，哪怕有小的過錯，外界也應該對他要求、責備，這就是圣人的教化方式。

d．全篇用了整飭又不拘對偶的語言，議論酣暢，發(fā)泄了自己懷才不遇的牢騷情緒。

7．將下面的文言句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）夫天地之大，士民之竭精馳說者，不可勝數；困于衣食，或失門戶。

（2）此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。

參考*

4．b

5．a

6．c

7．（1）天地之大，竭盡全力去游說的士人，多得數不盡，他們被衣食所困，找不到晉身之階。

（2）這就是士人（讀書人）之所以日夜勤勉，努力修身不敢懈怠的原因呀。

參考譯文

有人詰難東方朔道：“蘇秦、張儀一旦遇上萬乘之主，就能身居卿相之位，澤及后世。如今你修習先王之術，仰慕圣人之義，誦讀《詩經》.《尚書》.諸子百家的典籍，不可勝數。甚至將它們寫于竹帛上.以致唇腐齒落，爛熟于胸而不能忘懷。好學樂道的效果，是很明顯的了；自以為才智海內無雙，可謂博聞強辯了。然而盡心竭力.曠日持久地侍奉圣明的君主，結果卻是官不過侍郎，位不過執(zhí)戟（按：韓信謝絕項羽派來的說客時說：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟），恐怕還是品德上有不足之處吧？連同胞兄弟都無處容身，這是何緣故呢？”東方朔喟然長嘆，仰面回應道：“這不是你能完全理解的啊。此一時，彼一時也，豈能一概而論呢？想那蘇秦.張儀所處的時代，周室衰微，諸侯不朝，爭權奪利，兵革相戰(zhàn)，兼并為十二國，難分雌雄。得士者強，失士者亡，所以游說之風大行于世。他們身處尊位，內充珍寶，外有糧倉，澤及后世，子孫長享。如今則不然：圣主德澤流布，天下震懾，諸侯賓服。四海相連如同腰帶，天下安穩(wěn)得像倒扣的痰盂。一舉一動盡在掌握，賢與不賢如何區(qū)分呢？遵天之道，順地之理，萬物皆得其所。所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦。尊崇他可以為將領，貶斥他可以為俘虜。提拔他可在青云之上，抑制他則在深泉之下。任用他可為老虎，不用他則為老鼠。雖然做臣子的想盡忠效力，但又怎知道進退得宜呢？天地之大，士民眾多，竭盡全力去游說的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣，多得不可勝數，被衣食所困，找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我并存于當世，也當不上掌故那樣的小吏，還敢期望成為侍郎嗎？所以說時異事異呀。

雖然如此，又怎么可以不加強自身的修養(yǎng)呢？《詩經》上說：“室內鳴鐘，聲聞于外，鶴鳴于高地，聲聞于天。如果真能修身，何患不榮耀！姜子牙踐行仁義，七十二歲見用于文、武二王，終于得以實踐他的學說，受封于齊，七百年不絕于祀。這就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那??鳥，邊飛翔邊鳴叫�！蹲髠鳌分姓f：上天不會因為人們害怕寒冷而使冬天消失，大地不會因為人們厭惡險峻而停止其廣大。君子不會因為小人的喧囂而改變自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利�！对娊洝氛f：禮義上沒有過失，何必在乎人們議論呢？所以說：水至清則無魚，人至察則無徒。冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺。視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦小過，不要對人求全責備。彎曲的再直起，但應讓他自己去得到。寬舒進而柔和，但應讓他自己去求取。揆情度理，應該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過努力得到它；得到后，則會聰敏而廣大。

當今之賢士，才高無友，寂然獨居。上觀許由，下視接輿，謀似范蠡，忠類子胥。天下太平之時，與義相符，寡合少友，是理所應當的事情，您對我又有什么可懷疑的呢？至于燕用樂毅為將，秦任李斯為相，酈食其說降齊王，游說如流水，納諫如轉環(huán)，所欲必得，功如高山，海內穩(wěn)定，國家安寧，這是他們遇上了好時勢呀。您又何必感到奇怪呢？俗話說，如果以管窺天，以瓢量海，以草撞鐘，又怎么能通曉規(guī)律.考究原理.發(fā)出音響呢？由是觀之，就像耗子襲擊*，小豬咬老虎，只會失敗，能有什么功效呢？現在就憑你這樣愚鈍的人來非難我，要想不受窘，那是不可能的。這足以說明不知通權達變的人終究不能明白真理呀。

第2篇：東方朔救乳母的原文翻譯及閱讀*

東方朔救乳母

葛洪

漢武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲①，乳母求救東方朔。朔曰：“帝忍而愎②，旁人言之，益死之速耳。汝臨去，慎勿言，但屢顧帝，我當設奇以激之�！比槟溉缙溲�。朔在帝側曰：“汝宜速去!帝已壯矣，豈念汝乳哺時恩邪?尚何還顧!”帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃凄然愍③之，即敕免罪。

(選自《西京雜記》，略有改動)

【注釋】①申憲：依法懲處。申，按照。憲，法律。

②愎bì：固執(zhí)任*。

③愍mǐn：哀憐。

【試題】

1.下列加點文言實詞解釋有誤的一項是：

a.但屢顧帝(回頭看)三顧臣于草廬之中(拜訪)

b.帝雖才雄心忍(容忍)然胡不已乎(停止)

c.至若春和景明(日光)相委而去(丟下，舍棄)

d.無案牘之勞形(使……勞累)窺谷忘反(通“返”)

2.下列加點文言虛詞的意義和用法相同的一項是：

a.漢武帝乳母嘗于外犯事告之于帝

b.旁人言之何陋之有

c.我當設奇以激之無從致書以觀

d.乃凄然愍之乃不知有漢

3.用現代漢語翻譯下列句子。

(1)吾妻之美我者，私我也。

(2)帝已壯矣，豈念汝乳哺時恩邪?

4.內容把握。

(1)選文篇幅短小，但情節(jié)完整。請細讀選文，摘錄文中詞語填空。

開端：乳母

發(fā)展：乳母

高潮：東方設奇

結局：武帝赦免

(2)東方朔言“我當設奇以激之”，你認為他的計謀“奇”在何處?

【參考*】

1.b

2.c

3.(1)我的妻子認為我美，是偏愛我。

(2)武帝已經成年了，怎么還會想到你哺乳時的恩情呢?

4.(1)犯事告急

(2)示例：

①“奇”在勸諫的方式與眾不同。不失直接規(guī)勸武帝，而是以訓斥乳母的方式委婉勸諫。

②“奇”在能根據武帝的*格特點，讓乳母“慎勿言，但屢顧帝”，動之以情。

③“奇”在能抓住要害，從武帝與乳母之間的關系入手，實施計謀。

(2023年仙桃市、潛*市、天門市、*漢油田中考語文試題)

【譯文】

漢武帝的奶媽曾經在外面犯了罪，武帝將要按法令治罪，奶媽去向東方朔求救。東方朔說：“這不是靠唇舌能爭得來的事，你一定希望有人幫你吧。臨走時，只可連連回頭望著皇帝，千萬不要說話。這樣也許能有萬一的希望呢。”奶媽進來辭行時，東方朔也陪侍在皇帝身邊，奶媽照東方朔所說頻頻回顧武帝，東方朔就對她說：“你是犯傻呀!皇上難道還會想起你喂奶時的恩情嗎!”武帝雖然才智杰出，心腸剛硬，也不免引起深切的依戀之情，就悲傷地憐憫起奶媽了，立刻下令免了奶媽的罪過。

【點評】

這個故事中東方朔用了三十六計中指桑罵槐，使得殘忍而且執(zhí)拗的漢武帝，改變心意。這說明東方朔機智勇敢，善于用計，足智多謀，樂于助人。

第3篇：《答客難》原文及翻譯

導語：《答客難》是東方朔晚年的作品。他從二十歲負才自薦可以為天子大臣以來近四十年間，雖然武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。下面就由小編為大家?guī)�來《答客難》原文及翻譯，歡迎閱讀學習！

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”

東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功�！�故曰：時異事異。

“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行�！�‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功�！痹娫疲骸�禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲*，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終惑于大道也。”

有人詰難東方朔道：“蘇秦、張儀一旦遇上萬乘之主，就能身居卿相之位，澤及后世。如今你修習先王之術，仰慕圣人之義，誦讀《詩經》.《尚書》.諸子百家的典籍，不可勝數。甚至將它們寫于竹帛上.以致唇腐齒落，爛熟于胸而不能忘懷。好學樂道的效果，是很明顯的了；自以為才智海內無雙，可謂博聞強辯了。然而盡心竭力.曠日持久地侍奉圣明的君主，結果卻是官不過侍郎，位不過執(zhí)戟（按：韓信謝絕項羽派來的說客時說：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟），恐怕還是品德上有不足之處吧？連同胞兄弟都無處容身，這是何緣故呢？”東方朔喟然長嘆，仰面回應道：“這不是你能完全理解的啊。此一時，彼一時也，豈能一概而論呢？想那蘇秦.張儀所處的時代，周室衰微，諸侯不朝，爭權奪利，兵革相戰(zhàn)，兼并為十二國，難分雌雄。得士者強，失士者亡，所以游說之風大行于世。他們身處尊位，內充珍寶，外有糧倉，澤及后世，子孫長享。如今則不然：圣主德澤流布，天下震懾，諸侯賓服。四海相連如同腰帶，天下安穩(wěn)得像倒扣的痰盂。一舉一動盡在掌握，賢與不賢如何區(qū)分呢？遵天之道，順地之理，萬物皆得其所。所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦。尊崇他可以為將領，貶斥他可以為俘虜。提拔他可在青云之上，抑制他則在深泉之下。任用他可為老虎，不用他則為老鼠。雖然做臣子的想盡忠效力，但又怎知道進退得宜呢？天地之大，士民眾多，竭盡全力去游說的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣，多得不可勝數，被衣食所困，找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我并存于當世，也當不上掌故那樣的小吏，還敢期望成為侍郎嗎？所以說時異事異呀。

雖然如此，又怎么可以不加強自身的修養(yǎng)呢？《詩經》上說：“室內鳴鐘，聲聞于外，鶴鳴于高地，聲聞于天。如果真能修身，何患不榮耀！姜子牙踐行仁義，七十二歲見用于文、武二王，終于得以實踐他的學說，受封于齊，七百年不絕于祀。這就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鳥，邊飛翔邊鳴叫�！蹲髠鳌分姓f：上天不會因為人們害怕寒冷而使冬天消失，大地不會因為人們厭惡險峻而停止其廣大。君子不會因為小人的喧囂而改變自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利�！对娊洝氛f：禮義上沒有過失，何必在乎人們議論呢？所以說：水至清則無魚，人至察則無徒。冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺。視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦小過，不要對人求全責備。彎曲的再直起，但應讓他自己去得到。寬舒進而柔和，但應讓他自己去求取。揆情度理，應該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過努力得到它；得到后，則會聰敏而廣大。

當今之賢士，才高無友，寂然獨居。上觀許由，下視接輿，謀似范蠡，忠類子胥。天下太平之時，與義相符，寡合少友，是理所應當的事情，您對我又有什么可懷疑的呢？至于燕用樂毅為將，秦任李斯為相，酈食其說降齊王，游說如流水，納諫如轉環(huán)，所欲必得，功如高山，海內穩(wěn)定，國家安寧，這是他們遇上了好時勢呀。您又何必感到奇怪呢？俗話說，如果以管窺天，以瓢量海，以草撞鐘，又怎么能通曉規(guī)律.考究原理.發(fā)出音響呢？由是觀之，就像耗子襲擊*，小豬咬老虎，只會失敗，能有什么功效呢？現在就憑你這樣愚鈍的人來非難我，要想不受窘，那是不可能的。這足以說明不知通權達變的人終究不能明白真理呀。

注釋[1]蘇秦、張儀：戰(zhàn)國縱橫家。蘇秦主合縱，張儀主連橫。

[2]執(zhí)戟：指執(zhí)戟侍從的官。

[3]黈（音偷上聲）纊：黃*絲綿，懸于冕之兩邊。

[4]圣人：指孔子。前所引諸語皆孔子所云。見《大戴禮記·子張問入官》。

[5]許由：堯時隱士。堯讓天下，不受，隱于穎水之濱。

[6]接輿：孔子時隱士。曾狂歌譏孔子，稱楚狂。

[7]范蠡：越王謀臣，助勾踐滅吳后，退隱五湖

[8]子胥：伍子胥，吳王夫差忠臣，被殺。

[9]樂毅：燕昭王戰(zhàn)將，曾破齊，稱雄一時。

[10]李斯：秦始皇時為丞相。

[11]酈食其（音義幾）：漢高祖劉邦謀臣。曾說齊王田廣歸漢，下齊七十二城。

[13]鼱鼩（音精渠）：地老鼠。

[14].難：詰問

[15].澤：恩澤

[16]都：居住

[17].修：學習

[18]智能：智慧和才能

[19]覆盂:翻轉過來放置的盂，不傾不搖。

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