第1篇：《楚歸晉知罃》原文及譯文

楚歸晉知罃

先秦：左丘明

晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中*矣，故楚人許之。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？”

王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”

王曰：“子歸何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報�！�

王曰：“雖然，必告不谷�！睂υ唬骸耙跃�之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也！

王曰：“晉未可與爭。”重為之禮而歸之。

譯文

晉人把楚國公子谷臣和連尹襄老的尸首歸還給楚國，以此要求交換知罃。當時荀首已經是中*副帥，所以楚人答應了。楚王送別知罃，說：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說：“兩國興兵，下臣沒有才能，不能勝任自己的任務，所以做了俘虜。君王的左右沒有用我的血來祭鼓，而讓我回國去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實在沒有才能，又敢怨恨誰？”楚王說：“那么感激我嗎？”知罃回答說：“兩國為自己的國家打算，希望讓百姓得到平安，各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結成友好。兩國友好，下臣不曾與謀，又敢感激誰？”楚王說：“您回去，用什么報答我？”知罃回答說：“下臣無所怨恨，君王也不受恩德，沒有怨恨，沒有恩德，就不知道該報答什么�！背�王說：“盡管這樣，還是一定要把您的想法告訴我�！敝�罃回答說：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣首，首向寡君請求，而把下臣在自己宗廟中誅戮，也死而不朽。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔晉國的*事，率領偏師（自己*隊的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會躲避，竭盡全力以至於死，沒有第二個心念，以盡到為臣的職責，這就是用來報答於君王的�！背�王說：“晉國是不能和它爭奪的�！庇谑蔷蛯λ�重加禮遇而放他回去。

注釋

⑴歸；送還。公子谷臣：楚莊王的兒子。連尹襄老：連尹是楚國官名，襄老是楚國的大臣。連尹、楚國主*之官。

⑵求：索取。

⑶于是：在這個時候。佐中*；擔任中*副帥。

⑷治戎：治兵，演習*隊。這里的意思是交戰(zhàn)。

⑸馘（guó）：割下敵方戰(zhàn)死者的左耳（用來報功）。這里與“俘”連用，指俘虜。

⑹鼓：取血涂鼓，意思是處死。

⑺即戮（lù）：接受殺戮。

⑻懲：戒，克制。忿：怨恨。

⑼宥（yu）；寬恕，原諒。

⑽與及：參與其中，相干。

⑾任：擔當

⑿外臣：外邦之臣。臣子對別國君主稱外臣。

⒀宗：宗廟。

⒁不獲命：沒有獲得國君允許殺戮的命令。

⒂宗職：祖宗世襲的職位。

⒃偏師：副帥、副將所屬的*隊，非主力*隊。

⒄致死：獻出生命。

簡析

楚共王對知罃（yīng）的句句逼問，知罃都巧妙回答。楚共王因此感嘆“晉未可與爭”，以隆重的禮儀送知罃歸晉。知罃的對答也表現了他忠君愛國、對楚不卑不亢，精神難能可貴。

第2篇：楚歸晉知罃的文言文翻譯

楚歸晉知罃記載的是楚晉兩國互相交換俘虜的事。小編為大家整理的楚歸晉知罃的文言文翻譯，喜歡的朋友不要錯過了。

楚歸晉知罃

先秦：左丘明

晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中*矣，故楚人許之。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？”

王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”

王曰：“子歸何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報�！�

王曰：“雖然，必告不谷�！睂υ唬骸耙跃�之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也！

王曰：“晉未可與爭�！敝貫橹�禮而歸之。

譯文及注釋

譯文

晉人把楚國公子谷臣和連尹襄老的尸首歸還給楚國，以此要求交換知罃。當時荀首已經是中*副帥，所以楚人答應了。楚王送別知罃，說：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說：“兩國興兵，下臣沒有才能，不能勝任自己的任務，所以做了俘虜。君王的左右沒有用我的血來祭鼓，而讓我回國去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實在沒有才能，又敢怨恨誰？”楚王說：“那么感激我嗎？”知罃回答說：“兩國為自己的國家打算，希望讓百姓得到平安，各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結成友好。兩國友好，下臣不曾與謀，又敢感激誰？”楚王說：“您回去，用什么報答我？”知罃回答說：“下臣無所怨恨，君王也不受恩德，沒有怨恨，沒有恩德，就不知道該報答什么�！背�王說：“盡管這樣，還是一定要把您的想法告訴我�！敝�罃回答說：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣首，首向寡君請求，而把下臣在自己宗廟中誅戮，也死而不朽。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔晉國的*事，率領偏師（自己*隊的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會躲避，竭盡全力以至於死，沒有第二個心念，以盡到為臣的職責，這就是用來報答於君王的�！背�王說：“晉國是不能和它爭奪的�！庇谑蔷蛯λ�重加禮遇而放他回去。

注釋

⑴歸；送還。公子谷臣：楚莊王的兒子。連尹襄老：連尹是楚國官名，襄老是楚國的大臣。連尹、楚國主*之官。

⑵求：索取。

⑶于是：在這個時候。佐中*；擔任中*副帥。

⑷治戎：治兵，演習*隊。這里的意思是交戰(zhàn)。

⑸馘（guó）：割下敵方戰(zhàn)死者的左耳（用來報功）。這里與“俘”連用，指俘虜。

⑹鼓：取血涂鼓，意思是處死。

⑺即戮（lù）：接受殺戮。

⑻懲：戒，克制。忿：怨恨。

⑼宥（yòu）；寬恕，原諒。

⑽與及：參與其中，相干。

⑾任：擔當

⑿外臣：外邦之臣。臣子對別國君主稱外臣。

⒀宗：宗廟。

⒁不獲命：沒有獲得國君允許殺戮的命令。

⒂宗職：祖宗世襲的職位。

⒃偏師：副帥、副將所屬的*隊，非主力*隊。

⒄致死：獻出生命。

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第3篇：晉書原文及翻譯

說起《晉書》，就會使人想到唐太宗在《修<晉書>詔》里講的一句名言：“大矣哉，蓋史籍之為用也。下面是小編幫大家整理的晉書原文及翻譯，希望大家喜歡。

【原文】

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將*，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍�？げ煨⒘�，除郎中，補尚書都令史。

稍遷公車司馬令，除鄱陽內史。大修庠序，廣招學徒，移告屬縣日：“學所以定情理*而積眾善者也。請定于內而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之*隨教而移，善積則習與*成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉!自漢氏失御，天下分崩，*表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學業(yè)，以贊協時雍，光揚盛化�！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓之，日：文學諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。

夫工人之染，先修其質，后事其*，質修*積，而染工畢矣。學亦有質，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有余力，則以學文，文質彬彬，然后為德。夫學者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知;鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎!

今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關乎!若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成*河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務，心專親學，累一以貢之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪!

溥為政嚴而不猛，風化大行，有白鳥集于郡庭。注《春秋》經、傳，撰《/i表傳》及交章詩賦數卡篇。(節(jié)選自《晉書·虞溥傳》)

【譯文】

虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將*，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍。當時在*場閱兵比武，人們都爭著去看，虞溥從不看一眼�？ぶ信e為孝廉，任郎中，補尚書都令史。尚書令衛(wèi)罐、尚書褚智都很器重他。虞溥對衛(wèi)罐說：“從前金馬開啟符命，大晉順應天意，應當恢復先王的五等封爵制度，以達到國運長久。不能承襲暴秦的法度，繼續(xù)漠、魏的失誤�！毙l(wèi)罐說：“歷代都感嘆此事，可是最終也沒有改正�！�

逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內史。大建學校，廣招學生門徒，轉發(fā)文書通告屬縣說：“學習是用來堅定情*涵養(yǎng)*情而積累眾多優(yōu)良品質的途徑。情*在心中確立了就體現在行為上，優(yōu)良品質形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉移，優(yōu)良品質積累起來好的習*也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習俗，用來改變人的品*嗎?自從漢氏失去控制以來，天下分崩離析，*表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學校教育被荒廢而無法進行�，F在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一，

億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應當崇尚道德，廣開學業(yè)，以幫助協調社會的*，光大發(fā)揚昌明的教化�！本途唧w地制定了條例規(guī)定。

于是來求學者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓誡他們說：來讀書的學生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學業(yè)，學習研究經典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎。圣人的學問淡而少味，所以初學的人不喜歡。等到滿了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學習的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達到神妙的境界。所以學習對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪*，沒有見過長時間的學習而退步的。

工匠染布時，先把要染的布準備好，然后準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學習也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內端正心志，在外修習自己的行為，如果有余力，就可以學文，文質彬彬，然后有德行。學習的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬;仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之，朽木不可雕;鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗*嗎?

現在學生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學校中的訓導，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽，朋友敬而樂之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎?

至于包含美質抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結舌，僅是有才能者的作為，而不是平常的人。然而積累一勺勺的水成為*河，積聚小土粒增高山峰，

如果沒有志氣不勤奮刻苦，當然不能成功。學生如果斷絕人間的雜務，專心學習，長年累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么遠大的目標不能實現呢?

這時祭酒請求另蓋房子以行禮儀，虞溥說：“君子行禮，沒有固定的場所，所以孔子在矍相的園圃中行鄉(xiāng)*禮，而在大樹下面行禮。何況現在的學校房舍高大暢亮呢?”

虞溥處理政務威嚴而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫《*表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。子虞勃，過*向元帝上《*表傳》，詔令保存在秘書合。